中台禪寺＠山居歲月之生活雜記｜PChome Online 個人新聞台

2011-07-22 16:53:55| 人氣17,123| 回應1 | 上一篇 | 下一篇

中台禪寺

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結束了3天2夜的南投清境之旅後，回程順道安排了中台禪寺半日遊的行程，說起中台禪寺一班的人印象應該是富麗豪華的感覺吧，當初在建立完成的時候，一看到電視撥出的介紹，只能說真的是太有氣派了，而在當時也造成一股朝聖的風潮，到現在還是都會有人繼續去那邊參觀，有的旅行團還會安排南投中台禪寺一日遊，連大陸旅行團也都慕名而來，因此在聽了有去過的人口述一番之後，便引起想到此地參觀的念頭，可是每次都因為有事而不克前往，因此便打算趁著蜜月旅行時，順便安排一下佛教淨心之旅，對佛教的印象便是清淨自然，因此前一陣子有空時都會到佛光山去禮佛，順便可以讓自己的心靈沉靜下來，可是想不到大暖爐家族已經提早一步到過中台禪寺參觀過了，只剩下我還沒去過，那一天到達那邊時已經中午了，天氣非常的炎熱，到達那邊時已經看到粉多遊覽車，上面的遊客大部分是大陸團，想不到連平常日也都這麼多人，如果是假日的話，想必人潮會更多，因此把車停好之後，便開始下午的禮佛之旅了。
「古佛靈知見，星燈總一同」，從靈泉到中台，中台禪寺在開山方丈上惟下覺大和尚的引領和指導下，建立了完善、和合的菩薩僧團，禪宗心法也在四眾弟子的心田中生根茁壯，廣傳十方，在開山建寺、創辦普台國民中小學功德圓成之後，開山方丈於民國94年5月將住持的責任交予弟子見燈和尚，囑咐守護道場、住持正法之重責大任。佛法浩瀚廣大，中台禪寺開山方丈上惟下覺大和尚取其精要，親擬「三環一體」、「中台四箴行」、「佛法五化」之教化理念，作為弘法標竿、修行準則，建立中台禪寺宗門道風。

三環一體──圓滿的修行理念

　　佛經云：「欲成道者，必修三事：教理、福德、禪定」，上惟下覺大和尚依循佛陀遺教，欲令僧眾確立知見，落實修行，以福德、教理、禪定，做為僧眾教育的方向。教理以定知見，福德以為資糧、禪定以明心性，僧眾們於三環一體的教育中，迴護用功，解行並重，以成就內證無上解脫之道，外行弘法利生之大業。

中台四箴行──實踐佛法的具體準則
對上以敬、對下以慈、對人以和、對事以真，微妙高深的禪法，不離行住坐臥的踐履，為落實佛法生活化，上惟下覺大和尚特為四眾弟子開出「中台四箴行」作為日常行持之圭臬，以「敬」來去除我慢習氣；以「慈」來去除自己的瞋恚心；以「和」來除去粗暴心，化解暴戾之氣；以「真」來去除虛偽。真正落實四箴行，不僅利己利他，修行也必定能有所成就。

佛法五化──新時代的弘法方向
　　面對21世紀多元的現代社會，佛法在新時代的脈動中，也必須以更多元的方式展現，方能應機施教。因此，上惟下覺大和尚提出「佛法五化」──學術化、教育化、藝術化、科學化、生活化為弘揚佛法的方向，呈現出佛法的豐富層面，以接引更多現代人修行學佛。期望將佛法藉由學術、科學、教育、藝術、生活表現，使大眾從不同角度，認識佛法，契入真理，開啟人人自性中的慈悲與智慧。

文物，是佛法遞代千古相承的歷史見證，為推廣佛法藝術化、保存傳統文化，中台禪寺自草創時期，即致力中台山博物館之籌備，除了將佛教藝術發揚、弘化，更進一步保存、修復整理佛教文物，行歷二十餘載，在十方善信的期盼與護持下，中台山博物館於2009年10月3日隆重開館，藉由佛教文物的展示，增進大眾對佛教歷史文化的認識，進而於佛法生敬信心，植下生生世世的菩提道種，光看門面就感覺粉氣派，一進到裡面時，迎面吹來的便是涼爽的冷氣，跟外面炎熱的溫度相較之下，當然是裡面粉舒服，而且裡面的設備也都粉新，同時也搭配一些展覽活動。
接著抬頭往上看，一座富麗的建築矗立在眼前，感覺粉像阿拉伯宮廷式的建築亦或是泰國的皇宮。

而在博物館前面的空地便是一座蓮花池中間還有一座金黃色的拱橋，叫做「同源橋」，噴泉在周遭不定時往上噴，可以讓眼睛稍微消暑一下。

而在「同源橋」的另一面拍過去，是不是有點像來到大觀園裡面，悠閒的在旁邊欣賞噴泉及藝術造景ㄋㄟ。

接著繼續往上走，首先看到牆壁2側的地方矗立著一座佛像，其威嚴當然是震攝四方。

接著往大雄寶殿的方向，看到門口的一個石碑，上面記載著中台禪寺開山緣起。
接著抬頭往上看，ㄧ座巨大建築聳立在面前，由此可知當初在建立的時候，其工程之浩大及經費之龐大。

一走進大雄寶殿門口，首先看到的是笑口常開的彌勒佛，「大肚能容了卻人間多少事，滿腔歡喜笑開天下古今愁」，這一篇詞句便敘明了一切，現在看到的彌勒佛維袒腹笑口的造型，為五代以後出現於江浙一帶的契此和尚（布袋和尚），一般造型皆將布袋置於肩上，而這尊菩薩則把布袋踏在腳下，更讓人有「放下布袋，何等自在」的感受。

而在彌勒佛後面的便是韋馱菩薩，「護法安僧親受靈山囑咐，降魔伏怨故現天將威風」，韋馱菩薩乃南方增長天八大將軍之一，四天王下三十二將軍之首。菩薩親受佛陀囑咐，護持佛法，鎮伏魔軍，故化現武將形相，手持金剛寶杵，見有僧眾，受邪魔所迷惑，即速奔赴加以降伏，使之安心辦道。

接著看到了四天王殿為主體的首進殿堂，結構挑高，氣勢恢宏，以山西黑花崗雕製，天王像高約十二公尺，重達一百餘噸，其規模之雄偉更是世所罕見，走入四天王殿時，常為這肅穆雄偉的氣勢所震懾，四大天王在殿堂內擺設的位置與雕琢的風格，更是經過大眾的集思廣益及大和尚的指導，巧妙地將天王與柱子合而為一，於是，每尊天王除了自己的頭像以外，還有其他三尊天王的尊顏。一尊天王具足四尊天王的功德，四尊天王又合而為一，象徵其統攝所有天王的神力威德，及以無盡誓願護衛佛法的精進願行，四天王為守護佛法之善神，分別為東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王及北方多聞天王，手中各拿著象徵風調、雨順、國泰、民安的法器，守護佛法、鎮衛國土，當您走到殿堂的正中央時，將會發現，四尊天王同時用金剛怒目的眼神看著眾生：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」這便是從潛移默化的建築設計中，無言無說地將佛法的教化表達出來。

接著沿著階梯往上走，回頭往外看過去，何其雄偉的建築，裡面的空間粉大，可以悠閒的觀看四大天王外，還可以觀看2側的十八羅漢雕像，每一尊也都栩栩如生，而且可以感受到2側吹過來的微風，粉舒服，完全沒有壓迫感。

「三祇功圓百福莊嚴恩遍庶類廣度群倫出迷津，一念齊平萬德圓彰福歸自性永斷無明成正覺」從四天王殿直上階梯便抵達大雄寶殿，一尊由印度紅花崗岩雕琢而成，目光凝鍊、靜穆安詳的千百億化身釋迦牟尼佛，鎮坐於殿堂中央，流露出佛陀開顯自性光芒的聖德，與遍化十方剎土教化眾生的悲憫，震懾並接引著每一位來山參訪的遊人，如來具大智力，降伏魔怨，故稱「大雄」，因此，「大雄寶殿」即是佛教叢林道場中供奉佛像的正殿，中台禪寺大雄寶殿位於主體二樓，整體的空間設計，以紅、灰為主色，象徵佛陀化現於五濁惡世普度眾生的世間景色，紅色象徵著大千世界、芸芸眾生之意象；而堅硬的質地則表示佛陀的深心大願，堅如磐石，不可動搖，侍立兩旁的多聞阿難尊者與苦行迦葉尊者，則象徵修行學佛解行合一的道理，自佛像基座至天花的巨幅背光上，有從中央蓮花湧出、刻劃細膩的浮雕小化佛，八道光芒右旋而轉，描繪出世尊化身千百億，以八正道的修行法門來大轉法輪。背光外緣的青銅貼金的火燄紋，氣勢雄偉，流露著佛陀歷煉菩薩萬行成就自性光芒的殊德，訴說著遍化十方堅毅無畏的悲願，與之交互輝映的是以木蘭色為主的藻井天花，銅製貼金的八吉祥環繞著中央「中台拈花，眾生微笑」的圖騰，象徵著始祖釋迦牟尼佛「靈山拈花，迦葉微笑」，將禪宗心法付囑迦葉尊者，從此師師相傳，以心印心，傳承至今，靈山單傳的禪宗心法將在中台廣傳從此弘演開來，在一切有緣眾生中「落地生根」，大雄寶殿的藻井天花，中央為「中台拈花」圖樣，周圍環繞八吉祥圖騰──法輪、寶蓋、法幢、法螺、寶瓶、盤結、雙魚、蓮花。象徵中台傳法，妙音吉祥之意。

「唯不二法門衣缽真傳方成佛祖，盡大千世界菩提頓悟乃立禪宗」在大雄寶殿左側脅侍殿中，端坐著一位面容寂靜、神色凝然，意態祥和的禪師，就是中國禪宗初祖──達磨祖師，這尊達磨祖師聖像，是用印度紅花崗岩為材，以大師當年在嵩山少林寺九年面壁的靜觀姿勢為藍本，雕刻而成；殿堂四壁，以晶雕玻璃壁畫為飾，刻畫著千百年來師師相承的禪宗法脈，其上有一寫意山脈貫穿，象徵著世尊心法一脈相傳，綿延不絕，卻又各自獨立，自成氣象，在祖師聖像後方牆面的大圓鏡智和靈山單傳法脈圖譜，訴說著禪宗法脈之濫觴：自靈山會上世尊拈花，迦葉尊者破顏微笑，拈花的心與微笑的心，無二無別，皆是清清楚楚、明明白白的這一念心，這念心，從靈山單傳到曹溪普傳，至今中台廣傳，燈燈相傳，光光相照，殿堂右面為曹溪法脈圖，呈現自六祖惠能大師座下所開演出來的五家宗派──臨濟宗、曹洞宗、法眼宗、溈仰宗、雲門宗。其中尤以臨濟宗繁衍最盛，有所謂「臨濟兒孫滿天下」之譽。而六祖下二世之馬祖道一禪師，創立叢林以安禪侶；其弟子百丈大師建立道場清規，提倡「一日不做，一日不食」，為農禪風氣之先軀，天下叢林無不依此奉行。此期傳承，傳法不傳衣，以出家眾為主，在家居士為輔，普傳法脈，共六十二位祖師，而後，這滴清涼的法水，流淌過千年時空，來到現代，經民初高僧上虛下雲老和尚重振古風，而後，其弟子上靈下源長老渡海來台，創基隆十方大覺禪寺。民國52年中台禪寺開山方丈上惟下覺大和尚依止長老而為披剃，繼承家風，大振法錫。在殿堂左側所刻畫的佛手拈花、中台廣傳法脈譜及世界五大洲圖，即象徵著老和尚無盡的悲心──中台拈花，眾生微笑，願將心法遍傳至每一個角落，期以菩提善種，遍灑人間，落地生根，讓一切有情，見自性海無上清淨莊嚴之花，破顏微笑。

「吾本來茲土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成」，環眼碧晴、糾髯闊額，原名菩提多羅的達磨大師，是南印度香至王的三王子，一日，廿七祖般若多羅以香至王供養的一顆無價寶珠考驗王子：「所有寶物中，以何為大？」三王子說道：「一切寶物中，法寶至高；眾光之中，智光最無與倫比；諸明中，心明方為真正明亮。」而後，三王子即隨尊者出家學道，承其法嗣，更名為「達磨」，有通達廣大的涵義。梁武帝時，大師以逾百之齡攜法渡海東來。禪法初來，弘揚的因緣尚未成熟，大師遂至嵩山少林面壁端坐，經九年。爾後神光大師前來請道，徹夜立雪地中，並自斷一臂以求法，為師所印可，改名慧可，傳其衣缽及《楞伽經》四卷，是為二祖。由此至六祖惠能大師，一脈單傳。這個時期，祖師大德以心印心，傳衣缽為徵信，法脈的傳承，僅以出家僧眾為對象，從西天到東土，三十三代，代代單傳，一枝獨秀，記得之前電視上都會一直重播達摩祖師傳，因此只要有看到的話都會再觀看一次，百看不厭。

「一德一心萬載叢林資保障，群策群力千秋梵剎仗屏藩」，在大雄寶殿右側脅侍殿中，關公的塑像以正氣磅礡之姿端坐於殿堂中，關公是民間家喻戶曉的英雄豪傑，也是佛法當中的護法神──伽藍菩薩，這尊伽藍菩薩聖像，是用印度紅花崗雕製而成。一般雕塑關公之像，多以一手執關刀，一手拿春秋，象徵菩薩文韜武略，智勇雙全，而位於中台禪寺伽藍殿的菩薩塑像手拈鬍鬚，身穿文袍，顯露於文袍外的右足則以武袍方式雕琢，顯示外著文袍內藏武袍，以衣著來代表關公的文武雙全的意涵，關公成為佛教護法伽藍神，是在唐朝以後，《佛祖統紀》記載了這麼一個故事，隋開皇十二年﹙五九二年﹚十二月，天台宗祖師智者大師到荊州，欲建精舍於玉泉山，一日，他正趺坐入定，忽然天地晦冥，風雨怒號，妖怪倏變，只見關帝顯靈，率其鬼神眷屬現出種種可怖景象，以擾亂智者大師。大師面無懼色，並斥之為死生輪迴、貪貴戀福，言畢，妖象俱變，是夜，雲開月朗，關羽現身，經大師教化後，關帝乃向智者大師求授五戒，正式成為佛弟子，並且誓願作為佛教的護法。從此以後，這位千餘年來極受中國人敬重的英雄人物，乃成為佛教寺院的護法神。
伽藍殿殿堂四壁，以晶雕玻璃壁畫為飾，以寫意山脈貫穿全圖，以文圖表達佛法自西域傳入中國的路遙艱辛，在聖像後方牆面有書法家劉太浩所寫的《四十二章經》全文；左面為「白馬寺」圖和攝摩騰、竺法蘭尊者的聖像，及伽藍菩薩讚，訴說著佛法從西天至東土的意義：在東漢時，明帝夜夢金人，便派人西天取經，迎請攝摩騰、竺法蘭兩位尊者，因以白馬馱經來到東土，並且建寺譯經，宏揚佛法，遂將中國第一古剎立名為白馬寺，《四十二章經》乃由兩位尊者共同於白馬寺譯出，是中國第一部譯出的佛經，而《伽藍讚》乃是僧眾每日晚課所要唱誦的讚子，藉由稱揚伽藍菩薩護法、護教之殊勝功德，警醒內心受持佛法、續佛慧命的重任，殿內左面的晶雕玻璃上恭刻白馬寺和攝摩騰、竺法蘭尊者的聖像，說明中國第一座佛寺古剎及第一部佛經《四十二章經》至中國的因緣，牆面的晶雕玻璃上並刻畫「中台禪寺建築」，文中表達「伽藍的意義」：「建苦海之舟航，為信根之枝幹」。伽藍即是寺院，藉由寺院，可接引初機修善斷惡，從迷苦憂惱中覺醒，明白如何清淨身心，進而推己及人，使社會更為安寧。而現代建築的伽藍──中台禪寺，便肩負著佛法傳承的使命，弘揚佛陀三千年來脈脈相傳的正知正見，期以導正人心，使大眾從晦暗與悲惱中，轉為光明與慈悲，達到普化群品、淨化人心的願景。

由於內部沒有全部開放，因此在參觀完大雄寶殿之後，便往外走，便看到了旁邊的地藏殿，「幻化百千身執杖持珠諸法宏施見佛性，現丈六妙相超冥救世眾生度盡證菩提」在中台禪寺與觀音殿相對稱的一側，供奉著大願地藏王菩薩的地藏殿，安然矗立在西單大、小天梯的起始點，地藏王菩薩，「地」表大地安忍不動之意，「藏」表深靜密慮之意，「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏」，其名號正顯發菩薩心地之果證，地藏殿中，以巴西白玉所雕成的大願地藏王菩薩，手持錫杖，低眉垂視，趺坐於蓮台。金剛座刻有六道圖相，猶如召示著菩薩「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」恆於六道中救度眾生的深切大願，整座背牆恭刻著以噴砂電腦科技所浮雕完成的《地藏王菩薩本願功德經》，全文共計一萬多字，規模之大堪稱台灣之最；頂禮菩薩，亦是頂禮法寶，禮敬功德更為增勝，大願地藏王菩薩，過去生時曾為國王，見到國中人民心性倔強，多造惡業，於是發大宏願：若不度盡罪苦眾生，令得安樂以至菩提，絕不先證佛果。《地藏王菩薩本願功德經》中亦記載：釋迦牟尼佛至忉利天宮說法時，曾殷勤咐囑地藏王菩薩，在釋迦牟尼佛入滅後，直至彌勒佛降生之前，這段無佛住世的期間，須住化世間，教示六道眾生，離惡向善，救拔得至解脫，秉廣大願超拔六道，大願地藏王菩薩持珠擎杖往返六道，將留化世間，直到眾生度盡，方證菩提。

接著走到了鹿野園，看到了一口光明鐘，可以禮佛之後敲擊，使之煩惱盡除，可惜那時候還有一群大陸團在那邊努力的撞著鐘，可想而知這種情境是，只能在旁邊搖頭觀望了。

接著又看到了花園裏面安坐著一尊佛像，周遭也有其路燈及造景環繞其中，感覺好像釋迦摩尼佛在講解人生大道的場所，一眼望去會讓人心靈平靜。
接著看到了有經過修飾的造景藝術，一般常看到的大部分是小型的盆栽造景藝術，想不到在這裡能看到更大的藝術品。

接著走到大門口，聽大暖爐家族說在這個地方可以拍到整個中台禪寺的全貌，因此便選擇了一個好位置，拍了一張金碧輝煌的皇宮造型。

在參觀完壯觀的大雄寶殿之後，接著回程時經過同源橋那邊，看到原本一堆的大陸團已經都往下一站出發了，少了擁擠的感覺還不賴，就可以到池邊好好的拍了些許蓮花，每一朵都栩栩如生，在清涼的夏日下，令人有一股清爽的微風。

粉紅色系的蓮花，猶如高雅的花朵出淤泥而不染的佇立在蓮花池中。

接著是比較少見的蓮花，比較偏淡橘色，感覺粉優雅的感覺，在拍了一陣子之後，便告別了莊嚴雄偉的佛寺往下一站18度C工房出發。