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2008-01-17 06:06:29| 人氣4,422| 回應11 | 上一篇 | 下一篇

《台灣藝妲風華》

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《台灣藝妲風華》(玉山社,2002)作者邱旭伶在書的封底說:

對於一些文化老前輩而言,每當被年輕人問起「藝妲」這兩個字的時候,神情總是特別正經,一再強調:「藝妲不是每一個人都可以作的!巧早的藝妲,是真高尚的,不是一般普通人開得起的,跟現在的妓女不一樣。」
相反的,也有一些人會語帶輕蔑地說:「藝妲就是日本時代在酒樓唱歌、陪酒的查某嘛!」
在搜尋資料的過程,我很能理解這兩種說法並存的矛盾性。

這個嘛!當時專報藝妲消息的《風月報》編輯吳漫沙<序>道:

「台灣藝妲」在日治時期,可稱為交際花,因其有文學修養,有風度,談吐風雅大方,懂得接待客人禮儀,上流社會的交際聯誼以及宴請高官名人,婚慶喜宴,都喜歡召其執壼,在席間招待,演唱,高吟,以娛嘉賓,讓賓主盡歡;或二三知友在其香閨淺酌,聽其輕彈琵琶,漫唱南音小曲,特別有一番風韻,所以艷名遠播。  
當時台北社會人士舉辦「酒國花魁」選舉,而有「酒國名花」之稱,甚為風光。在現實生活中,其命運是可悲的!幼年被賣入「藝妲間」,由鴇母延請熟師曲師教學,學習書詩歌曲。學習之時,鴇母持藤鞭在旁監督,稍有怠慢便鞭打,忍淚吞聲!學成能唱,能吟,能彈,還要訓練飲酒,集琴曲書詩於一身,才豎艷幟,招徠顧客。  
可是命運各異,有的綺年從良,嫁作商人婦,恪守婦道,相夫教子,過著美滿幸福生活。有的在風塵苦海中浮沉到人老珠黃,生活潦倒,甚至淪為私娼,悒悒而終。  
戰後初期,由於時代變遷,藝妲逐漸沒落,藝妲之名,也被普通妓女冒用,失去昔日風華,而今,藝妲也成為歷史之名。

「藝妲之名,也被普通妓女冒用」?未必吧!由《台灣藝妲風華》的第一章 藝妲出現的背景 第二章 藝妲與台灣娼妓政策的演變 第三章 藝妲的養成 第四章 藝妲取鑑札正式營業的過程 第五章 藝妲戲的產生 第六章 藝妲戲的流行概況 第七章 新潮時髦藝妲事 第八章 花榜的源由與發展 第九章 藝妲與文人的相互酬唱 第十章 文人對藝妲的感時借喻 第十一章 藝姐的歸宿 。
可看出「台灣藝妲」與中日古今藝妓及妓女、糾扯不清的關係。

還是能二分的,「藝妲」「藝妓」「藝伎」以藝技舒配中上層的官商文人、而「妓女」則是以身色速配中下層的性慾。

哦!原來如此,「藝伎」要先以藝技調情,難怪很「舒」配;而「妓女」則是以身色「速」配。

別老在如何交配上耍嘴皮,來看看維基百科如何介紹「藝妓」「藝伎」:

藝妓(漢譯另有「藝伎」,日語原文為「芸妓」)是一種在日本從事表演藝術的女性工作者。工作內容除為客人服侍餐飲外,主要為在宴席上以舞蹈、樂曲、樂器等表演助興。
藝妓在東京等關東地區稱為「芸者(げいしゃ,Geisha)」,見習階段稱「半玉」、「雛妓」;在京都、大阪等關西地區則稱為「芸妓」(或寫為「芸子」,皆讀為げいこ,Geiko)」,見習階段稱「舞妓(或寫為「舞子」,皆讀為まいこ,Maiko)」。自明治時代開始也有「芸妓(げいぎ,Geigi)」這種讀法。歐美世界則以關東文化為主,皆本於「Geisha」此讀法來轉譯。
在日語中,「妓」字保留了傳統漢語的用法,既可代表女性藝術表演者,亦可代表女性性工作者。而藝妓的「妓」是指前者,因為藝妓在原則上是藝術表演者,並不從事性交易。但在現代漢語中,多把「妓」字直覺關聯到性交易方面,因此才有了「藝伎」這種以避諱為目的的現代漢語翻譯寫法。日語中的「伎」專指男性表演者(參見:歌舞伎),所以有人主張「藝妓」才是正確的中文翻譯寫法,以示區別。
日本的藝妓文化是由京都開始向外發展,而京都藝妓的起源可追溯到約17世紀的京都八坂神社所在的東山。八坂神社是京都眾多神社及寺廟中一個非常著名的神社,而且歷史悠久。據說那時參詣八坂神社的人很多,自然附近就聚集了很多商店,形成一個商業區。其中有許多稱為「水茶屋」的店,販賣茶、糰子等點心,讓日本全國各地到來的信徒有個暫時休憩的地方。在這些店工作的女服務生稱為「茶汲女」或「茶点女(茶點女)」。有些茶汲女會用歌曲、舞蹈來吸引客人,也就是現代所謂的商業手法。日子久了,這種商業手法不斷推陳出新,品質也一直提高,例如三味線的演奏也加入了。在這種良性循環下,有的水茶屋生意越來越好,規模開始擴充,商品種類也開始增加,例如酒、高級料理等都出現了。
既然茶汲女的表演是一個重要的商業手法,有些水茶屋老闆便開始對旗下的茶汲女做有計劃的訓練,這就是藝妓文化的雛形。從普通的水茶屋變成高級料亭,在成本的考量下,分工亦愈趨精細,與其每家店都自己供養及訓練藝妓,倒不如集中培訓,有需要時再請來表演,更能發揮經濟效益。所以稱為「置屋」的專業培訓中心及業者便應運而生。
在傳統日本,把沒有經過藝術培訓而在酒席倒酒的女性稱為「酌婦」,社會地位低微。賣淫女子則一般固定地被稱作「女郎」、「遊女」,她們之中,級別最高的稱「太夫」、「花魁」。「太夫」或「花魁」不但年輕貌美,且於茶道、和歌、舞、香道等諸藝皆有不俗的造詣,服務對象只限於達官貴人,達官貴人亦以客禮待之,所以社會地位相對較高。但是無論「女郎」、「遊女」還是「太夫」、「花魁」,都是會賣身的,而藝妓的真正身份是藝人,主要工作是待客作藝。
然而因為藝妓行業的興盛,求人益多,且為風花雪月的環境,多少不免有唯利是圖的業者,所以也有藝妓的出身是因為生家需用錢、孤兒等等社會弱勢的因素,而簽下賣身契,或遭人口販子販賣的。也許是為了早日還債贖身,也許是抗拒不了金錢誘惑,有些藝妓便開始從事性交易。雖然傳統上,這類自甘淪落的行為是會受到懲戒的,但事實上,直至第二次世界大戰戰後為止,日本各地都廣泛存在這種形同娼妓的賣身藝妓,而且變相專營這種生意的不肖業者亦多而有之。儘管如此,真正一流的藝妓還是「賣藝不賣身」的。「賣藝不賣身」並非指藝妓沒有愛情生活,相反的,一流的藝妓和一般女性一樣,可能會有唯一一個的愛人,稱為「旦那(丈夫之意)」,甚至委身於他,而「旦那」也會提供金錢等實質援助,照料藝妓的生活所需。辭去藝妓工作後即與愛人結為連理,共組家庭者亦不乏其人。
在日本,擔任藝妓的條件非常苛刻,學藝費用高昂,並不是一般家庭可以承擔的。而且學藝歷程艱辛,不是所有藝妓都能堅持的。
古時藝妓一般從10歲開始學藝,現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限制,必須初中畢業(即14、15歲左右)才可以開始學藝。學習的內容繁多,過程十分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟,直到鞠躬、斟酒等,一舉一動、一言一行都有嚴格的要求,處處體現高貴和穩重。比如訓練中有一項的內容是吃熱豆腐不能發出聲音,更不能碰到唇彩,可見要求之嚴格。到16歲左右便可以正式擔任藝妓,整個演藝歷程長達5年。初為藝妓者稱為「舞妓(或寫做舞子)」,而後才可以正式轉為「藝妓」。藝妓生涯一般到30歲完結,在30歲以後仍然繼續當藝妓的話便降級,成為年輕貌美的名妓之陪襯。藝妓中把前輩藝妓稱為「お姉さん(姐姐)」。
藝妓一般過著深居簡出的生活,通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕往茶社,或從茶社趕回住地的藝妓。她們之間形成一個小圈子,一般人很難窺探她們的生活,從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。藝妓的收入不菲,氣質超凡脫俗,但日常生活的自理能力卻很差。有顧及此,藝妓的雇主會為藝妓提供貼身保姆照顧她們的起居飲食。
出色的藝妓常常會成為達官貴人所追逐的對象,其中不乏兩情相悅者。古代的日本,結婚後的女性必須放棄藝妓的工作,直到現代這個行規才被逐漸取消,讓藝妓過上正常人的生活。但大部分的女性仍然依照傳統,在婚後離開藝妓的行列,而離婚後重返藝妓行業的人卻不在少數,其中當代最著名的莫過於中村喜春。
妓的髮型以稱為「島田髷」的髮型最為常見。「島田髷」的起源有3說:
江戶時代,東海道島田宿(「宿」指宿場)的「遊女」之間開始流行。
寬永年間,歌舞伎演員島田万吉開始梳結。
日語「締めた」的發音所轉變而來。
藝妓的服裝是十分華麗的和服,做工、質地和裝飾都十分上成,因此也異常昂貴,一般在50萬日元以上,有的甚至達100萬日元。京都舞妓的服裝更是著名,以懸落飄逸,稱為「だらりの帯」的華麗腰帶為其特色。這種腰帶甚至可長達5公尺,重量相當沈重,紮束之間需要相當大的力氣,所以常常由稱為「男衆」的男性僕役來幫忙。
舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為「裾引き」,從腰帶到裙擺間的一段稱為「褄」。在外行走時,舞妓及年輕的藝妓一定會將左手壓在這一段上面,有「賣藝不賣身」的含意。
儘管藝妓的服裝被歸類為和服,但事實上卻與一般的和服有一定的區別。一般的和服後領很高,通常能把婦女的脖頸遮蓋得嚴嚴實實,而藝妓所穿著的和服的衣領卻開得很大,並且特意向後傾斜,讓藝妓的脖頸全部外露。這可能是因為女子的脖頸只後背脊椎被日本男人認為是性感的標誌。
藝妓化妝也十分講究,濃妝的施用有特殊的程序,用料也以傳統原料為主。最醒目的是,藝妓會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項(但邊緣會刻意留下自然的膚色),因此看起來猶如雕飾華美的人偶一般。
藝妓出勤赴宴時,會有提著三味線琴箱的男衆隨侍在側,除了為因盛裝而行動不便的藝妓打點瑣事之外,也負責保護藝妓,避免受到喝醉的酒客、登徒子的騷擾。
藝妓表演時所使用的道具從狹義上專指手持的表演用具,包括各類樂器、飾物;廣義上應當包括妓館、歌舞伴奏者,甚至藝妓所學習的所有知識。因為藝妓接待客人並不限於歌舞表演,她們提供的是能為客人宴席助興的眾多活動。
藝妓表演的場所最初只限於藝館之中,後來由於要出席達官貴人的筵席,藝妓便開始在茶館酒樓及料亭出沒。隨著時代的變遷和現代西方文化的衝擊,藝妓衰落壓力增加,使藝妓藝術不得不一改傳統,藝妓從業者也被允許到茶館中特設的酒吧間里待客演出。
藝妓的表演大致可分為「立方」和「地方」2種。「立方」是指舞蹈為主的表演者,「地方」是指演唱「長唄」、「清元」等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。因為「地方」類的表演難度較高,需要長時間訓練後才能勝任,因此多由資深的藝妓擔任。而「立方」表演較為容易,所以一般由資淺的藝妓及舞妓擔任。
妓除了上述兩大項表演外,也有茶道、香道等日本傳統藝術表演。另外,藝妓都有受過說話訓練,因此健談者不少,表演之餘亦會陪客人談天說地,增加氣氛。顧客給予藝妓的演出費用稱為「線香代」或「玉代」,京都一地特稱「花代」。
在日本人的觀念中,藝妓是非常體面的職業,女孩子能成為一名合格的藝妓是非常了不起的事情,一個家庭有人擔任藝妓將會被視為一種榮譽。
第二次世界大戰戰後,日本各地仍有很多花街,是主要的娛樂場所,藝妓及變相賣身的藝妓都很多。然而1947年開始,日本實施了《兒童福祉法》和《勞動基準法》,禁止兒童未足齡即失學及投入工作。對藝妓這種需要從小培訓,把握花樣年華的工作而言,人才來源受到直接且重大的衝擊。再加上工業革命以來的社會變遷非常快速,各種新興的娛樂活動如雨後春筍竄出,花街及藝妓便逐漸沒落。
日本已將藝妓視為一種文化財產,正積極地保護著。而在京都等有藝妓文化的特色城市,還有所謂「芸妓/舞妓変身」的商業服務,可以讓女性遊客打扮成藝妓或舞妓,親身體驗藝妓文化之美。
另外由於交通的方便,現代的藝妓也會應邀到遠地出差表演,亦有助於藝妓文化的拓展及增加世界各地對藝妓文化的了解。但和世界上許多傳統藝術一樣,後繼無人仍是最大的壓力。
儘管藝妓藝術與世界眾多傳統文化一樣,不得不面對走向沒落的命運,但是以後的一段長時間內,藝妓將仍然作為京都的藝術象徵而存在,並被日本視為不可多得文化瑰寶。
2005年12月9日,章子怡、鞏俐、楊紫瓊、渡邊謙、役所廣司出演的根據著名小說《藝伎回憶錄》改編的同名電影在全球公映,電影導演羅伯·馬歇爾。原著作者阿瑟·高頓,小說於1997年出版,已譯成32種文字,連續兩年列居《紐約時報》暢銷書。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%89%BA%E5%A6%93

藝妓於漢語裡泛指以奉客、表演為主,賣藝不賣身或不輕易賣身的高級妓女(「妓」的本義是指女藝人),她們一般有很高的藝術素養。世界上很多地方都曾經或一直有藝妓存在。
中國歷史上的妓女有兩大類,細分有五類。大的來說,有藝妓和色妓兩大類之分,前者主要是以技藝取悅達官貴人,並非純粹以色事人。她們有些工於詩詞, 有些擅長歌舞,有些精通琴棋書畫,而且知書達禮,具有很高的藝術和文化素養;後者主要出賣色相,就是今日人們普遍認可的娼妓。 中國歷史上的妓女由宮妓、營妓、官妓、家妓和民妓組成。宮妓是皇宮中服務於皇帝的妓女,營妓是服務於軍隊軍官和士兵的妓女,官妓是服務於各級地方官員的妓女,家妓是達官貴人家庭供養的服務於這種達官貴人的妓女,而民妓,接近於今天人們所理解的妓女,活躍於民間,服務於社會的妓女。在這五類類型的妓女中,前三類是國營妓女,地位卑賤,生活卻相當優裕,編入國家正式編製(樂籍),由國家財政供養,後兩類相當於民間私人經濟,獨立經營,自負盈虧,服務社會和私人。
中國春秋時期的齊國管仲設立國營妓院,收取稅金,據說是國家發展妓女事業的開始,後來漢武帝又創立營妓制度。而到了隋朝,隋煬帝設立教坊,廣納 歌舞藝人,縱情聲色。唐朝沿襲了隋朝的教坊制度,風流皇帝堂玄宗更是擴大教坊機構,教坊藝人達到11409人。宋元明清時期,理學興起,重視男女之防,規定妓女只能為官員提供歌舞和陪酒這類活動,不能提供性服務,違者要受處分。官妓營妓的經費成為問題,不得不向市場化服務轉變,中國妓女以官營為主向民營主導過渡。中國的妓女的市場化從此開始了。
藝妓與色妓、營妓等以提供性服務為主的妓女不同,她們有不少是賣藝不賣身,賣身的即使與客人發生性行為,大部份也是出於愛情因素,與純粹的性交易不同。士大夫、文人亦喜歡與藝妓交往,有不少藝妓均成為文人的精神伴侶,妓院也成為文人雅士社交的場所,逛妓院也被視為風雅的舉動。杜牧的《遣懷》:「十年一覺揚州夢,贏得青樓薄倖名。」就說明了當時妓女與客人之間的感情關係。有不少詩詞都是描寫妓女、妓院,或士人與妓女的愛情。有不少妓女也是著名的詩人、詞人,例如唐代的女詩人薛濤是一個妓女,劍南西川節度使韋皋賞識她的才華,欲奏朝廷授校書郎職,雖然不成功,但已有「女校書」之稱,後來「校書」也成為妓女的別稱。
雖然藝妓的藝術文化修養很高,她們社會地位低下,屬於賤民階級,而中國多個朝代都有「良賤不婚」的法律,令不少愛情悲劇產生。不少藝妓只能成為士人的寵姬(情婦),有些藝妓會成為士人的妾侍,只有少數可以成為士人的正妻。唐代蔣防的《霍小玉傳》就描寫藝妓霍小玉被士人李益拋棄的故事。
直至宋代,妓女依然被視為藝人,士人與妓女發生性關係往往會遭到非議,甚至妓女本身也對貞節有一定程度的重視。洪邁《夷堅志》載宋代官員唐仲友欣賞名妓嚴蕊,其政敵朱熹則誣陷他與嚴蕊有不正當關係,並以酷刑虐待嚴蕊企圖屈打成招,嚴蕊誓死不從。雖然此事真偽未能證實,但由此可見當時士人與妓女的關係。
明代時商人地位提高,但他們文化水準較低,不懂欣賞詩詞、音樂等藝術,去妓院是為了發洩性慾,於是「妓」漸漸變成性工作者的同義詞,賣藝不賣身的藝妓就越來越少了,找妓女也開始被視為不正當和不道德的行為,稱為「狎妓」、「嫖妓」。由於「妓」性質的改變,到後來即使是找不賣身的妓女(例如歌妓),有些人亦會視為不光彩的行為。
日本的文化深受中國影響,藝妓也源自中國。日本藝妓是藝術表演者,並非性工作者,社會地位很高,已經形成一種具代表性的傳統文化。
朝鮮半島的藝妓稱為「妓生」,歷史可追溯至新羅時代,屬於賤民階級,多為犯罪的士人後代,以賣藝為主,會演奏樂器、吟誦詩詞,但有些亦會賣身,名妓如黃真伊也是著名的詩人。她們會在宴會奉客,李氏朝鮮燕山君曾一度以醫女充當官妓。古代的妓生有些成為士大夫、兩班貴族的妾,文定王后之兄尹元衡之妾鄭蘭貞就是妓生。到現時韓國傳統的「妓生宴」(俗稱「殘廢餐」)依然為人津津樂道。畫家張大千曾於朝鮮妓生池春紅相戀。現代的妓生表演則趨向大眾化,主要讓客人放鬆心情,漸漸與傳統藝術脫離。
希臘文「藝妓」(ἑταίρα,或譯「交際花」)一詞意思是「女伴」,是一種獨立謀生的高級妓女,她們不但擁有美貌,才情、學識也得出眾,並且受法律保障,需要繳稅。除了接客之外,亦常受僱為宴會助興或參加家祭,詳見古希臘賣淫業條目。

台長: 阿楨
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洋藝伎
首位洋藝伎 人類學博士粉墨登場>中時08.01.08鍾玉玨

     日本第一位西方藝伎誕生了。這位原籍澳洲、白皮膚藍眼睛的道地白人本名是費歐娜.葛蘭姆(Fiona Graham),旅居日本多年,歷經1年拜師學藝,去年12月19日正式登台,以「紗幸」藝名登場獻藝,成為400多年來取得藝伎頭銜的第一位西方人。
     據英國《每日電訊報》7日報導,來自澳洲墨爾本的紗幸15歲開始與日本結緣。一開始她以交換學生身分前往日本中學就讀,交換計畫結束後,愛上日本傳統文化的她繼續留在日本念完高中,畢業後進入應慶大學,學成前往英國牛津大學深造,取得管理碩士,博士班則轉修社會人類學,專攻日本文化。
     紗幸過去一年來落腳東京淺草一家藝伎置屋專心學藝,順便研究藝伎文化。她說:「去年4月開始藝伎訓練課程,儘管我在日本已久,對日本文化多所浸淫,但藝伎這條路真的非常辛苦。」
     藝伎學習內容繁多,包括言談、禮儀、化妝、裝飾、詩書、琴瑟、鞠躬、茶道、待客,一言一行都有嚴格要求。紗幸在過去一年,學習最基本的碎步走、屈膝坐、雙掌按榻榻米躬身等,完全一絲不苟。而在樂器方面,她專攻橫笛,每天練習不輟。
     被問及年齡,紗幸秉持傳統,堅不透露。
     紗幸12月19日開始在東京淺草以藝名紗幸侍客獻藝。正式露臉前,她在臉上塗上一層又一層的白粉,戴上厚重假髮,穿上華麗的和服。
     一天下來,她跑了100多家茶室、餐廳侍客,並拜訪了多位老藝伎。路上她搭的是人力三輪車,吸引不少觀光客與路人目光。
     藝伎必須接受各種技藝訓練。紗幸說:「我雖是個外人,但老師對我絲毫不放水,甚至要求更嚴,完全忘了我的日文沒那麼道地。」
     「不過等我完成訓練,敲定首演日期後,他們對我的態度有了180度轉變,接納我成為他們的一份子。我很榮幸成為日本第一位西方藝伎。」
     在此之前,幾位人類學家與記者曾出書,描繪日本藝伎世界,但紗幸是第一位接受嚴格訓練且獲得日本藝妓界肯定的西方藝伎。紗幸係社會人類學博士,這一學門即強調「田野調查」,要求研究者親身去體會所要瞭解的對象。
     紗幸表示,在高級料理亭侍客2小時收費約3萬日圓,雖然是高收入,但她強調藝伎訓練課一個月要花費10萬日圓,一件和服價格差不多等於一輛車售價。
2008-01-17 07:10:26
版主回應
日本首相的「下半身」 媽媽桑最懂 【聯合報2010.06.19(另參本館:日本拘謹魅力 藝伎回憶錄

日本新首相菅直人上台才10天,就被雜誌踢爆曾進出一個韓國酒店,與韓國媽媽桑有染,還生了個孩子。報導繪聲繪影,成了政界茶餘飯後的話題。
日本八卦雜誌一向愛拿首相的「下半身」作文章,特別是菅直人曾被抓包與一電視女主播「過從甚密」,一起出遊, 舉手投足間可看出關係非比尋常,所以他更受小報關注。菅直人時任民主黨黨魁,最後辭黨魁謝罪才得脫身。此番出任首相,紅粉往事再被拿出來作文章。
歷代首相傳出有紅粉知己者不在少數,原因可能是這些政客白天在國會殿堂扮演紳士,入夜後常找些政治搭檔到酒店尋歡,媽媽桑往往成了這些「大男人」吐露辛酸的對象,也因此傳出不少風流韻事。
前首相小泉純一郎雖維持君子形象,卻與一名小他27歲、叫做「金佳」的藝妓交往了六年。據說兩人最初都在旅館約會,後來金佳就登堂入室到小泉的議員宿舍。為了怕被其他議員撞見,金佳每次還偷偷摸摸走太平梯,爬上三樓小泉的房間。小泉當上首相後,對金佳說:「我要進『牢房』(失去自由)了,今後見面不太方便,你要等我回來。」金佳含淚答曰:「我會等你」。
小泉當時已離婚,戀愛故事沒有給他帶來太大困擾,他也很能夠見好就收,在幫自民黨贏得眾議院大選穩住政權後,找到適當時機宣布下台,交棒給兒子後退隱山林,小泉那段韻事至今仍令人津津樂道。
日本政界最有名的「田中世家」也鬧過前首相田中角榮有私生子的傳聞,幾乎讓田中唯一的女兒、曾任小泉內閣外相的田中真紀子「抓狂」。田中角榮在政治生涯高峰期弄出個私生子,據說連田中真紀子也不清楚是怎麼一回事。
52歲的田中京是田中角榮和神樂的藝妓所生。田中京曾在所著「羈絆父親田中角榮那隻溫暖的手」一書中說,有一天他媽媽告訴他:「你爸爸就是田中角榮,他還有另一個家。」此書一出,立即轟動。田中家雖無男嗣,卻寧願招贅現為參議員的田中直紀,也不讓田中京認祖歸宗入家門。
自民黨前首相森喜朗也曾傳出緋聞,氣得他告上法院。一本叫做「耳語真相」的雜誌曾將矛頭對準森喜朗,說他就讀早稻田大學時曾因嫖妓被捕,因他父親是石川縣有名的町長而從輕發落。
報導引用森喜朗家鄉金澤歡場不具名女性,及東京高級俱樂部「媽媽桑」的話,指森喜朗和自民黨女職員有親密交往,把森喜朗的另一面寫得一無是處,森喜朗後來和「耳語真相」對簿公堂,總算還他清白。
橋本龍太郎前首相緋聞更離譜,被指和一名中共女間諜有染。報導說他當通產大臣時因訪問中國大陸而認識當翻譯的一名中國女性,後來將她弄到日本。當時日本對中國的一些政府援助都是女特務獻身換得,橋本也因這段情而在外交上遭中國牽制,抬不起頭。
故首相宇野宗祐因為女人問題兩個月又七天就下台,成為戰後第三短命政權。已去世的宇野就任第四天雜誌就揭發他和藝妓的緋聞,使他形象大損。一名藝妓指他「始亂終棄」,逼得他不得不匆匆下台。據說他對藝妓出手不夠大方,藝妓說:「這麼一個心胸狹窄的人要當首相,連我都看不慣。」
2010-06-19 09:14:26
阿楨
性交易除罪化 娼嫖不罰、地方可設專區【聯合報2011.04.07

行政院人權保障推動小組會議,昨天通過性交易除罪化「四原則」及「五配套」。四原則包括:適度開放、有效管理、維護人權、打擊犯罪;五配套為:性工作者須依法登記、申請執照、定期接受健檢、確保勞動權益及接受勞動條件檢查。
內政部根據大法官第六六六號釋憲案指出,「社會秩序維護法」有關性交易「罰娼不罰嫖」規定,違反憲法平等原則,應在解釋公布後兩年、即二○一一年十一月六日失效。
吳揆表示,性交易行為若無法可管,對社會影響重大,指示內政部修正社會秩序維護法,近期研擬相關修正條文,送行政院審查,避免出現法律空窗期。
內政部指出,為避免民眾生活品質遭受影響,性工作場所必須距離文教、宗教等設施適當距離;另基於特定歷史背景,各地方政府可允許目前已合法存在的性交易場所繼續營業。
為避免業者鑽法律漏洞,政府將從嚴管理,除依法登記、申請執照的性工作場所,業者不得假藉其他名義,如指壓中心、理容院、KTV等經營性交易,也不得刊登廣告或在公共場所拉客;一旦查獲違反規定,立即撤銷執照。
根據內政部規畫,目前有逾十個縣市仍有合法的公娼、妓女戶,原則上其合法性不會受影響。至於地方政府要傷腦筋的是,接下來是否要圈定特定區域,作為合法性交易的色情專區?未來性交易專區的管理、規畫,都將授權地方政府處理。
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2011-04-09 10:59:45
版主回應
大法官的美意 成空話【聯合晚報2011.11.04

社會秩序維護法中「罰娼不罰嫖」的規定,經大法官作出違憲解釋後,時隔二年,面臨該條文即將失效之際,仍未完成完整的修法及相關配套措施,這無疑是行政、立法機關的共同怠惰,尤其是行政機關,完全忽視大法官對弱勢的性工作者,甚至性產業的詮釋,政府高官平日總是將弱勢者的人權和工作權和生存權掛在嘴邊,但投射在修法上,卻都只是空話。
大法官釋字第666號解釋中,雖然對於娼妓、嫖客是否該罰,沒有特定立場,並認為對性產業應該開放或限制,是立法的裁量範圍;不過,多位大法官在協同意見書都認為,性交易產業是職業的一種,應受保障,甚至還有大法官提及性自主權,娼妓除罪化已是趨勢。
但是,依行政院的修法版本,僅是授權地方政府設專區,這樣的立法,擺明是「推事」,把棘手的問題推給地方政府,但問題不但沒有解決,反而令嫖、娼問題更加「惡化」,完全不符大法官當初的釋憲意旨。
依各地方政府目前對娼、嫖的態度大多傾向不設專區,如此,再對照修法規定和警政署說法,若完成修法後,在沒有任何專區的情況下,等於是幾乎所有娼、嫖行為都要將遭到處罰,試問,這樣的結果符合大法官釋憲意旨?符合大有為政府對性產業應有的宏觀規劃嗎?
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合憲不務實 燙手山芋丟地方 2011-11-05 中時

 等候兩年,新版《社會秩序維護法》終於倉促完工,趕在「罰娼不罰嫖」條款失效前上路。新法中「專區內娼嫖皆不罰」規定,看似合理又合憲,但實際上卻是政府畫出來「看得到吃不著」的大餅,最終可能在無地方政府敢設專區的現實下,落得「娼嫖皆罰」的違憲實質。不僅底層性工作者的弱勢處境毫無改善,還可能導致性工作生存空間完全滅絕,讓弱勢的情況雪上加霜。
 新版《社維法》就像是政府一手捧著一隻誰也吃不到的胡蘿蔔,另一手卻揮著準備娼嫖皆罰的狼牙棒,以特區管理之名,行禁絕娼嫖之實,不僅違背了大法官解釋的精神,也無助於解決任何問題。未來即使表面不見春城無處不飛花,卻無法阻絕暗巷尋芳,反而促使飛花逐漸地下化。

勵馨:開倒車 日日春:可接受 2011-11-05 中時

 立法院昨三讀通過《社會秩序維護法》修正條文,性交易專區專區內娼嫖不罰,專區外則娼嫖皆罰。對此反對性剝削的婦女團體質疑中央卸責,完全沒有解決弱勢女性被迫從事性產業問題,「簡直是逆著世界趨勢開倒車」;另一派支持保障性工作者權益的婦團則認為,修法結果雖不盡理想,但如果社會風氣無法接受全面性的「娼嫖都不罰」,仍可接受設置專區。
 日日春關懷互助協會執行長鍾君竺則認為,最理想的版本應該是「無論專區內外,娼嫖都不罰」,但假使社會風氣無法接受,仍可在專區內優先讓性交易合法化。但對於地方政府能否落實這項修法,她認為內政部有權要求地方在半年內設置專區,否則修法只是「看得到、吃不到」。
 婦女新知基金會秘書長簡至潔也指出,中央政府把責任下放到地方政府,卻沒有訂出時間表,等於地方如果遲遲未設置性專區,性交易永遠沒有合法的地方,最終還是娼嫖都罰,讓修法精神回到原點。
 簡至潔表示,既然法條已經修正通過,地方政府應盡快讓原本的性交易聚集地就地合法成專區,讓性工作者免於挨罰。同時也應擬定配套措施,例如限制大型資本家入駐,避免處境相對弱勢的性工作者面臨剝削危機。

掃黃大鬥法 「一樓一鳳」將回春 2011-11-05 中時

 社會秩序維護法「娼嫖皆罰」的條文修正通過後,在沒有縣市政府願意設立「性交易專區」下,基層員警大嘆要抓違法性交易將變得更難,並預測未來「一樓一鳳」會成為趨勢;色情業者則擔心明天新法實施後,生意恐受影響,警方與業者各自研究要如何因應,一場大鬥法即將展開。
 員警表示,在罰娼不罰嫖下,警方可用線民技巧性地「釣魚」查緝,且一般嫖客被抓到,在沒有刑責或處罰下,大多會配合承認。但如今娼、嫖都會被處三萬元以下罰鍰,嫖客一定會打死不認,因此要如何證明雙方是從事性交易,警方的取締手法勢必要更細膩。
 應召業者透露,新法實施後,他們將會轉回「一樓一鳳」的模式,因為賓館雖然與套房一樣,警方若沒有搜索票,民眾可以拒絕開門受檢,但到賓館從事性交易,很容易被埋伏的警方抓到馬伕,就算教小姐與客人套好招,都難以狡辯;到套房當個體戶,只要客人、小姐都不承認性交易,用訪友的藉口就可讓警方沒轍。
2011-11-05 10:00:03
阿楨
政府別管褲襠內的事2011-11-01 中時短評(另參本館:別管鳥事 性交易公民會議 外遇VS娼妓社會學 《12個上班小姐的生涯故事》《台灣藝妲風華》

 警察衝私娼寮、賓館抓援交的畫面,幾天之後將走入歷史。因為根據大法官第六六六號釋憲案,「社會秩序維護法」有關性交易「罰娼不罰嫖」規定違反憲法平等原則,應於十一月六日失效。
 行政院原本希望地方政府規畫「性交易專區」,區內有效管理、娼嫖都不罰;區外則嚴禁買春,娼嫖皆罰。不過,至今仍無「性交易專區」出現。
 性交易是最古老的行業,想禁也禁不了,只是讓黑、白兩道多了收保護費的名目而已。因此,民調顯示七成民眾贊成有條件開放,三成認同設性交易專區。
 不過,不需民調,用膝蓋想就知道,所有民眾都不希望性專區在自己家旁邊。縣市長除非頭殼燒壞掉,否則哪敢「賤」設性專區?
 更何況,性交易本就是偷偷摸摸,哪個嫖客會大搖大擺地進出性專區?哪個性工作者肯進駐專區,敲鑼打鼓,以廣招徠?
 所以行政院的「四原則,五配套」性交易管理規定,講白了就是閉門造車,只是一堆蛋頭學者專家的無「雞」之談罷了。
 其實,性交易既不曾被禁絕過,也不可能「有效管理」。不過,它卻始終在自己的軌道內運作。招待所、酒店、酒家、茶室、理容院、三溫暖、站壁,各有其定位,它們不可能進入制度內被政府管理。
 政府擔心「春城無處不飛花」,問題是,現在春城何處不飛花?這檔鳥事,政府就少操心了吧!
留言
今天說政府不要管這檔子事,那天再寫篇專稿,痛罵政府連這檔子事都不管
難得一篇社論級的中肯之論!!人口販運、吸毒、拉K、餵毒、黑道、賴帳、高利貸、仙人跳、勒索,都有法令可管,看不出「性交易除罪化」會有何不良影響!(是有啦~~但比起衍生的弊端,不管最佳~~)從道德觀點出發的,請不要批我;本篇從警察往上到法務部、內政部、行政院,甚至到立法院,都不該管道德,該管的是教育部。
2011-11-01 10:15:51
阿楨
四不像的專區2011-11-05 中國時報短評

 立法院日昨通過開放設立「性交易專區」,但急救章過關的行政院版根本沒解決問題,只是把問題丟給地方政府。這項不負責任的四不像修法,不同立場的婦女團體都不滿意,也不符保障性工作權的釋憲文精神,未來勢必問題叢生。
 大法官會議早在兩年前就做出解釋,《社會秩序維護法》中「罰娼不罰嫖」條文違憲,並要求在兩年內完成修法。沒想到行政、立法部門全都「一皮天下無難事」,直到該條文即將失效,才匆忙完成三讀修法,立法品質可見一斑。
 而「性交易專區」更是「掛羊頭賣狗肉」的空殼子。首先,此專區並非外界認知中如同荷蘭紅燈區那種有特定範圍的專區,而是任何禁制區之外的地方都可以報備成為專區;其次,由於行政院把成立專區權責全都推給地方政府,未來不願成立專區的縣市政府,境內就不會有任何合法的性工作者,大法官會議希望保障的性工作權自然淪為空話。
 這種四不像專區,讓所有婦女團體都火大。反對女體物化的婦團認為,未來人口販運等犯罪問題依舊存在;要求落實性工作權的婦團,則抗議這項立法根本違背釋憲精神。行政院原本可能希望兩面討好,結果卻增加更多不滿。
 行政院把責任推給地方政府,未來出問題後這把火還是會燒回中央,中央現在不想扛責任,但遲早還得扛。

留言
從「性交易專區」這件事上, 看出的問題, 何只立法的遲緩!記者學者平時喊中央地方分權, 縣市長喊多分點錢, 地方文官喊職等提高一點, 但真遇到事情, 還不是只會「請求」中央給個答案, 免得麻煩事落到自己頭上.以性交易來說, 誰最清楚當地的性交易生態? 當然是地方政府, 難道要中央去認定那個縣市性交易需求強就多開幾個專區, 那個縣市性交易需求弱就多開幾個專區嗎?一堆人平日高彈「人權」「分權」這些高調, 遇到真的麻煩的事, 就只會期待有個中央來的權威的「聖旨」, 推事的, 何止行政立法兩院?
縣市長要錢要權, 就是不要負責.地方文官要升遷要福利, 就是不要花時間研究規劃.至於專家跟記者呢! 要寫夢想, 要博美名, 但就是不要深入的思考, 整天只會寫些矛盾百出的文章, 文字美則美矣, 卻根本經不起推敲

(楨:「觀念保守,行為放蕩」的台灣呆歹彎的霉體銘手酩嘴政剋冥眾/邪者磚家叫獸)
2011-11-05 10:27:12
阿楨
絞肉機碎10妓女 4殺手落網【世界日報2011.12.14

黑龍江哈爾濱警方偵破連環劫殺碎屍案,三男一女疑犯在深圳、浙江、山東和吉林等地以召妓為名,先後騙十名妓女到出租屋後搶劫並勒索其家人,之後殺人滅口,再把受害人肢解、用絞肉機絞碎後棄屍,駭人程度更甚電影情節!四人漂白身分潛逃多年,上月終在內蒙古包頭市落網。
哈爾濱新晚報報導, 碎屍四人組是楊樹彬、戢紅杰、張玉良、吳宏業。其中楊和戢為夫婦,育有一名五歲孩子。四人自1998年至2004年,先後在深圳、佛山、山東、浙江台州等地作案六宗,共殺害十名妓女;另涉三宗綁架搶劫和一宗傷害致死案,獲贓款200多萬元。被捕時四人和八名家屬都已改名換姓,變身正當商人,在包頭經營桌球室、浴足店、床褥和煤炭生意。
報導指出,2002年吉林市一民居樓下水道淤塞,居民發現淤塞物竟是肉餡,才揭發凶案。吉林警方隨即立案偵查,並在網上通緝楊等四人,多年來均無消息。
報導稱,四人在審訊中承認在1998年至2004年間先後在廣東深圳、浙江台州、嘉興等地作案六次,共殺害十人,劫財200餘萬元。他們先買來絞肉機,電召妓女上門,逼其說出銀行密碼或讓其家人、朋友匯款,並逼受害人用電話騙其他同伴上門,拿到錢後,分別將受害人以扼斃、拳棒打死、用刀刺死,然後用刀碎屍,放在鍋中煮爛,再用絞肉機絞碎,裝入膠袋或拋到河中、垃圾桶、水渠等處。
殺人如麻的楊樹彬被捕後坦言,自己睡覺時常發噩夢;戢更哀求警方不要將案件告訴其子,擔心影響其成長。
2011-12-15 10:02:54
阿楨
[公視人生劇展] 藝旦間

導演:李泉溪
演員:金玉嵐 劉秀雯 秋乃華 常富寧 歐藏喜
鍾呂櫻子,一個有著傳統客家婦女任勞任怨性格的女子,在農曆春節前夕,大家正該歡喜準備過年的時刻,我們看到鍾母操心丈夫的病情、煩惱大女兒的婆媳問題以及二女兒的初戀,還有兒子的學業、鄰家伯母的童養媳和阿旺的關係...諸般種種,鍾母似乎將永無止境地擔心下去。

看完"藝旦間"的感想...

剛看完人生劇展"藝旦間"
這是民國八十八年公視的戲
金玉嵐主演的戲劇
還看到體育主播以前的樣子XD
以前女生真的是比較辛苦
為了家人不得不下海去賣身賣藝
連最後自己的養母也不替自己想
還想從她身上能撈則撈...(在自己家裡建造了藝旦間 囧)
最後也沒有那勇氣跟自己深愛的男人一起
可惜本來就有的好緣份
最後仍然以"淡水河沒有蓋子蓋住"的俗諺...跳河自殺
結局真的很悲
這跟現代女性"有勇氣說出自己真的要的是什麼"差很多
看電視的時候還真想對女主角講"快點大聲說我要去找真正的幸福"吧
真的是越看越氣...\(ˋ 0 ˊ)/
總而言之 這是一齣讓我越看越氣的劇(我在氣什麼阿XD)
http://www.ptt.cc/bbs/pts/M.1235551445.A.B33.html
2012-04-21 11:12:28
圖博館
青樓文化
作者: 過常寶 2014 中國經濟出版社

內容簡介

欲尋美人何處去?眾人紛指青樓里。一座座青樓容納了太多難以書寫的故事,美麗與丑陋共存,真實與虛偽並行。原本作為社會病態之表征的青樓,無意間卻在時代的風雲變幻中走出了屬於自己的路,並以此為中心,輻射社會的各個角落,最終形成了獨具特色的青樓文化。
歲月無聲,唯文能言。《新版雅俗文化書系:青樓文化》從青樓的起源入手,追尋其亦深亦淺之行走蹤跡,觸探其興衰浮沉之歷史氣息,感受其繁華落盡之至真至純。青樓的風光和藝術令人神往,青樓的畸形生長令人嘆息,青樓中名士名妓的文墨情緣與文學作品令人贊嘆,十大名妓的愛恨情仇令人感動感概……
  
青樓不是歷史的意外。她承載了無邊的歡樂,也承受了無言的傷痛。我們看到的不應只是鶯歌燕舞、紙醉金迷,還有其背后真實的人性。

目錄

序一季羨林序(第一版「雅俗文化書系」序)
序二新版「雅俗文化書系」序
前言還同薄命增惆悵,萬轉千圄不自由——只緣身在青樓中
第一章 何謂青樓
第一節 小堂綺帳三千戶,大道青樓十二重——青樓起源
第二節 何處江村有笛聲,聲聲盡是迎郎曲——青樓發展
第三節 節樽前白發談天寶,零落人間脫十娘——青樓末路
第二章 樓里乾坤
第一節 小山重疊金明滅,鬢雲欲度香腮雪——青樓風光:格局和布置
第二節 為失三從泣淚頻,此生何用處人倫——賣身青樓:人從哪里來
第三節 玉管清弦聲旖旎,翠釵紅袖坐參差——琴棋書畫:青樓日常生活
第三章 花天酒地
第一節 十里長街市井連,月明橋上看神仙——青樓花魁
第二節 夜市千燈照碧雲,高樓紅袖客紛紛——皮肉生意
第三節 南亭宴罷笙歌散,回首煙波路渺茫——從良之路
第四章 青樓文墨
第一節 十年一覺揚州夢,贏得青樓薄幸名——文士與青樓
第二節 料得夜來天上鏡,只應偏照兩人心——青樓文學
第五章 十大名妓
第一節 蘇小小和薛濤——名妓與文人的情緣
第二節 梁紅玉和小鳳仙——名妓與愛國將領的情緣
第三節 李師師和賽金花——名妓與權貴的情緣
第四節 董小宛和李香君——名妓與名士的情緣
第五節 柳如是和陳圓圓——名妓與叛臣的情緣
2015-08-23 09:33:50
圖博館
中國曆代名妓
http://mingji.baike.com/

蘇小小(1962)
https://www.youtube.com/watch?v=SlLgbkdKnPw

紅拂女
https://www.youtube.com/playlist?list=PL-wp7AVVas-lY9A-6QMh7476HoEPcspB7

霍小玉【京剧】
https://www.youtube.com/watch?v=71eIyjs6Mvk

杜秋娘【越剧】
https://www.youtube.com/watch?v=AAVw1JMtAgg

唐朝豪放女(魚玄機)
https://www.youtube.com/playlist?list=PL543C22648C9FAB9B

鄭元和與李亞仙【黄梅调】
https://www.youtube.com/playlist?list=PLhaMFIABB2pKU_QSp72RbLcV1UnghTsDW

李師師(1967)
https://www.youtube.com/watch?v=ajnwNXywxPE
李師師【潮剧】
https://www.youtube.com/watch?v=ws2MGhjTFQg
李師師01
https://www.youtube.com/watch?v=hGg-WJ-FLBM
浪子燕青1-35
https://www.youtube.com/playlist?list=PLHuOkH0KniIuMXSXEYDAUo2QQsmkVzs0f

梁紅玉血戰黃天蕩
https://www.youtube.com/watch?v=RGy4tx_QSC4
精忠岳飛40、41、42 梁紅玉擂鼓抗金
https://www.youtube.com/watch?v=aW2ZCT_9Moo

杜十娘(1983)
https://www.youtube.com/watch?v=RpBR_N3QJD0

陳圓圓1-40
https://www.youtube.com/playlist?list=PLJX53y92TxR2b36G_NP9LVLSNGt-Q3ICJ

董小宛(1963)
https://www.youtube.com/watch?v=HmlB-lEetbM

柳如是 (2012)
https://www.youtube.com/watch?v=OE-0RN4AhcI

李香君(1974)
https://www.youtube.com/watch?v=rpNZt6lW_gM

畫魂1-30(潘玉良)
https://www.youtube.com/playlist?list=PLUg6CGAXr7pn3M96vWEqscj4GjxvyvDsk

另詳參【圖博館】:《中國四大名妓》《煙花三月》 畫魂 《貂蟬》 《台灣藝妲風華》 《台灣煙花紀事》 《大陸的溫柔異鄉》 《12個上班小姐的生涯故事》《250天倫敦應召日記》 《援助交際》 《情婦》 《調情的歷史》 《鵝毛筆》《索多瑪120天》 《藝伎回憶錄》 《惡女花魁》《歌女五美圖》 《上海異人娼館》 《青樓怨婦》 《幸福的黃色電影》《睡美人》
2015-10-02 07:54:37
威爾剛
很讚的分享!

http://www.yyj.tw/
2020-01-07 12:10:37
阿楨
疫情炸出萬華「阿公店」違規營業亂象 監委要查 2021-05-21

新冠肺炎本土疫情升高,確診案例人數急速增加,經疫情調查發現,許多確診者曾至北市萬華區茶藝室消費;媒體報導,萬華區百餘家俗稱「阿公店」茶藝室(Sexy Tea),多數登記營業項目為飲食店業,與實際從事有女陪侍之飲酒店業之營業項目不符,相關主管機關卻未積極取締,成為此次防疫破口。監察院21日發出新聞稿稱,監委林國明對此問題甚表關切,申請自動調查。
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阿公店俗又大碗3天炸348確診 老司機曝:敢玩敢脫

轉戰中南部! 傳北部酒店小姐 南下偷接客 @中天新聞 2021-05-22

疫情衝擊,娛樂產業和八大行業全數暫停,雲林有護膚業者,把鐵門拉下私下接客,警方調監視器戳破謊言,另外,外傳北部酒店小姐,整團南下,透過網路接客,其中又以金髮碧眼的外國人最為搶手,台中警方還抓到賣淫女子,以三千元代價從事性交易,被發現時披頭散髮衣衫不整。
一般俗稱之「八大行業」,指依「臺北市舞廳舞場酒家酒吧及特種咖啡茶室管理自治條例」管理之舞廳業、舞場業、酒家業、酒吧業、特種咖啡茶室業、視聽歌唱業、理容業及三溫暖業。
2021-05-23 07:22:41
阿楨
寄生於「爸爸活」的日本「港區女子」膚白貌美卻很難嫁出去 2022-01-22

「爸爸活」(找乾爹)開始於2014年,前身叫「港區女子」,非常有錢,原因是她們除了與有錢有勢的男人參加酒會以外,還會定期發生肉體關係,最後還發展成情侶。「港區」指的就是那些資產家,富二代,政治家等有權有勢之人。過去得靠自己來打聽情報,而現在,存著「中間人」,港區高級酒會全部變成「會員制/預約制」,大部分都是模特,藝人卵化公司又或者仲介公司等所壟斷
由於疫情爆發,「港區」酒會銳減,「富人」都不願意與那些外面不知道有沒有病毒的女性接觸,因此很多港區女性失去了收入源。
「港區女子」成本很高,高級皮膚/外貌護理/奢侈裝扮,爲了保持現有的奢侈生活,很多港區女子紛紛寄生到爸爸活裡,這也爲什麼疫情後,日本找爸爸活的人數暴增。
中年男性爲了找「戀愛感覺」,年輕女子爲了錢「販賣青春」獲取悠然生活,利益可謂一致。來自港區的女子又漂亮,又年輕,而且由於長期與富裕層交流,她們的社交能力,禮儀,談吐也非常了得,在「爸爸活」中,可謂是混得如魚得水。

日本風俗業界現場 作者:阪爪真吾

內容簡介
第一章 殘障人士在地方縣市開設外送型應召站的經驗
第二章 專精孕婦和哺乳媽媽的應召站是「夢幻職場」
第三章 「賣春的墳墓」廉價應召站的結構
第四章 「恐龍應召站」的真相
第五章 以熟女為主、為熟女著想的熟女應召站
  以孕婦或母乳為賣點的應召站令人作噁?恐龍妹、全日本水準最低的應召站,對這些走投無路的女性來說,當應召站比政府更可靠。
  ◎拿低收入戶補助的身障應召站老闆,一般我們都認為:會開「應召站」的人,想必是窮凶極惡的黑道吧?然而,日本修法後,靠這些弱勢族群賺錢的,已經不只是黑道。
  ◎懷孕還出來賣身?事實上單親媽媽不但需要一份能夠溫飽的工作,更需要有安心托育孩子的地方。而在托育機構嚴重不足、文化上也缺乏親族之間互助育兒機能的日本,這樣的應召站往往會提供各式各樣的托育福利。
  ◎「應召站」與「社會福利」的結合?
2022-06-28 08:32:01
是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
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