2006-09-03 06:53:01 | 人氣(3,644) | 回應(4) | 上一篇 | 下一篇

《中國愛經》

推薦 0 收藏 0 轉貼0 訂閱站台

中國確實是性科學和《愛經》的早產兒,早在後漢班固的藝文志就記有:「房中八家,百八十六卷。房中者,情性之極,至道之際。是以聖王制外樂以禁內情…樂而有節,則和平壽考。及迷者弗顧,以升疾而殞命。」

那麼早就縱慾,難怪會成為東亞病夫!

中國可是禮義之邦,聖人制《愛經》可是要「制外樂以禁內情」……

算了,還不是要滿足皇帝後宮佳麗、和貴族一夫多妻妾的房事,才會產生「房中術」,「制外樂以禁內情」只不過像《肉蒲團》等色情小說的「節慾教化」借口一樣,都是遮羞布。

難怪《中國古代春宮藝術》(映捷,1999)一書所繪春畫,其中的主角多是一男多女,而且是皇帝或貴族。

二者有必然關係嗎?印度回教後宮佳麗、和貴族也是一夫多妻啊!但《印度愛經》裡的春畫為何是一男一女?

可能和印度的「雙身、雙修」傳統有關吧?

再怎麼強調父權也不可能抹殺人的性本能,《春宮藝術》頁九一就有幅中國十六世紀<長思自遺>,畫中一女躲在太湖石後偷窺一女自慰;頁一八二至一八八則有多幅男女同性戀交配圖。

不過中國特有的陶瓷和牙雕春宮,肯定和中國擅長的「把玩藝品」有關。

玩物喪志!圖像只是房中術外表,外行人看的,行家修的是「陰陽交媾之道」。

不就是父權至上的採陰養陽術!

非也!經云:「非徒陽可養也,陰亦宜然。西王母是養陰得道之者也。一與男交而男立損病,女顏色光澤不著脂粉。」

那不成了吸精女妖,太妖魔化女人了?

也不全然!經中有關女人性行為的研究──「五徵」「五欲」,就現代而言,也還算科學的:

「夫五徵之候:一曰、(女的)面紅耳赤,(男根)則徐徐合之。二曰、乳堅鼻汗,則徐徐內之。三曰、猛吞口水,則徐徐搖之。四曰、陰部濕潤,則徐徐深之。五曰、淫水流出,則徐徐引之。」

「五欲者:一曰、意欲得之(女人想被抱),則屏息屏氣。二曰、陰欲得之(陰部想被插),則鼻口兩張。三曰、精欲煩者(男根射精),則振搖而抱男。四曰、心欲滿之(女人快高潮時),則汗流濕衣裳。五曰、其快意欲甚者(高潮時),則身直目眠。」

春宮圖>維基百科


 File:Shigenobu - Man and woman making love - 2.jpg

日本:老少戲的春宮圖,宮川一笑繪春宮圖是指以男女交接爲主題的繪畫,又名秘戲圖、春宮畫,日本稱爲“春畫”。春宮畫起源很早,根據荷蘭漢學家高羅佩考證,《漢書》中“坐畫屋爲男女裸交接,置酒請諸父姐妹飲,令仰視畫。”,其中所述男女裸交接畫,就是後日的春宮圖。東漢科學家、詩人張衡在所作《同聲歌》一詩中有詩句:“衣解金粉禦,列圖陳枕張;素女爲我師,儀態盈萬方”,其中用作樣板的圖乃是春宮圖,“素女”指房中術《素女經》。將春宮畫與小姐觀看的習慣,在中國古典文學中也有描寫。唐代詩人白行簡《天地陰陽交歡大樂賦》就說到《素女經》畫冊。清代李漁《肉蒲團》中的未央生,爲了陶養一位如泥朔木雕、毫無生趣的絕色女子,“到書畫鋪買幅絕精絕巧的春宮冊子,是本朝學士趙子昂的手筆,共有三十六套,唐詩上三十六宮都是春色的意思,拿去放在閨閣之中,好于玉香小姐共同翻閱。”可見在中國古代,春宮畫主要是作爲進行性教育的媒介。漢、唐的春宮畫已不存,宋代曾流行《春宵秘戲圖》、元代畫家趙子昂畫的三十六幅、十二幅春宮畫也不存世。現存世的最早的篋底畫是日本平安朝時代日本畫家住吉慶恩描臨自9世紀的作品。 

File:Yunyu-Game.jpg

  明代的春宮畫

明代畫家仇英曾畫有一套稱爲《十榮》的春宮圖,已不存。畫家唐伯虎的春宮畫很有名,傳世的臨摹本有《退食閑宴》、《競春圖卷》、《花陣六奇》。明代流行以唐伯虎等畫家所作春宮圖爲藍本的各種臨摹本,最有名的包括《花營錦陣》、《風流絕暢》、《鴛鴦秘譜》、《風月機關》、《青樓剟景》、《勝蓬萊》等。

因爲春宮畫主要用于閨閣之內,春宮畫沒有挂軸,而以絹制手卷或畫冊形式流行。也有一些遊牧民族的春宮畫是在“馬上性交”,“以馬背當床榻,施雲雨於叱吒奔騰之間,其疏曠任意,為注重房內閨秀氣之作所不及”[1]。

  文獻

最早系統地研究秘戲圖曆史的是荷蘭漢學家高羅佩。源因他收藏一套稀世的《花營錦陣》,打算寫一篇序文,將其刊行于世,豈知一查中外文獻,空空如也,不得不從頭做起,查古書,收集材料,越寫越長,最後變成了一本書,取名《秘戲圖考-附論漢代至清代的中國性生活》,其中包括按原圖大小精印的《花營錦陣》24圖。他在日本精印50部,將49本分贈世界各大圖書館。荷蘭高羅佩原著《秘戲圖考-附論漢代至清代的中國性生活》,楊權譯 廣東人民出版社   《鴛鴦秘譜》(全二卷)內蒙古人民出版 2002 ISBN 7204064534

  絵師與代表作 

  中國

仇英:‘十榮’ 

唐伯虎:‘花營錦陣’ 

  日本

菱川師宣:『小むらさき』 

勝川春章:『絵本色好之人式』

鳥居清長:『色道十二番』

 

喜多川歌麿:『歌まくら』 

歌川豊國:『逢世雁之聲』

 

葛飾北齋:『萬福和合神』 

渓斎英泉:『夢多満佳話』 

歌川國芳:『華古與見』

 

  注釋

^ 《性史圖鑑》,劉達臨著,八方出版。2004年2月初版。 

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%98%A5%E5%AE%AB%E5%9B%BE

 

印度愛經>維基百科


印度愛經巧克力金磚

愛經是古印度一本關于性愛的經典書籍,相傳是由一位獨身的學者所作,時間大概在1世紀和6世紀之間,很可能在印度文藝複興的笈多王朝時期。

全書共7篇,35章,每一章都由該方面的專家寫作。7篇分別是:

總論(共4章):概括介紹愛和性愛,性愛在男人生活中的地位,以及女人的種類。 

性行爲(共10章):詳細介紹了接吻,各種前戲,性高潮,各種做愛姿勢,口交(異性和同性),肛交,性反常,以及多人性愛。 

男人追尋配偶(共5章):包括求愛和結婚。 

妻子(共2章):妻子應有的行爲。 

別人的妻子(共6章):主要討論勾引。 

情婦(共6章)。 

如何吸引別人(共2章)。 

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%88%B1%E7%BB%8F 

 

西藏慾經


  此書由已故西藏奇僧更敦群培所著。印象中的喇嘛,應該是嚴守戒律、清心寡慾。天生反骨的群培,根據自身經驗,完成這部《慾經》。文中從男女的身體形態,到交合時每一個步驟,做了詳細的描述及人性的見解,為世間難得精緻研究男女性愛的著作。  

  本書參考藏密學者Jeffery Hopkins 92年英文版本翻譯完成。內附Hopkins為此書所做的研究,從作者生平至藏傳佛教的專有名詞、特殊法門,鉅細靡遺地介紹,一定可滿足好奇的讀者對此書各方的疑問,並有機會進一步認識更敦群培這位離經叛道的西藏僧人,及神秘的藏傳佛教世界。

更敦群培(1905~1951)一位離經叛道的西藏喇嘛,涉足藝術、文學、史學、語言、政治。不斷挑戰傳統宗師典籍並遊走他方,亦曾因為政治因素下獄;比現世中最大多數的人更徹底地活過

  《慾經》內容述及六十四種赤裸裸的性愛交歡技巧,完全根源自作者赴印度留學期間,閱讀《愛經》等多本古老印度性愛經典後,所寫成的論文作品,原文僅一百多頁。這本書在一九三八年完成後,馬上遭官方查禁,直到一九八○年代大陸改革開放之後,一批年青人興起赴藏漸多,《慾經》才漸為人所知。

  第一部分,是更敦群培的《西藏慾經》原著,他被視為二十世紀西藏一流的知識份子,身為受認證的轉世喇嘛,也是一位佛教哲學家、歷史家、詩人、藝術家、旅遊作家、民族主義者。更敦群培旅遊到印度,他在那兒學習梵文,研讀了至少八本有關情慾的原文著作,包括《愛經》 (Kama Sutra)。

  他對於情慾藝術的詮釋,較之印度的情色巨著更能喚起共鳴,且為一般人所接受。他給予讀者能引發愉悅的建議以迴避禁忌,詳述性藝術的細節,引導如何運用性愉悅提昇心靈的洞察力,並解釋如何增強女性的性快感。以一種相互支持的、倫理的愛為基礎,他生動的敘述了女性與男性的平等,以及女性在社會習俗和禮教法規下的犧牲。

  他的書清晰的呈現了六十四種情慾藝術的細節,分成八類的性愛遊戲──擁抱、親吻、捏與抓、咬、來回移動與抽送、春情之聲、角色轉換、交歡的姿勢。其形而上的焦點是:性喜樂是通往根本自性的一道心靈經驗之門。如無雲晴空的根本淨光遍滿在情慾動作的刺激性描述中。

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1609050911126


史上最美麗、最著名的裸體畫


《裸體的瑪哈》  1798-1805年  弗朗西斯科·德·戈雅 

“瑪哈”是當時西班牙社交場上對名媛淑女的通稱。戈雅所畫的“瑪哈”是誰,衆說不一,至今仍是個迷。這幅《裸體的瑪哈》,"瑪哈"仰臥于榻上,頭枕手臂,微微斜倚,腰肢纖細,按當時學院派繪畫審美的標准來看,她的頭略大些,脚尖不合解剖結構,顯然是畫家有意爲之。不論怎樣,這幅作品給他帶來了極大的聲譽。 

《田園風光中的浴者》 1900年  路德維希·馮·霍夫曼[德國] 

這是一幅裝飾風格的象征主義繪畫。在裝飾圖案的邊框中,展示的是一幅在田園風光中洗浴的歡樂圖景。邊框中的左、右各爲一男女裸體者,他們對稱地分列在兩側,意味著世界的平衡。而洗浴圖景中女郎嬉戲的河水,與外框中水紋相溝通,喻示著青春生命因愛河而獲得活力。從畫面中,我們可以看出畫家所蘊含的思想性與哲理性。  

《牧羊人在阿拉斯河岸發現澤諾比亞》 1850年  阿道夫·威廉·布格羅[法國] 

這是一幅取自聖經中宗教故事的作品,貧苦的牧羊人在阿拉斯河岸,發現了奄奄一息的澤諾比亞,他們把她救起。畫家運用浪漫主義手法,將幾個牧羊人描繪得勇武健壯,他們或全身裸體,或半裸,或披衣等,與嬌美柔弱的澤諾比亞形成對比。色彩上以冷暖對比,構圖上是動靜對比,表現了浪漫主義手法下的宗教故事所煥發出的詩意。 

《出水芙蓉》1900年  愛德華·約翰·波因特[英國] 

《出水芙蓉》表現了兩個正在沐浴的青年女子,她們正在嬉鬧,展示出胴體的嬌美,也流露出天真無邪的品性。浴室內光綫柔和,裝飾華麗,側光把側身斜坐女子的豐滿苗條渲染得淋漓盡致,而反光則將正在洗浴的女子豐滿的身體突出出來。畫面以寫實爲主,强調了光色、冷暖的關系與對比,營造了一個溫馨的世界。  

《貝斯希巴》 1830年  K.P.布留洛夫[俄國] 

畫家沿用意大利風格,以風俗畫的形式來描繪人物肖像,讓環境來烘托被畫者的性格與生活風尚,常常被人稱作爲“布留洛夫式”。《貝斯希巴》就是這樣的作品,畫家描繪了貝斯希巴柔美勻稱的裸體,歌頌生命的美好,贊頌和諧之美。幷在身旁安排了一黑人女奴,以陪襯貝斯希巴。同時又是構圖的需要,平添了畫面的形式意味,給人以深刻印象。

《基基的半身像》 1927年  莫伊茲·基斯林[法國] 

基斯林的作品屬于立體主義畫派,這幅半裸的基基肖像,仔細看去,仍能發現畫家所關注的是幾何體的結構與關系。通過分析使基基裸露的上半身成爲各種圓錐體、圓柱體與圓球體的組合,以此形成某種體積的節奏,形成複雜而嚴密的視覺效果。 (來源:浙江在綫)

《戴安娜的休息》 1742年  弗朗索瓦·布歇[法國] 

戴安娜是希臘神話中的阿耳忒彌斯,她是月神和狩獵女神,是宙斯與勒托的女兒,阿波羅的孿生姐妹。畫面中的兩個裸女形象,右邊的即是戴安娜,額前綴有月亮飾物,她以美艶與殘忍著稱;畫家的目的幷不在于神話本身,而是喻指路易十五時期宮中美麗的女性裸體。據說,畫家畫的是畫室中的專用模特--繆菲姐妹,畫家經過了理想化加工。就造型和色彩表現來看,實屬上乘之作,但是,畫得過于嬌艶和刺激。 

《按摩》 1883年 愛德華·德巴·蓬桑[法國] 

這里描繪的是一位富有的阿拉伯女子在接受黑人女僕按摩時的情景。全身裸露俯臥于榻上的女子,身材豐滿柔和,健美勻稱,曲綫流暢,與黑人女僕形成鮮明對比。室內布滿阿拉伯圖案的墻磚,點明了阿拉伯風格。畫面構圖簡潔,毫不堆砌,以黑、白、灰三個調子爲主,細致描繪,使作品達到了渾然一體的效果。  

布榭:俯臥的少女 

布榭:路易斯·莫菲的畫像 

這是畫家布榭(FrancoisBoucher,1703-1770)在18世紀下半葉洛可可形式的最高峰時期的作品。裸露的年輕女性有著粉紅色澤的肉體,以一種具有挑逗性的姿勢俯趴在絲絨沙發上,這幅作品被視爲情色藝術的典範,而畫中女主角本人在作爲布榭的模特兒兩年之後(1751-1752),因畫作送給當時的法王路易十五而于1753年成爲路易十五的情婦。  

 庫貝爾:裸女與狗


十年20張最美裸體經典攝影

http://photo.gmw.cn/2012-09/21/content_5158901.htm


《歐洲風化史》三卷 〔德〕愛德華·傅克斯著 (遼寧教育出版社 2000)


  這套三卷本的《歐洲風化史》,譯自于德國人Eduard Fuchs(1870-1940)的著作,原名分別爲:   

  Illustrierte Sittengeschichte vom Mittelalter bis zur Gegenwart, Band 1: Renaissance. München: Albert Langen 1909

   Illustrierte Sittengeschichte vom Mittelalter bis zur Gegenwart, Band 2: Die galante Zeit. München: Albert Langen 1911

   Illustrierte Sittengeschichte vom Mittelalter bis zur Gegenwart, Band 3: Das bürgerliche Zeitalter. München: Albert Langen 1912   

  中譯本將三卷的副標題譯作:文藝複興時代、風流世紀、資産階級時代。  


性崇拜>維基百科


性崇拜或生殖崇拜,是指膜拜生殖器官、生殖和性交等的崇拜活動。性崇拜是人類的原始宗教——自然崇拜的一部分。最早可以追溯到人類的原始社會,即使在現今的不同文化和宗教中仍可見一班。由於古代人類不能理解自身的性行為與生殖現象,因而產生了一種神秘感和敬畏的心理。從現今考古學發現中,各古代文化留存下來的神像、圖騰和圖畫中,均可以發現不同形式的性崇拜。性崇拜是生命和創造的象徵,更可細分為三類:生殖崇拜、生殖器崇拜和性交崇拜。[1]

  古代生殖崇拜

古代人類認爲婦女分娩會出現新的生命,具有神奇的力量,因而生殖之神多為女神。在婦女分娩時,會舉行隆重的祝禱儀式。古代不同民族都有生殖之神或大地之母。例如,古代中國有女媧造人的神話,神像則有送子觀音和送子娘娘等。代表生殖之神的神像的特徵是強調肥大的軀幹,突出與性有關的身體部分,如乳房、臀部和生殖器官。[2]

  古代生殖器崇拜 

龐培城裏顯示普裏阿帕斯的陰莖的壁畫古代人類認爲長在人身上的生殖器是一種完全獨立而神性的東西。起初古代人類以為生育是女性單獨完成的,故早期的生殖器崇拜都以女性性器官為主。女性陰門的象征有:倒三角形、橄欖形、橢圓形和菱形。其後,古代人類認為男子才是創造生命的主宰,故出現男根崇拜(即崇拜男性性器官)。其後,女神的崇拜逐漸被男根崇拜所取代。[3]古埃及的金字塔、古印度的佛塔、印第安人的圖騰柱以及中國的華表,均有男根崇拜的象征意義。[4]古代不同崇拜出現三位一體的神祗,例如“大理三塔”的含義,主要指象征著神化了男性性器官(即陰莖和兩個睾丸)的模樣[5]。古希臘的神普裏阿帕斯突顯其勃起的陰莖。

  古代性交崇拜

古代人類相信性交具有神秘力量,可以超渡亡靈和表達對神的敬仰。性交崇拜可以在舞蹈儀式中表達,配偶的選擇、性交前的預備和性行為的都與舞蹈的含意有關。在一些民族中,性交圖畫是辟邪物。印度教的怛特羅派(密教)被認為是性崇拜,喇嘛教中的紅教也受影響。[6]今天,被基督教視爲神聖象征的十字架,便來源于男女生殖器的結合(即性交);從側面看的十字,是一根代表陰莖的棒子“l”插進一個代表陰門的圓圈“0”。[7]

  現代的性崇拜

古代的性崇拜深刻地存在于傳統觀念之中,並一直流傳在現代社會。現代的性崇拜多指性解放和性放縱。性解放是有意識、有目的和主動的;性放縱則不顧應該承擔的義務,只顧及眼前利益和自己的利益的性行為。性解放的主要特征可見於現代社會。明顯的軀體外露;兩性的接觸自由;兩性關系淡化;離婚率上升;公開談論性的題目等。

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%94%9F%E6%AE%96%E5%B4%87%E6%8B%9C


中華性文化博物

中華性文化博物創建於1995年。當時劉達臨舉債30萬元將博物館落戶上海青浦縣徐涇鎮,但由於過於偏遠,參觀者寥寥。直到1999年,博物館搬遷至上海南京路步行街附近。這次雖然離繁華鬧市較近,但位於小巷內的博物館仍很難吸引參觀者。劉達臨試圖在步行街豎立指示牌,但未得到主管部門的批准。2001年博物館被迫搬遷至租金較低的上海武定路,但經濟問題仍難以解決。博物館在2003年確定遷址江蘇同裏,並於2004年4月18日正式對外開放。社會學家費孝通題寫了博物館館名,並稱其為“五千年來第一展”。
國內八大奇妙博物館 那些你不知道的事
中華性文化博物廣東丹霞山分館2004年3月8日開館

中華性文化博物館西安分館2006-09-27正式開館 
 


性用品>百度百科


  所謂的性用品是指能夠幫助男女克服他們的性困難,通過自慰,而能像正常人那樣完成性反應的一些器具用品,但它們不是萬能的,它們只能幫助引起或提高性器官的興奮性。性用品的使用源遠流長,各種文化中都有廣泛應用,如金瓶梅中就介紹了各種性用品,此外在古希臘、古羅馬的繪畫裏也有這類描述。

  分類

  根據性用品的功能和使用方法的不同,大致可以分爲五大類別:

  第一類性用品是那些用來直接輸出或者輸入性刺激的物品。它們主要是:性玩偶(dildo)、性玩具(sex toy)和振顫器(vibrator)這三種東西。

  性玩偶是用橡皮或者塑料之類的材料,制造出一個盡量模仿真人的、類似大洋娃娃那樣的東西,一般是用氣吹起來的。然後在相應的部位制造出或者安裝上一些仿造的陰道、乳房、口、肛門或者陰莖,以便購買者能夠與這個玩偶進行“性行爲”。一些玩偶還加上毛發、潤滑或者振蕩設備等等。

  振顫器一般專指在各種各樣的模仿陰莖的人造制品中,那些可以由電動機産生振蕩作用和顫動作用的東西。也有一些振顫器上還附加著振蕩並刺激陰蒂和肛門的東西。振顫器這個詞來源于攪拌混凝土時所用的那種“振蕩器”,爲了不至于混淆,用于性方面的東西應該叫做“振顫器”。

  性玩具則是一種更廣泛的稱呼,可以涵蓋性玩偶和振顫器,而且還可以包括其他各種專門用于性方面的人造物品。

  第二類性用品是那些主要對性活動起輔助作用或者保護作用的物品。最常見的是各種潤滑液,可以直接用于插入式性交、愛撫那些嬌嫩的性敏感部位、性意義上的按摩等等。如果把避孕套作爲預防性傳播疾病和艾滋病的“安全套”,那麽它也可以算作性用品。

  第三類性用品是各種各樣的性感內衣、用于身體和性器官的裝飾品和化妝品。最常見的是皮毛的或者皮革的乳罩、三角褲衩、睡衣、吊襪帶、連胸腰帶等等。

  第四類是各種用于加強直接的肉體刺激的物品,主要是針、鞭、銬、鏈、繩、鎖、枷等等。它們一般都不會造成對肉體的嚴重傷害,可以供那些具有性的施虐或者受虐傾向的男女使用,也可以供一般人作爲強化性刺激的輔助手段。

  第五類性用品是各種用于輔助治療多種性障礙與性困難的、具有醫學性質的性工具(sexual tools)。性方面的“工具”與“玩具”的本質區別是,工具主要是用來解決人們的各種性方面的困難,而且必須具有應有的療效。而玩具則是任何人都可以用來玩樂的物品,並不具有合乎標准的療效。所有允許公開出售性玩偶、性玩具和振顫器的歐美國家都嚴格規定:這類東西只能叫做玩具,而且必須在外面的包裝上寫明“玩具”的字樣,也不准使用醫學上的各種名詞術語和說法。尤其是各種所謂“更快感的避孕套”,更必須清清楚楚地寫上:這只是一種玩具,不一定具有避孕和防病的作用。對于這類東西的效果,國際性學界和醫學界還存在著不少爭論,但是作爲公開出售的商品,社會不但應該做出這樣的規定,而且應該設法制止商人們以此非法牟取暴利。

  用途

 長期節制性生活會使人智力停滯,精神受到創傷,如果再有其他因素,就會引起神經官能症及其他神經心理病症。

  性器具在當今思想,經濟正處于改革開放時期的中國,稱之爲性治療用具,顯然是突出了它對恢複性功能起輔助作用的一面;而在西方國家則普遍稱爲性玩具,主要是強調它極具娛樂的一面。稱呼上的差異恰恰全面體現了性器具的特性,正確使用它,可以達到自娛、自慰、自療的作用。

  中國當代三大性學之一史成禮教授對性器具的用途歸納出如下幾點:

  1、性病恐懼者使用器具可以釋放性欲而不接觸異性。

  2、對無條件結婚者、長期外出或獨居的人,能提供性享受。避免嫖妓宿娼。

  3、性欲較強者,性配偶不能滿足時,借以釋放多余性能量而不搞婚外戀,從而穩定婚姻。

  4、對男性陽痿、女性性冷感患者可以用性用具進行誘導或治療。

  5、夫妻一方有病或致殘、寡居而無法進行性生活者,性具是自慰工具。

  6、夫妻性生活未能盡興時,可借助性具刺激、輔助,達到性高潮。

  7、有利于提高夫妻性生活質量。性功能較差者可通過性具強烈刺激,影響性閾值,達到性高潮,獲得性滿足。

  8、性具多數都有避孕功能,使用性具可以防止計劃外生育,減少超生人口。

  性用品類型包括:性器具(男用器具、女用器具)、性功能增強劑、助興用品。

  性用品的使用

  性生活成人用品的使用超過1/4(27%)的人擁有振動器或按摩器,而在25—34歲和45歲以上的年齡段的人中,這個比例超過了1/3。冰島人使用振動器的比例最高(53%),其次是挪威人(50%)和英國人(49%)。全世界範圍內,人們應用最多的增加性生活情趣的分別是色情錄像(35%),情趣安全套(27%)和潤滑劑(22%)。在35—44歲年齡段的人中,有接近一半的人(49%)曾通過觀看色情錄像來爲性生活增加情趣,而在21—24歲年齡段的人中,有40%的人有過這種經曆,在25—34歲年齡段的人中,有32%的人有過這種經曆。對于女性來說,使用振動器的比例(20%)要高于男性(14%),更多的男性傾向使用一種能夠延長性生活時間的産品。

  認識誤區

  誤區一:

  成人用品是給那些蕩婦、性欲太強等不太正常的人使用,一般情況下,使用那些玩具的人肯定是不正常的,性學專家說:其實各種各樣的人都在使用,包括非常正常的人,只不過是你不知道罷了。用成人玩具不會讓你變態,只會帶給你更好的高潮,提升兩人的性生活質量,更好的促進夫妻關系。

  誤區二:

  只爲滿足自慰者,性學專家說:多數情況下,成人用品單個使用,但很多夫妻也喜歡一起使用。你們共同使用,並不說明你們有不對之處,恰恰相反,願意一塊使用,只表明你們的關系更開放,更舒服,彼此更信任。

  誤區三:

  如果你決定使用,會使你的伴侶心理有壓力感和歉疚感。

  性學專家說:很多人都會這樣的顧慮,認爲用成人用品會傷害傳伴侶的感情。這是可以理解的。想想,每次都是一個巨大的振動器帶你的高潮,換了誰心理都會不舒服的。玩具可以給你帶來高潮,但不能給你帶來愛撫,所以它根本不能取代伴侶,如果你的情人有此顧慮,你要和他慢慢溝通,小心謹慎的交流。

  誤區四:

  用成人用品會傷身體。

  性學專家說:完全不正確。事實上,成人用品可以給性健康帶來同正面效果。例如,處于絕經期的女性可以用成人玩具保持陰道彈性,避免小便失禁和共他疾病。一些醫生也會給達不高潮的女性推薦成人玩具。性健康有齒輪于全身健康,使用成人玩具能提高身體各器官的感受,使人體對一些不適會更敏感。

  性生活一成不變,容易成爲“出軌”的借口。那麽現在起就大膽嘗試多種性輔助品吧,讓性愛不再單調!

  無論是性感的服裝、綢緞的床單、性愛文學作品、玩具或春藥,性行爲的輔助器材都是用來強化你性接觸的物品。幾乎任何東西都可以用來增添性行爲的變化——而且由于單調往往導致性愛的死亡,難道你不認爲應該探討這些可以選擇的事物嗎?從現在起就營造一個性趣多多的你吧!

  性用品的分類

  成人性用品包括:成人充氣玩偶、成人仿真器具、成人按摩棒、成人遙控蝴蝶、sm性虐、同性戀用品、情趣內衣、性感絲襪、性欲香水、避孕測孕、人體潤滑劑、口服/外用壯陽延時增大刺激敏感部位的藥水器具等。

  1、成人充氣玩偶

  和男士成人用品中的“充氣娃娃”一樣,女性用品中也有“成人充氣玩偶”。目前這類産品已經可以根據一些世界著名的男女豔星全身鑄模,不僅長相“英俊漂亮”,還有一個1:1的身軀,逼真的顔色和造型、四溢的香味,真人的呻吟,便于男女使用緊緊擁抱,感受如真人般的愉悅。

  2、成人仿真器具

  大部分采用醫用軟膠制成,摸上去柔軟細滑,顔色種類繁多,分爲男性陽具倒模和女性陰臀倒模。可以手動,也有配上電池具有震動功能的。價格稍微貴一點的還會自動旋轉或具有伸縮夾吸功能,震動強度和幅度可以隨心所欲地調整;有的器壁上鑲有彈性肉珠,以期達到最佳的刺激效果;甚至有的還配備了小型按摩器,可以在使用的同時刺激女性敏感區域。

  比較特別一點的仿真器具還顧及了使用場所的方便性,如男性使用的小型外陰倒模,出差旅行攜帶使用都很方便。有一種底部帶吸盤的可以使用于浴缸等更能讓女性感覺溫馨放松的場所;而底部帶彈力氣囊的“騎騎樂”可以用于坐姿,帶來更大的自主感。

  3、成人按摩棒

  按摩棒具有攜帶方便的特點,用于男女性臉頰耳垂胸部外陰陰道肛門甚至是腳心的按摩,款式多樣,隨心所欲。

  4、成人遙控蝴蝶 

  它的奇妙之處不僅在于蝶形接觸女性敏感地帶,還可以在有效的30度角、8米距離內使用遙控開關,並且采用穿帶式設計,可牢固地穿系在身上,這樣無論是在什麽地方,都可以享受到快感。

  5、sm性虐

  這類産品可分爲幾種如皮鞭皮拍手腳銬口銜眼罩及穿戴用品等。

  6、同性戀用品

  隨著人們對同性戀慢慢的認識和了解,越來越多的人開始接受身邊的這種現象,在大城市有很多秘密的同性戀場所,一些成人用品滿足了不同性需求的人群的需要,如女性用雙頭龍及各種後庭等用品。

  7、情趣內衣

  主要體現在內衣的顔色款式上突出強調性感。具有強烈的視覺沖擊。

  8、避孕測孕

  各種品牌的避孕套應有盡有,可以隨自己喜好購買.

  9、人體潤滑劑

  調情産品品種很多香水噴劑按摩等比如:毛毛蟲手指套等.潤滑産品中老年消費更多一些.

  10、在網上購買成人用品性用品的好處是避免了進店裏的一些尷尬,但一定要選擇正規廠家生産的産品,包括:溫州愛侶每日星球枕邊遊戲夏奇男子漢等等。

  保養

  1. 帶電池的商品在使用後需取出電池.

  2. 商品在使用前後一定要清洗 消毒.

  3. 産品僅限個人和伴侶使用,不得借用或轉讓.

  4. 商品不可以放在陰暗 潮濕或小孩看到的地方.

  5. 有些商品說明很清楚不要沾水,以免影響使用壽命。

http://baike.baidu.com/view/200029.html?tp=3_01


詳參【圖博館】:我的相簿:情與色 情與色 《中國愛經》《中國浮世繪》《中國古代性文化》《印度愛經》《羅馬愛經》《歐洲風化史》《日本愛經》《海蒂報告》《海峽兩岸性愛實況調查》《雙身唐卡》《裸體有藝術?》裸體畫與美人畫《裸女》《猿形畢露》《裸乳,男人的目光》《乳房的歷史》《我的乳房》《哀悼乳房》《陰道獨語》《男根文化史》《閹夫情結》《自慰》為《口紅》而口紅 《京劇‧蹻和中國的性別關係》《悠悠千載一金蓮》《三寸金鎖》

《250天倫敦應召日記》《援助交際》《情婦》《調情的歷史》包二屌《外遇的男女心理》《愛慾》《醜聞》《騷擾》《台灣藝妲風華》《台灣煙花紀事》《大陸的溫柔異鄉》《12個上班小姐的生涯故事》《馴服與抵抗》《紅太陽下的黑靈魂《獨身》《後異性戀革命》《藍調石牆T》《寂寞之井》《男裝扮終生》《另一個衣櫃》《中國古代同性戀史》

色情入侵網站《網路裡的小孩》 虛擬性愛 自拍無罪 上傳有理 別管鳥事 鳳凰與檳榔西施 小女孩背叛女性 錯亂的情慾 外遇VS娼妓社會學 性交易公民會議 管人家要怎生 生殖崇拜與性崇拜 女人不生 女孩生

食色性也 我的相簿:食色性也 《春藥》《威爾鋼》《改變世界的藥丸》《味覺樂園》墨刻版飲食叢書《筷子刀叉匙》《筷子三千年》飲食政治學 禁賽大胃王《吃的後現代》《速食的黑暗面》《砂糖的世界史》《巧克力》《味覺》《濃情巧克力》《香料共和國》

台長: 阿楨
人氣(3,644) | 回應(4)| 推薦 (0)| 收藏 (0)| 轉寄
全站分類: 藝術設計(手創、設計、室內空間、裝潢) | 個人分類: 性別教育 |
此分類下一篇:《索多瑪120天》
此分類上一篇:《印度愛經》

現代性經?
高中擬增性愛課 挑戰學校尺度

【聯合報╱記者張錦弘2007.07.01 台北報導】

我國高中課程尺度大開,首度以性愛為主題單獨設科,不僅挑戰社會道德觀,也試探學校是否願意開課。

教育部公布的九五高中課程暫行綱要,新設選修課「性愛與婚姻倫理」,觸及婚前性行為、試婚、同居、自慰等辛辣議題,今年升高二學生就有機會選到這門課。

不過,教育部表示,「性愛與婚姻倫理」只是生命教育領域八門選修課之一,加上新課程去年才實施、老師還在培訓,且目前的公民、護理、家政課已觸及部分相關議題,在重升學、選修空間小的現狀下,多數學校仍在觀望,初期較不敢開這門課。
但教育部研議,以後把生命教育當成高中「必選課」,要求學生一定要選一門課,屆時「性愛與婚姻倫理」開課學校應該會增加。

性教育一直被視為禁忌,早期只有國中健康教育及高中護理會一筆帶過,且著重性生理,不觸及婚前性行為、同居等社會、文化爭議面。

據性愛與婚姻倫理的課程綱要,每周上課兩小時,宜安排在高二下學期,即從今年升高二的學生開始適用。

課程首先從學理出發,探索各學科對於性的看法,並要學生肯定自己的性感覺,了解性是雙面刃,是「使人願意相信的力量」,也會讓人變自私。緊接著探討如何建立兩性關係,觸及單戀、失戀、三角戀情等議題。

課程另一重點在探索性行為與愛的關係。提到「性應該是愛的一種行為」,在「愛」中,「性」才能圓滿,性不可以有慾而無愛。之後探索更棘手的婚前性行為、將性視為工具、縱慾、自慰與性幻想、同性戀的議題,最後才探索婚姻與生育的意義。

課綱對於爭議的性議題,有一定看法。例如認為婚前性行為、同居、試婚,對人的內在影響是:「會造成性愛倫理的問題,甚至阻礙了人的成熟發展」;對青少年的自慰、性幻想,則不要太快道德判斷。

學生:別再增加我們負擔! 【聯合報07.07.01楊正敏、張錦弘、李青霖】


對於「性愛與婚姻倫理」這門新的選修課程,高中生意見分歧,就算認為有必要特別開課,也希望能少談理論,多教保護自己的實用資訊,且最好男女分開上課避免尷尬,以免沒人修課或上課打瞌睡。
北市大同高中蘇同學說,許多「色色的」男生很喜歡談性,學校若開這門課,鐵定很多人選,但最好男女分開上,才不會尷尬。

中山女高王同學說,現在老師都會利用時間教如何保護自己的實用性知識,開一門課滿好的,但若開的課都是理論,又要考試,大家就不會想去修。

北一女高二江同學認為,開這種課很沒必要,很多國中生都談過戀愛,知道的比大人想像中多很多。更何況,理論與實際不盡相同,上課會聽的人通常不多,即使是選修課,也不見得有人會選。

新竹高中與新竹女中多名學生則認為,介紹這方面的知識有必要,「但有那麼多內容可以談一學期嗎?」新竹高中周姓學生說,要搜尋性愛相關資訊其實很容易,而且高中課程很繁重,「千萬不要再增加我們的負擔啊」。

至於家長的觀念則較保守,很多人不反對教性愛,但希望多談愛,少談性,不要上完這門課,學生更「把持不住」,性態度更開放。

女兒讀高中的李媽媽說,現在的家長忙,且很多人婚姻不幸福,根本無法以身作則,學校教性愛與婚姻有需要,甚至應列為必修課;但老師教學時不應有偏見,應協助學生判斷,在何種情況、做何種決定,對自己最有利。

有兩個孩子的鄭媽媽說,正確的性愛觀念,台灣社會最缺乏,學校教沒關係,但不能只談性,不談愛,不然和動物沒兩樣。

這門選修課 還沒學校想開【聯合報07.07.01連線報導】

對於高二新的選修課「性愛與婚姻倫理」,幾無學校打算下學期開這門課,理由包括課已排定、已有相關課程、沒必要增加學生負擔等。

大同高中、高雄中學、高師大附中、台中一中、台中二中及台南一中等校均表示,目前每周授課時數已滿檔,各學科時數都緊縮,短期內沒空間再加排新課程。

台灣性教育協會理事長、台北市大理高中總務主任高松景說,新的課綱裡在公民要教談戀愛、健康與護理要教性教育、現在生命教育課程又要開選修課,實在沒有必要。且課綱裡談到同性戀、婚前性行為、縱欲等看來勁爆的主題,實際上只是社會變遷下產生的「話題」,有很多課堂上可以談,不見得一定要開一門課。

中山女高教務主任簡菲莉、新竹女中老師張美玉也指出,性教育大多都融入在其他課程中,只要落實,學生都可以學到相關主題,沒有必要再開一門課。

新竹女中生物老師劉月梅也認為沒必要,「把一堆性的話題搬上檯面,會有什麼效果?應先評估。」
台中女中教務主任蕭坤松說,校方將為高一新生首開「生涯輔導」課程,其中包含愛情、婚姻、交友等議題,這樣應該夠了。

新竹高中校長張瑞欽說,性愛婚姻話題不須避諱,但教得不好恐會適得其反,其實,只要培養專業師資,巡迴各校辦幾場講座就夠了。

嘉義女中校長陳怡君及彰化女中輔導主任溫文慧認為,學生對這門選修課應會期待,教師也有信心設計內容,開這門課不必大驚小怪!
2007-07-04 11:49:15
阿楨
公視「主題之夜」《性愛教師》紀錄片

《性愛教師-烏干達篇》細膩刻劃了非洲女性的性愛價值觀,是日前於台北、台中、高雄巡迴的「2012世界公視大展」引發話題的精選紀錄片,且於世界各地放映時引發廣大迴響與熱烈討論。
像〈中國篇〉拍攝主題是便以中國瀘沽湖內,一個沒有結婚制度的女兒國,只靠著情投意合的男人「走婚」到女性家內,生養下一代。
〈古巴篇〉則記錄古巴因為沒有外來的商業廣告入侵,當地環肥燕瘦各種身材的女性都對自己身體充滿自信。〈印度篇〉揭開印度仍有一群人維持半夜群聚、相互練習百種做愛、親吻姿勢的活動。
人類自古以來不斷探索愛情,追求美滿性愛生活更是其天性。然而許多人卻有一制式印象,認為偏遠非洲因貧窮落後,大多與愛滋病、妓女、同性戀為伍,且多數的西方人更認為非洲女性因貧窮與落後習俗,無法擁有健康歡愉的性愛。荷蘭女導演桑妮柏格曼(Sunny Bergman)便以《性愛教師-烏干達篇》(Sunny Side of Sex)紀錄片,徹底顛覆了大家錯誤的刻板印象。該片於今日(2/22)晚間十點公視「主題之夜」節目播出,透過蔡詩萍與高雄師範大學性別教育研究所楊佳羚博士的導讀,大膽挑戰你我的性事。
非洲烏干達仍然保留傳統習俗,由成熟女性傳授閨房秘訣,指導年輕女性成為房事達人。一般由父親的姊妹,也就是姑媽,對年輕女性進行性生活的啟蒙教育,這位性教育姑媽叫做「森加」。而負責教男生的則是媽媽的兄弟,也就是舅舅,稱做「科加」。紀錄片描述「森加」和「科加」如何教導年輕人性愛技巧。她們分享私密經驗,在鏡頭前侃侃而談。談她們從小女孩就開始拉長陰唇,增加性感帶;談她們利用舞蹈鍛鍊性愛律動,尺度之開放,令人驚訝。該片呈現烏干達女性是如何處理自己的身體與性愛,不僅讓人認識到烏干達女性開放成熟的性態度,更讓我們從她們身上學到另一種生活態度。
《性愛教師-烏干達篇》中一段有趣的對話,導演柏格曼問一位烏干達女性做愛次數,她答說「兩次」。柏格曼以為是「一星期兩次」,後來才驚訝的發現原來是「一天兩次!」烏干達婦女的理由是,「女人最起碼要能滿足另一半,否則他會另外找太太。」
桑妮柏格曼是知名的鬼才女導演,擅長處理文化衝擊題材,作品風格強烈。她導演並擔任《性愛教師》的主持人。為忠實呈現烏干達女性性愛生活原貌,柏格曼親自下海現身說法,與性愛教師面對面進行教學示範。
2013-02-23 10:08:29
版主回應
烏干達恐立法 同性戀可處死刑 2012-11-14 蘋果日報

烏干達議會即將通過一項反對同性戀的法案,作為給渴望有反同性戀條例國民的「聖誕禮物」。一旦法案通過,當地的同性戀者可能被判處死刑。
早前烏干達就已立法,明定同性戀是非法行為,違法者最高可處14年有期徒刑。這項別稱為《殺死同性戀者法案》("Kill the Gays" Bill),更建議加重刑罰,指出在一些特殊情況下,同性戀者應被判到無期徒刑,當中犯下「嚴重同性戀」罪的,包括其中一方是愛滋病患、或是未成年者等,一經定罪更會被判以死刑。至於較次等的「同性戀犯罪行為」,包括同性婚姻等,一經定罪,也有機會被判至終身監禁。另外,任何鼓吹同性戀的行為,同樣被視為非法行為。
當地有關反對同性戀的法案,近年來一直受西方國家批擊,美國總統歐巴馬(Barack Obama)也曾公開譴責這種法案「令人作嘔」。同性戀權利組織批評,當地不單禁止人民享有同性戀的權利, 還刻意加重刑罰,對同性戀者毫不尊重。國外有機構警告,若烏干達當局繼續侵犯同性戀者權益,將要求國際組織停止對烏干達提供任何援助。
  回應
我的天啊~非洲國家怎麼連人權也落後成這樣....變態的領導人難怪你們國家永遠不及西方國家的文明..多讀點書吧,多接觸外來文化吧...一群活在自我世界的弱智.. (楨:的相反!烏傳統同性戀非禁忌,是西方教會強加!)

烏干達 維基百科

國土面積:236,040平方公里(世界第81名)
總人口:31,800,000人(世界第37名) 2010年
人口密度:117.00/km2(世界第63名)
國內生產總值(購買力平價)2005年
總計:459.7億美元
人均:1,700美元
國內生產總值(國際匯率)2005年估
總計:87.29億美元
人均:303美元
烏干達共和國(斯瓦希里語:Jamhuri ya Uganda,英語:Republic of Uganda)是在東非的一個內陸國家。烏干達也被稱為「非洲明珠」。東南鄰接維多利亞湖,東部與肯亞接壤,北部和南蘇丹相鄰,西部是剛果民主共和國,西南則是坦尚尼亞和盧安達。東非共同體五國肯亞、坦尚尼亞、烏干達、蒲隆地與盧安達於2010年建立了統一的經濟市場,並將傾力於2015年合併成為統一的聯邦國家[1]。該聯邦將擁有共同的憲法、總統、議會和貨幣。
  歷史
雖然人類在烏干達的活動可以追溯到公元前1000年,但對於在其他洲的人到達這片土地之前的情況,人們現在知之甚少。烏干達人直到1700年-2300年之前,還是狩獵收集者。[2][3] 之後可能是來源於中非的講班圖語的部族,來到了這個國家的南部定居,帶來了鐵器鑄造技術和新的社會和政治制度。Kitara帝國涵蓋了大部分大湖地區,從維多利亞湖,坦噶尼喀湖,艾伯特湖,到基奧加湖。
當19世紀阿拉伯人和歐洲人來到的時候,這裡有好幾個王國,這些王國大約是16世紀建立的。其中最大最重要的王國叫做布甘達。
1888年英國將此地置於不列顛東非公司管轄下。1894年又成為英國的保護領。1962年獲得獨立。
1971年1月15日,陸軍參謀長伊迪•阿敏發動軍事政變奪取政權。在他的獨裁統治下大約30萬烏干達人喪生。1979年的坦尚尼亞發動烏坦戰爭結束了他的政權,彌爾頓•奧伯托當政後情況無大改觀,1985年他也被趕下台去。總統約韋里•穆塞韋尼於1986年開始執政。
2006年2月23日,烏干達總統和議會選舉舉行。,烏干達選舉委員會宣布,穆塞韋尼獲勝,再次連任總統。
在2011年的總統選舉中,穆塞韋尼再次獲勝,繼續連任總統。他的這一次連任還招致了後來反對黨的批評和選舉舞弊的指控,首都坎帕拉市區還發生了一些遊行和騷亂。
  人口
烏干達部族眾多,其中沒有居絕對多數的部族。因此雖然英語是官方語言,但語言眾多。除英語外,班圖語族的盧干達語也使用廣泛,並有學校以此授課。
十九世紀六十年代,基督教和伊斯蘭教傳到烏干達,現在大多數烏干達人是這兩種宗教的信徒。雖然基督教在烏干達有較多信徒,但烏干達卻是伊斯蘭會議組織的一員。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B9%8C%E5%B9%B2%E8%BE%BE
2013-02-23 10:27:43
圖博館
老年嘿咻有利女性 男性恐「傷心」2016-09-07 中央社

國外一項研究顯示,頻繁且令人愉悅的性愛,會對年長男性帶來心血管風險,但規律且亢奮的性愛卻能讓年長女性免於一些健康問題。
法新社報導,這項大規模研究的首席作者、美國密西根州立大學(Michigan State University)社會學副教授劉慧(Hui Liu,音譯)說:「原本普遍認為性生活對所有人都有一致的健康好處,研究結果挑戰了這項觀點。」
研究人員透過這個聯邦資助的研究項目,分析了全美2204名年紀介於47歲到85歲的樣本資料,研究結果刊登於「健康與社會行為期刊」(Journal of Health and Social Behavior)。
研究人員指出,參與研究的女性中,相較從性愛得到較少滿足感者,對性愛感到極度歡愉或滿足的年長女性,較不易罹患高血壓。
劉慧表示,高潮時分泌的女性賀爾蒙,對女性健康有益。
相反地,每週有1次以上性愛的男性,卻面臨較高的心血管風險。
劉慧說:「引人注意的是,我們發現每週有1次或以上性愛的年長男性,面臨心血管問題風險的機率,是性生活不活躍年長男性的2倍;此外,相較沒有歡愉性愛者,與伴侶有極度歡愉性愛的年長男性,有較高的心血管問題風險。」
劉慧表示,年長者因醫學或情緒上的原因,比年輕人更難達到高潮,年長者為達高潮得更加賣力,從而增加心血管系統負擔。她也提到,睪丸激素水平,以及使用藥物提升性慾,對男性心血管健康恐有負面影響。
研究團隊測得的心血管風險有高血壓、心跳加速、體內C反應蛋白(C-reactive protein)爆增;測得的心血管疾病則有心臟病、心臟衰竭和中風。
2016-09-08 09:05:48
春藥
很讚的分享~~~


http://www.yyj.tw/
2020-01-12 03:16:12
是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
* 請輸入識別碼:
請輸入圖片中算式的結果(可能為0) 
(有*為必填)
TOP
詳全文