2007-07-26 05:55:54 | 人氣(3,602) | 回應(17) | 上一篇 | 下一篇

《馴服與抵抗》

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《馴服與抵抗》(唐山,2000)不是張喬婷在台大城鄉所的碩士論文嗎,怎編輯設計的像是介紹女夜店的黑白圖文書?

大概是張女曾任廣告企劃吧!不過,如下文宣,《馴服與抵抗》不是「國內第一本以訪談型式,有系統記錄女同志青少年時期成長歷程的同志書籍」嗎,怎不是出自性別所而是城鄉所?

「《馴服與抵抗》以第一手訪談資料記錄九○年代以來,台灣青少女同性戀主體性與女同性戀社區浮現的過程。從1995年校園出現的第一個女同志社團--「台大浪達社λ(Lambda)」成員開始訪談並搜集相關同性戀運動的資料,來回溯女同性戀在高中時期女校(北一女中) 的集體記憶,女校時期是特殊的同性環境中學習而產生青少女的同性愛戀經驗。我們將看到,不同階段的女同性戀主體,在被壓迫環境下以馴服/抵抗的雙重策略,持續地挑戰校園及社會的情慾控制。」

城鄉所的夏鑄九教授在<序>不是講的很明:「這本書原是張喬婷的碩士論文《異質空間vs.全視空間:台灣校園女同志的記憶、認同與主體性浮現》…喬婷由傅科(《規訓與懲罰》)啟發,借用邊沁的全視空間,把主流社會升學名校的神話一舉戳破。北一女中的校園…根本是女子學校恐同監控的圓形監獄。」

那麼慘哦!那還是改《馴服與抵抗》較能突顯「抵抗」義,誠如黃靖智在書商書評所言:「哪裡有權力的施展,哪裡就有反抗。宏偉的大樓、俗常的目標,不同特質慾望在異性戀權力之網的縫隙之中流竄、溢出。為了穿褲不穿裙,規避教官檢查的時間,展示出身體的另一種美學,從異性戀對女性身體定義的脈絡中逃逸;剪開口袋,以利於情慾的交流;在靜默的牆垣角落的文字中,找到彼此的認同;在「出櫃」和「躲入衣櫃」中來回踱步。傅柯認為女同志藉由不斷的冒險來逾越這些空間的邊界,突破這些在身體上所做〈性〉的控制、壓抑、排斥、隱瞞,而建構出自我和異己的差異。

正如布迪厄(P. Bourdieu)所說:個體在不同的場域中,利用四種資本,經濟、文化、象徵、社會資本彼此交換利用,獲得最大的利益,藉以區隔、證明自己的身份地位。校園同志菁英,利用所擁有的文化資本來進行論述,結合女性主義,衝撞、解構傳統的性慾特質,抵抗長期對同性戀的污名化。也將文化資本轉化為經濟資本,創造同志的實質生活空間,逐漸形成社區,在都市空間中留下生活的痕跡,重新銘記都市空間的社會意義。」

乖乖,傅柯何時如上認為了?單改《規訓與懲罰》為「抵抗」,就已俗化傅柯了。
女同性戀 维基百科
 
女同性戀,常以蕾絲邊(英語:Lesbian)相稱,是指女性間對性與愛的欲望[1]。蕾絲邊可作為名詞,意指自認或被他人認定擁有女同性戀特質的女性;亦可作為形容詞,表與女同性欲望相關事物的特性[2]。
   儘管自古以來女同性戀曾被記載於多處文化中,直至今日才出現「蕾絲邊」、「拉子」等字詞,用以形容此一群人。十九世紀晚期,性學家發表了他們對同性欲望與行為表現的研究,標明了女同性戀者在西方文化中是屬一獨立實體。因此,意識到自身新醫學身分的女性逐漸在歐洲與北美洲形成秘密次文化。1970年代,受第二波女性主義運動影響,該術語更進而被廣泛使用。歷史學家因而重新省視歷史上女性間的情愛關係,並對如何定義一名女性或女子間關係是為女同性戀提出疑問。此類議題的討論結果最終確立了女同性戀者的三種組成:性行為、性欲或性別身分。
   歷史上女性性向的相關記載大多由男性撰成,而由於男性並無參與於女同性戀關係中,其鮮少承認女同性戀存在或正常表露性欲的可能性。早期的性學家因相信女同性戀者是女性拒絕接受「正常」性別角色的表徵,而將之界定為精神疾病範疇。自此,以反抗性別角色為根據的次文化逐漸形成,許多女同性戀者視己為不道德、受排擠的一類。女同性戀關係亦出現在時尚史中,表現了他人及女同性戀者對其本身的看法。有些具有同性戀傾向的女性可能會徹底否認其女同性戀的身分,拒絕視己為女同性戀或雙性戀。
   女同性戀者在影視媒體中被刻劃成多種樣貌,其暗示著整體而言,西方社會一直同時關注並排斥對傳統女性性別角色有所質疑的女性,既驚寒又深受女性間浪漫之情的吸引。然而,在認同其身分的女同性戀者的引領下,我們漸而組織出與種族身分相仿的觀點:作為同性戀,他們因受歧視與其親友等人潛在的否定而團結一致。作為女性,她們受到男性的排斥。女同性戀者可能會面臨截然不同的身心問題。政局與社會態度亦持續影響著女同性戀伴侶與家人關係的組成。
  術語的源起與演變
萊斯博斯島的莎孚,約翰·威廉·高多德1904年的畫作。莎孚賦予了「蕾絲邊」一詞代指「女性間的情慾關係」的意義。
「蕾絲邊」一詞源自公元前六世紀女詩人莎孚的故鄉——古希臘萊斯博斯島的島嶼名[1]。透過各式古代文獻,歷史學家推測莎孚曾在島上指導、薰陶一群年輕女子[3]。莎孚所遺留下的作品不多,但多與女性的日常生活、感情關係及習慣等有關,尤其關注於女子的美貌,並明表她對女性的愛意[4]。在十九世紀晚期之前,「萊斯博」一詞被用指所有與萊斯博斯島相關的事物,例如萊斯博酒[note 1]。
   到了1890年,醫學辭典開始使用該詞語,以「蕾絲邊之愛」等字詞形容女陰摩擦——二個女性間透過類似性交而達到性快感。據1870年文件記載,「蕾絲邊」亦被用來描述女性間的情慾關係。約至二十世紀時,開始出現了「莎孚主義」等可互通的詞語。醫學文獻中「蕾絲邊」一詞後逐漸被廣泛使用;1925年,該詞語曾被用作名詞,表雞姦的女性對應詞[1]。
   女同性戀次文化日益蓬勃,因而促使哈維洛克·艾利斯等性學家以醫學問題的方式著手於分類女同性戀關係。
隨著醫學知識的蓬勃發展,術語的意義也有了更進一步的轉變。十九世紀中期,醫學作家開始嘗試建立辨別男同性戀(其當時在多數西方社會係屬重大社會問題)的方法。在德國性學家馬格努斯·赫希菲爾德示明所謂「性別倒錯」所歸納的行為中,學者設下了男女正常之性相關行為的標準,甚至因此到了男女轉變為「完美男性」及「完美女性」的程度[5]。
  中文中的稱呼
在中文中,引入了很多表示女同性戀者的稱呼(主要是英文),也有當地社區自己創造或者歷史上沿用的隱諱語。
  中國大陸
在中國大陸,女同性戀最常被稱為「拉拉」,主要是從台灣「拉子」影響而來,又或稱為「蕾絲邊」。在中國古代,女同性戀亦被稱為「磨鏡」。
   「磨鏡」,即磨治銅鏡也。古用銅鏡,須常磨光方能照影。據漢代著名文人劉向的《列仙傳·負局先生》記載:「負局先生不知何許人,語似燕代間人,常負磨鏡局,循吳市中,炫磨鏡一錢。」《太平御覽·海內士品》中也說:「徐孺子嘗事江夏黃公,黃公薨,往會其葬,家貧無以自致,賷磨鏡具自隨,賃磨取資,然後得前。」唐朝詩人劉得仁《贈道人》一詩中曾寫道:「長安城中無定業,賣丹磨鏡兩途貧。」
   清代小說家蒲松齡的《聊齋誌異·神女》中也有「問其人,乃諸姓,市中磨鏡者也」之說。而把女同性戀叫作「磨鏡」的意思就是,雙方相互以廝磨或撫摩對方身體得到一定的性滿足,由於雙方有同樣的身體結構,似乎在中間放置了一面鏡子而在廝磨,故稱「磨鏡」。
  台灣
在台灣,英文單詞「Lesbian」的中文翻譯以「拉子」或「女同志」最為常見(也翻譯做「蕾絲邊」)。「拉子」的最早使用與發明是在女同性戀作家邱妙津的《鱷魚手記》一書中,後來普遍成為女同性戀社群內部用來指稱自己的術語之一。
   此外,也有根據外在性別特質,對女同性戀者有不同的稱呼:把男性化打扮的或在性生活中處於主動地位的稱為「T」或「踢」(來源於英文單詞Tomboy,但是並非此英文單詞的本意);而打扮和行為較女性化的或在性行為中處較被動的女性稱「TBG」、「G」、「P」或者「婆」。
  香港
在香港,女同性戀一般被稱為「Les」,是英文「Lesbian」的簡稱。以前還有人以「磨豆腐」來形容女同性戀者,但因為含貶義現今少用。
 此外,上面所說的「T」,在香港常稱為「TB」(TomBoy),意思是指比較男性化的女同性戀者;而女同性戀伴侶多由一男性化、男性打扮的女性與另一個女性化打扮的女性組成的。而 「TG」,則是指女性化的女同性戀者。「PURE」是指單純愛女生的女性,或指介乎TB/TG中間,而未受分類的女性。
  其他稱呼
 蕾絲邊,來自英文單詞「Lesbian」(女同性戀者)。這個辭源自希臘一個名為萊斯博斯的島嶼。西元四百年前,希臘語詩人莎芙在這個島上舉行女詩人同歡會,建立她的學園,莎芙的詩多是敘述兩個女人間的愛情。
 不分:裝扮、行為、氣質沒有明顯偏向男性化或女性化,或因應伴侶特質而改變裝扮、行為、氣質的女同性戀者。
 歐蕾(O-Le):老蕾絲邊的簡稱,指年過30的女同性戀者。
 Uncle:年長的T,源自60年代。
 歹客(Dyke):也是指女同性戀者,但通常是指較男性化的女同性戀者,以往是由恐同症的人拿來侮辱女同性戀者的話,現在女同性戀者彼此也會戲謔的用這個字彼此稱呼。
 Spaghetti lesbian:一般的義大利麵,在剛買回來乾燥的時候是很硬很直的(跟異女一樣直),但是一旦放水(溼了)下去煮,就會變彎。用英文解釋即是straight until wet一語雙關,含義為有些異女在性慾被挑起的緊要關頭會馬上變彎。
  法律
在某些地方,同性戀是違法行為。在阿富汗、毛裡塔尼亞、伊朗、奈及利亞、巴基斯坦、沙烏地阿拉伯、蘇丹、阿拉伯聯合大公國以及葉門會被判以死刑。有期徒刑包括在孟加拉國、不丹、蓋亞那、印度、馬爾地夫、尼泊爾、新加坡、烏干達。
 在香港法律從來沒有說女同性戀是違法,沿用香港法律中對未成年少女保障,男性不得與16歲以下女性有性行為,但沒有規範女性發生性行為的年齡。而「性行為」在香港法律中的定義是男性的陰莖插入女性陰道,因此女同性戀的性接觸並沒有法律規範,但成年女性對未成年女童或少女作性接觸仍有可能被控非禮罪。
   媒體關注
2005年,女導演伍思薇(Alice Wu)導演的電影《面子》(Saving Face),描寫華人世界中女同性戀面臨到的家庭保守壓力,獲得第四十四屆金馬獎觀眾票選最佳電影,同時,劇中飾演女同志的華裔女星楊雅慧(Michelle Krusiec),入圍最佳女主角。
 2006年7月,香港電台電視節目《鏗鏘集》〈同志·戀人〉探討同性戀作為社會上弱勢社群遇到的壓力及困難[6]。2007年1月,香港廣播事務管理局裁定「報導內容不公、不完整和偏袒同性戀,產生鼓吹接受同性婚姻的效果」,不適宜在合家歡時段播放,故向港台發出「強烈勸喻」[7]。
 2006年法國、加拿大合拍電影《植物園》以中國大陸1990年代的一對女同性戀的故事為題材。
 2007年,台灣電影《刺青》探討女同性戀的愛情、親情、友情,獲得中華民國行政院新聞局獎金補助,並獲得該年柏林影展的泰迪熊獎。
 2008年,台灣電影《漂浪青春》這是一齣三段式的電影,既各自獨立,卻又關關貫連。三段故事、五個女/男同志,藉著彼此關係的流轉,演出一條漂浪的「生命之流」。
 2008年,台灣電影《花吃了那女孩(Candy Rain)》四段女同性戀者的小故事,都發生在臺北一座老舊公寓裏;居住在舊公寓裏的四對戀人,不約而同的都收到了一份寄給Candy Rain的匿名包裹。NO.1 〈如果南國冰封了〉,NO.2 〈看不見攻擊的城市〉,NO.3 〈夢見相反的夢〉,NO.4 〈像花吃了那女孩〉。
 2010年,香港電影《得閒炒飯》(All About Love)由許鞍華執導的一部有關女同性戀情感生活題材的香港劇情片,吳君如、周慧敏、張兆輝和陳偉霆主演。
   異性戀女人對女同性戀的態度
多數女異性戀者除非遭到女同性戀追求示愛,否則對周遭的女同性戀不會有太大反應。少數女異性戀者對女同性戀抱持反感的態度。
 一般而言,外表不甚陽剛的女同性戀,被認出的可能性也不高。
  相關條目
 同性戀
 男同性戀
 百合 (同人)
  注釋
1.^ 2008年,萊斯博斯島本地人(名為希臘的米蒂利尼)向希臘法庭要求更正該詞語的意義,表示其僅用指萊斯博斯島人,但未獲成功。萊斯博斯島居民主張以「蕾絲邊」一詞代指女同性戀有損他們的人權,且「讓他們在全世界蒙受恥辱」。(萊斯博斯島當地居民「蕾絲邊案」宣判敗訴,BBC News Europe [2008年7月22日]。2009年2月3日查閱。)
   參考資料
1.^ 1.0 1.1 1.2 "Lesbian", 牛津英文辭典,第二版,1989年。2009年月1日7查閱。
 2.^ Zimmerman, p. 453.
 3.^ Foster, p. 18.
 4.^ Aldrich, p. 47–49.
 5.^ Aldrich, p. 168.
 6.^ 同志.戀人,香港電台 鏗鏘集,2006年7月9日
 7.^ 鏗鏘集被指鼓吹同性戀 遭廣管局強烈勸喻 港台稱裁決堪商榷,明報,2007年1月21日
  外部連結
相關的維基共享資源: 女同性戀 The National Center for Lesbian Rights
 Old Lesbians Organizing for Change (OLOC)
 Lezbiyen Old Lesbians Organizing for Change (OLOC
 Australia backs lesbian IVF treatment - BBC News Online
 Lesbians protest IVF ban plan - BBC News Online
 Lesbian couples raise well-adjusted teenagers
 紐約時報:It's February; Pucker Up, TV Actresses

近年臺灣同志電影發展與影響之探討>古宜婷。唐筱築。旗美高中

   壹●前言
2005 年由李安導演指導的斷背山這部主要描繪男同志之間情感的電影,在國際影壇發光發熱,也讓國人察覺臺灣近年來主要討論同志議題的電影題材越來越多,以此類題材能在國際影壇間展露頭角的機會也越來越多。而在臺灣,相對於國外電影工業較發達的地區來說缺乏資金和技術,無法像好萊塢拍出大眾口味的警匪、動作、科幻、恐怖….等類型片,電影工作者在這樣的大環境下,「同志」自然是一個比較好掌握、又有話題性的拍片題材。這幾年臺灣同志電影對整個電影圈有相當的影響,發展也較其他類型的影片來的快速,國內電影人靠著描繪同志之間細膩又矛盾的情感屢屢在國際上站穩腳步,因此由探討同志題材的電影能更容易的觀察出臺灣這幾年電影圈和價值觀的改變。
   貳●正文
一、從同性戀到同志近代與性別相關之社會運動由女權運動首開序幕,肇始於十九世紀,乃為女性對平等人權的要求而生。基於同理,同性戀者亦開始發動爭取平權之社會運動,並於二十世紀初開始進行,在國內亦已推行十餘年。近年來臺灣已用「同志」稱謂,取代相對於異性戀者並帶有病態意味的「同性戀」用語,此一語詞的改變,亦達成同志運動的目標之一─「去污名化」。來由始自香港相關運動人士林奕華,他於 1989 年辦理首屆與同性戀相關之電影展時,以「同志電影節」做為活動名稱,自此逐漸擴散發酵。1991 年,國內金馬影展開辦「同志專題」,為國內首次有規模的引進同志電影,而「同志」一詞於此出現後,便由黨國時期的革命用語,被挪用為同性戀者的代名詞,並於華文圈中廣為通用。同志稱呼的轉變,無論在創始地香港或臺灣,第一次的運用都與電影活動相關,由此可見同志電影在同志運動中廣大的傳播影響力。
   二、給同志自我認同的同志電影
多部同志電影皆有在同志和家人的關係中著墨,這一個問題在同志圈之中多年來皆是困擾不已的問題之一,因此這些電影在同志圈中很容易引起共鳴。跟家人「出櫃」永遠是最難開口的,正如喜宴中偉同(趙文瑄飾)說:「你們天天期望我這個,期望我那個,為什麼不讓我安心的做自己。」但是同性戀者卻又希望得到家人的接納而過著自己的生活,這就是很多圈中人的心聲,平時拿不出勇氣說的話,只好靠電影中的主角代為說出,證明「出櫃」還是可能的。此外,臺灣電影和短片的製作,比之於外國同志片在臺上映,影響力也比較大一些,證實了同性戀已經不只是外國的事,而是發生在我們的地方的。一個在苦惱自己到底是不是同性戀,這樣的問題大概經常困擾這一代的圈中人,那種真實性不多不少也為感到孤獨的同志帶來了無限的支持,建立著同志的自我認同感。此外,不少同志電影皆會邀請同志圈中的知名人仕擔任演員或配角,也會到同志平日的「蒲點」取景拍攝,務求對同志觀眾建立說服力。李安首部打入好萊塢的喜劇片《喜宴》(The Wedding Banquet , 1993)是一部充滿了多重隱喻,以及潛意識慾望投射的作品。電影以同情的角度看待同性戀婚姻,而這部電影之所以將同性戀婚姻以危機的方式對待,其實是因為影片徹底尊崇父權中心的家庭結構,同性戀婚姻危及了香火的延續。婚姻與香火、家庭與父權。對於同志的情慾與關係完全依照刻板異性戀的模式處理。但是影片透過敘事巧妙的安排,讓威威的懷孕適時地解除了同性戀對於父權體制的威脅。因此,影片皆大歡喜的結局讓主流觀眾在歡喜地看完電影後,其實更加肯定心底父權中心的意識型態。蔡明亮的《愛情萬歲》(Vive La mour , 1994),以「家的掏空便開放出去畛域化情慾的可能,不再以傳統異性戀婚姻家庭與性交生殖導向為最終依歸」直接挑戰主流社會,而片中「社會移動力」呼應著「性的移動力」展現出「性/性別/性取向上的多重曖昧不定」。臺灣近年來的同志電影,如:陳映蓉的《十七歲的天空》(Formula 17, 2004),周美伶的《豔光四射歌舞團》(Splendid Float ,2004),皆以正面的態度以同志為取材。
   三、銀幕上的同志形象
社會上二元的性別觀由來已久,包括男女的生理層面的生物特徵,心理與社會層面的意義建構(如特質、穿著打扮、行為舉止、角色地位等),以及主張「異性相吸」的情慾觀念,都是對立的二元分類概念,亦是主要宰制的意識型態。這樣的意識型態自然也出現在主流媒體傳達的內容中,而閱聽人若長期接收媒體中有關二元性別觀的資訊,透過媒體潛移默化的涵化效果,閱聽人將會趨於認同其所塑造的性別形象與性別觀。如同媒體中的女性被簡化及弱化的問題,而同志族群的角色形象在一般的大眾媒體中被妖魔化或邊緣化的情形,亦是值得關注的焦點之一。早期的同志電影,同志的形象,也是很模糊的,要不就是用一種很簡單的曖昧帶過,要不就是負面的評價,讓人不覺得有什麼快樂希望的前景可言,但在這些年之後,不但國外已經有一些地區,開始承認同志平等的權利,已經有一些國家地區,接受同志同居或者是婚姻,當然,在臺灣,同志這一個議題,還是非常的不被重視,很多人,還是不覺得同志是需要被尊重的,甚至,不覺得同志是存在的,隱形的身分,比起輕視,更讓人覺得無法接受和難過。當同志電影還沒有普及的時候,人們大都認為同志的世界總是與世隔絕、禁忌的、放縱和錯誤的。但當不同的同志電影推出時,銀幕上就出現了各式各種不同的同志形象。以下為幾位近年臺灣拍攝同志電影代表導演以不同的詮釋手法來建造出的同志形象之比較:
   1、83 年 -蔡明亮的《愛情萬歲》《愛情萬歲》,沒有太多的言語、對話,大量地使用空間調度、場景、光線的安排來呈現大臺北都會生活的冷漠與疏離,都市人的情感空虛與寂寞。影片中刻意用通明、刺眼的燈火,毫不遮掩地赤裸呈現阿美與阿榮的一夜情。空蕩蕩、毫無家具的房間更襯托出兩人速食愛情關係中的飢渴與無度所求。但此片並未在心靈空虛、速食性愛的主題上就此打住。在影片中,透過小康表現出以異性夫妻關係所支撐的核心家庭的脆弱與不安。其中一幕,小康在公司站在一旁看著同事們玩著「搬家」遊戲,對於遊戲中爸爸、媽媽、兒子、女兒角色的不斷重組與拆解,他顯的格格不入與無奈。
   2、85 年 - 虞堪平《孽子》白先勇筆下的「孽子」,是一群被放逐在外,失去了家庭、學校,失落了親情、愛情的年輕孩子。對於這群脆弱的,受傷的「青春鳥」,作者以同情的筆觸,哀矜的胸懷,描繪他們的悲歡離合,喜怨哀傷,呈現他們受情慾折磨的千般痛苦,被社會遺棄的無盡悲哀。《孽子》一戲對手足關係表現得非常好,追求能諒解你的人這是社會性的一面,這部分也打破了一般人對同志的迷思,看到同志的關係是多種的,不僅止於情慾。
   3、93 年 - 周美玲《豔光四射歌舞團》周美玲說:「《豔光四射歌舞團》是一部以同志題材呈現臺灣文化多元存在的電影,這是跟其他華語片很不一樣的地方,她並且將臺灣民俗文化中如檳榔西施和電子花車女郎俗豔的華麗,《豔》片的呈現是悲喜交加的。」她以「黑暗中的粉味」來形容「女主角」,即是同志圈和一般社會相較,似乎「只能在黑暗中找尋自己的歡樂」,外表多彩、內在又有些悲傷。
   四、不斷躍進的同志題材
國片相較於國外,反觀國內,電影導演虞戡平於 1986 年將名作家白先勇先生的小說《孽子》搬上大銀幕,算是國內首部同志電影,但因國家仍處於戒嚴時期,社會氛圍極度保守,電影經過嚴格審核,剪去不少鏡頭才得以上映。而國內真正造成廣大社會迴響的同志電影,是 1993 年上映,由李安導演所拍攝的《喜宴》。《喜宴》票房開出紅盤,乃因其劇情未以急進方式打破舊有思想,又有感人至深的家庭倫理內容。片中雖未描繪出大多數臺灣同志的生活樣貌,傳宗接代的橋段也被批評為回歸傳統父權的舊有思維,不過最後父母接納獨生子同志身分的結局,將重點引導至愛與包容,對於華人同志的自我認同或外在形象,仍以正面的意義及影響居多。在李安之後,後有蔡明亮導演持續碰觸同志題材,蔡明亮導演除了不諱言自身的同性戀取向,在電影創作中,也有許多同志角色出現,包括《愛情萬歲》、《河流》等電影,都有與同志相關的劇情。蔡明亮導演的個人風格特出,但也飽受爭議,如電影《河流》中,就曾出現父子在三溫暖亂倫相姦的情形下,赫然發現彼此同志身分的情節。如此大膽的影片內容,當年曾引起國內影壇一陣軒然大波,不過《河流》卻拿下了 1997 年柏林影展的銀熊獎,國際人士對他的前衛表現反倒抱持欣賞及肯定的態度。相對於前輩導演對同志題材的處理方式,新一代導演也有截然不同的觀點。如2004 年,由七年級導演陳映蓉所拍攝的《17 歲的天空》,全片只有男同志角色,完全沒有女性或異性戀角色的演出,這樣一個 17 歲男孩尋找真愛的喜劇故事,卻創下了四百多萬票房的佳績。年輕導演在他們的影片中,不再討論同性戀行為是否偏離常軌、如何自我認同、對家庭有無衝擊或所受社會壓力又為何,而是傾向單純的呈現同志族群的愛戀交纏及生活點滴。全新的創作想法,確實抓住了新世代觀眾的眼光,而從觀眾的接受度就可明顯看出整個社會氛圍的改變。
   五、劇情片之外的同志電影
紀錄片為社會運動的發聲工具之一,同志題材之紀錄片自然也與同志運動相輔相成。在國內,陳俊志導演於 1997 年以紀錄作家許佑生及葛瑞的同志婚禮影片-《不只是喜宴》受到國際注目,而 1998 年推出的《美麗少年》紀錄片,不但說出少年同志的心聲,更創下國內紀錄片首次破百萬的票房紀錄。此後他仍持續關注同志議題,並積極參與同志運動,是推動同志平權路上的資深工作者。除了男導演的積極表現外,女導演也不落人後。2002 年,周美玲導演的《私角落》紀錄男同志酒吧關門前的最後角落,獲得臺灣國際紀錄片雙年展及臺北電影節兩大電影界盛事之獎項。2004 年又以國內首部扮裝皇後電影-《豔光四射歌舞團》,關懷了在同志社群中的邊緣族群。而刻劃女同志情感的新作《刺青》於2007 年參加柏林影展,奪得有同志電影奧斯卡之稱的泰迪熊獎,為拿下此最佳同志影片獎項的首部國片。國內導演在同志題材方面的創作力驚人,未來其相關電影的發展可謂蘊藏無限可能。
   六、同志電影的貢獻
大約從九零年代中期開始,以臺北為首的文藝潮流逐漸成型,舉凡音樂、電影、文學....各式獨立創作透過不同平臺發聲,蔚為風潮,也養成了一大票喜愛看「獨立電影/藝術電影」的文藝青年族群。而這族群,也是近期臺灣電影的主要觀眾群。儘管同志情節開始廣泛的出現在電影之中,但並非所有有同志劇情的電影都堪稱為同志電影,甚至創作這些電影的導演,也未必希望都冠上同志電影一詞來進行宣傳或自我歸類。而電影中的同志形象,有的因於強烈的立基所以鮮明不褪,有些片段卻在時間淡化下成為生活一隅,散落至人世凡間。不過,比起易落入窠臼的電視戲劇,同志電影補足了其他傳播媒體的視而不見或怯懦忽略,陪伴同志走過抗爭,來到多元性別文化綻放的新時代,而其對於給予同志表現舞臺及開拓大眾視野的貢獻,更是不言而喻。
   參●結論
同性戀所處的邊緣社會以及其群體的相對弱勢決定了同志電影區別於普通商業電影和傳統電影的特質,由於道德標準在臺灣過去是不能接納這種偏離於主流規範的精神和生理行為,同志之間的生活和交流通常是隱蔽和壓抑的,於是在同志電影片中,我們經常可以看到的是不夠完整的生活和脆弱的人格。而近幾年來,由於同志電影的盛行,讓臺灣人民對同志族群的了解逐漸提高,即使在現代的臺灣對於同性戀仍舊是存在社會道德觀念和家庭壓力的影響,但也漸漸的對於同志的議題報著尊重和平等的態度看待。臺灣新銳導演利用同志題材拍攝出的電影,不論在票房和口碑上皆屢創佳績,看的出在資金和人才的限定下,臺灣電影人越來越善用描繪壓抑和脆弱的手法來獲得肯定。總的來說,過去十年臺灣電影的發展主要依賴輔導金,「同志」議題的炒作和頻頻得獎才讓臺灣同志電影發展的火速,並間接影響了,更使得國人對同志族群的接受度和包容性提高。
   肆●引註資料
註一、蔡明亮《愛情萬歲》中的觀看模式與被虐召喚http://www.ncu.edu.tw/csa/journal/57/journal_park440.htm (檢索日期2008/3/15)
註二、電影快報/豔光四射歌舞團http://movie.starblvd.net/cgi-bin/movie/euccns?/film/2004/SplendidFloat/SplendidFloat.html (檢索日期 2008/3/15)
註三、臺灣同志電影史http://www.geocities.com/les_way/2001/i-history.htm (檢索日期 2008/3/15)
註四、李幼新。男同性戀電影。(臺北市:志文,民82)。頁15-24。
註五、白先勇。孽子(臺北市:允晨文化,民81)。頁392-409。
註六、聞天祥。「在臺灣看得到的同性戀電影」。世界電影雜誌。第274期(1991年10月)。頁53-58。

女同性戀電影目錄

拉拉DVD電影 支持普通DVD機播放(12.8元/部)
1. 植物園/植物學家的女兒
2. 臺北的朝九晚五
3. 蛇蠍美人/雙面驚悚
4. 男孩不哭
5. 蝴蝶
6. THE GIRL /情迷夜百合
7. 兩性三人痕
8. 貼身欲女
9. 極度誘惑
10. 情迷六月花
11. 自梳
12. 童女之舞
13. 你的生命我的決定/牆壁會說話2
14. 遊園驚夢
15. 吉婭
16. 女生向前走
17. 愛之吻
18. 意亂情迷
19. 苦澀的眼淚
20. 致母親-愛女們
21. 性女遊戲
22. 激情姐妹花
23. 情迷禁果
24. 論盡我阿媽
25. 出賣高潮
26. 四角關系
27. 楊朵
28. 源氏物語之千年之戀
29. 愛情與自殺
30. 安東尼亞家族
31. 獄中艾曼紐(監獄狂花)
32. 八美千嬌
33. 亂世三人行
34. 秋天的藍調
35. 八又二分之一女人
36. 女人之愛
37. 冰點下的幸福
38. 少女特工隊
39. 愛象一條魚
40. 桃色
41. 愛情的答案
42. 向左愛向右愛
43. 大膽的愛小心的偷(捆綁)
44. 鍾無豔
45. 美少女啦啦隊3
46. 偷窺無罪
47. 穆赫蘭道
48. 世上的另一個我(NANA)
49. 教室別戀
50. 高潮藝術(高檔貨)
51. 弗裏達(Flida)
52. 美麗在唱歌
53. 心動
54. 東方不敗之風雲再起
55. 夕陽天使
56. 豔舞女郎
57. 脫衣舞娘
58. THE L WORD/女歡女愛 第一季(7張DVD10元/張)
59. THE L WORD/女歡女愛 第二季(7張DVD10元/張)
60. THE L WORD/女歡女愛 第三季(6張DVD10元/張)
61. 孤戀花(8張DVD 10元/張)
   拉拉VCD電影 支持普通VCD機播放(12.8元/部)
1. 愛在娛樂圈的日子
2. 油炸綠番茄
3. 同窗的愛
4. 戲水女郎
5. 拉拉隊長
6. 遇到百分百女孩
7. 甜過巧克力
8. 玻璃緣
9. 藍調牛仔妹
10. 我女朋友的女朋友
11. 夜幕低垂
12. 逆女(6張 10元/張 合計60元)
13. 打開心門向藍天
14. 今年夏天
15. 當夏娃遇到夏娃
16. 高潮藝術
17. 最愛她
http://www.studentblog.net/m/jinglinfang/archives/2006/20061216224411.html

台灣人為何偏愛同志電影? 作者:藍祖蔚

  2001年,易智言《藍色大門》中的桂綸鎂徘徊在女性和男性之間,摸索著自己的性向;2004年,陳映蓉在《十七歲的天空》大剌剌地觸碰著男性的情欲;周美玲也接續著她在《私角落》中的扮裝皇后的議題,拍出了《豔光四射歌舞團》…許多知名的台灣電影都有著同志素材的影子,難道台灣電影創作者真如外界所說的:「為求賣座,只好選擇較勁爆一點的同志議題作為賣點和噱頭。」情況真的是這樣嗎?
  前幾天,香港城市電台的三位紀錄片工作小組來到台北拍攝有關台灣電影現況的紀錄片,負責導演問了我一個問題:「為什麼台灣電影這麼偏好同志題材?」
好問題。
  1986年,虞戡平導演把白先勇的小說「孽子」搬上銀幕時,台灣還在戒嚴時期,同志議題還是只能在社會的底層滾動,製片找到了新人邵昕來擔綱飾演李青,也找了姜厚任扮演傳奇中的龍子,但是電影中的同志情欲只能點到為止,電影的主角卻是在金馬獎影帝孫越飾演的老同性戀者楊教頭,同時還替他配了一位女伴李黛華,他們合開了一家藍天使俱樂部,讓這群流落台北街頭的孽子有個棲身之所。
  當時的電檢尺度甚嚴,同志情節很難逃過委員的剪刀,剪得越多,不但創意受損,投資金錢更難回收,所以《孽子》拍攝重點控制極嚴,強調的是孫越和李黛華的友情,以及邵昕的叛逆,同志的肉體接觸幾乎碰不敢碰,卻還是接二連三被剪掉了二十多段情節。
  狀況到了解嚴後才有改善,李安的《喜宴》是用傳宗接代的家族危機側面探索了面對家父長的期許,只能隱藏身份的同志議題,更讓一時興起的趙文瑄「意外」讓金素 梅懷孕的轉折,化解了同志結婚騙局與香火期許的矛盾。至於蔡明亮先是在《青少年哪吒》用了最隱晦的手法,暗示了李康生對陳昭榮的愛與恨,繼而又在《愛情萬 歲》直接表現出了同志故事,從此,同志題材就成為台灣導演不再迴避,甚至頻頻探索的議題了。
  2001年,易智言《藍色大門》中的桂綸鎂徘徊在女性和男性之間,摸索著自己的性向;2004年,陳映蓉在《十七歲的天空》大剌剌地觸碰著男性的情欲;周美玲也接續著她在《私角落》中的扮裝皇后的議題,拍出了《豔光四射歌舞團》;2005 年,《孤戀花》中袁詠儀先後愛著她一手帶出的酒女蕭淑慎和李心潔;2006年的《盛夏光年》張睿家飾演的正行從小學開始就愛著張孝全飾演的守恆,偏偏中間 還要夾雜著一位原本不知情,後來卻充滿同情的楊淇;然後,我們在2007年看到了《愛麗絲的鏡子》中,歐陽靖飾演的攝影師曉鏡愛著謝欣穎飾演的模特兒小咪,也在周美玲的《刺青》中看到年僅九歲的小綠就愛上了竹子……
    信手拈來,許多知名的台灣電影都有著同志素材的影子,難道台灣電影創作者真如外界所說的:「為求賣座,只好選擇較勁爆一點的同志議題作為賣點和噱頭。」情況真的是這樣嗎?
  問題不在同志,而在愛情。
  人生在世,誰不渴望愛情?不但自己憧憬,更關心別人的愛恨糾纏,只要愛情故事說得好,說得感人,同志從來不是問題。
  台灣電影流行過三廳電影、武俠拳腳電影、文學電影以及童年往事回憶電影,同志題材其實只是一種元素,悄悄雜混在21世紀的新台灣電影中;就像香港影壇流過過 警匪片、武俠片和搞笑片,但是除了片商主導的時代風潮,優秀的創作者王家衛拍過《春光乍洩》,關錦鵬也不拍過《藍宇》嗎?同志議題不曾困擾過這些知名導 演,或許只是因為台灣電影的同志情節比重過高,讓人家覺得台灣導演好像專愛拍同志題材。
  台灣影迷其實有最開放的心胸,樂於接受生命中的各種可能,異性戀也好,同性戀也好,大膽如《性愛巴士》,青春如《藍色大門》,沈重如《柯波帝:冷血告白》,殘酷如《天才雷普利》,絕望如《河流》,還有曇 花一現的《20.30.40》和《無極》…都有一定的支持擁護者,只為了譁眾取寵,硬添加同志情節,肯定不能創造討論風潮的,只有說好一則愛情故事,這款 情愛才能夠刻骨銘心。
  我不知道未來的台灣電影還有多少同志情節,我只期待每一部電影的愛情,不論面容為何,只要情真,只要意濃,不要剝削,不要扯淡,都會是美麗的夢,那就夠了。
http://app.atmovies.com.tw/eweekly/eweekly.cfm?action=edata&vol=111&eid=1111006

盛夏光年 失敗的國片?

  想看到了這篇的人,除了象徵著您對於盛夏光年的關心,同時亦象徵著你對於這部早產兒國片的痛心,當然,對於片子的原始性好壞不說,對於實際呈現的內容則又有下列幾點補充,以供各為參考.補充評論-2取自台藝大BBS.本文作者 :平烈偉
  各位在看這篇文章之前,請容許我跟各位玩個小遊戲,這遊戲就是我會說出兩個選項,而你只能選一個準備好了嘛? OK! Let’s Go.
◆主觀還是客觀? ◇主觀
◆異性戀電影還是同志電影? ◇異性戀
◆致敬還是模仿? ◇模仿
◆八股還是創新? ◇八股
◆好看還是難看? ◇難看
  從上述的小遊戲,各位應該不難猜出我這篇文章所要闡述的內容方向為何,對於《盛夏光年》這部電影,造成異性戀對同志族群片面刻板印象陰魂不散的無奈,在現今台灣外片進口數量只增不減,其中不乏許多同志電影可以當作良好參考教材的範例下,台灣電影,卻依舊永遠沒辦法跟上國際腳步,甚至還遠遠落後其他國家,整個議題的發想、影像的處理、故事結構的邏輯性,從台灣新電影那個看似帶出台灣電影獨特風格的新芽逐漸乾枯之後,如今春風在怎麼吹,似乎還是無力回天。《盛夏光年》,到頭來,還是只剩下電影院裡的那道光,照亮了電影本身,卻忽視了許多看這部片的觀眾,尤其是同志。
  偽同志電影
  至少對於我來說,這部片若要試圖呈現同志情慾面向的話,是相當不成功的,甚至我根本不認為它堪稱一部同志電影,嚴格說來而是一部拍給異性戀(尤其是女性)看的「偽同志電影」 ;在我的前一篇文章《同志 影像 運動》描述的重點之一,就是筆者相當看好現今許多同志題材電影的導演,把過去只是單純探討男男女女的同志情節,或是藉由男體女體的畫面呈現,滿足躲在暗處的同志心理等基本層面,提升到了用更為宏觀開拓的視野,在異性戀或是說在一般大眾社會的思考邏輯下,處理同志題材,而不再視同志族群為單一個體,這類我認為前衛的同志電影,在去年的台北電影節許多同志影片中,都有相當亮眼的表現。
然在《盛夏光年》這部片當中,其大異性戀(男性)沙文主義式的影子,如影隨形,導演似乎單純且主觀的以為只要在片中有男男的曖昧情愫甚至身體的觸碰,而其中一角是由同志性幻想票選第一名的張孝全飾演,就可以被同志觀眾所認同,而稱為同志電影,藉機再造《十七歲的天空》的國片票房奇蹟,確實太小看同志們的眼光了!但他這點,倒是取悅了許多張孝全的女性影迷,這或許是導演始料未及的驚喜吧!且就算票房不錯,也不見得觀眾就認同他電影的處理手法,畢竟電影這東西是買票進入電影戲院後,才知好壞的,票房的高低,在台灣這個並非可以締造上千萬票房的現實底下,是無法真正看出該電影口碑到底如何的,在台灣國片中同志題材的電影還是極少數,同志族群對於難得的同志電影,多半都是沒有選擇性的,當然也就無論電影本身的好壞,就算為議題,或是為男演員,仍然還是願意掏腰包買票進場看電影,所以票房在台灣不能算是一個相當客觀的參考依據。
  其實若是一部回歸到早期同志電影模式裡,也就是只是單純描寫同志情慾,或是賣弄男體,即使劇情八股陽光,這類電影如《十七歲的天空》,我想大部分的男同志對此倒不會有多大意見,但是這部2006當代的同志電影《盛夏光年》並非同志類型的復古電影,反而更為拙劣的在同志電影裡硬是套用大異性戀沙文主義式的觀點,嚴重扭曲刻板化同志族群,就如同早期描寫女性的電影,若是由男性導演來操刀,勢必不能忠實地呈現女性角色的內心,而淪為只是操弄女性身體,同樣道理,這部由異性戀男生所主導的男同志電影,也出現了相同的弊病。
  我看的這場最後有陳正道導演的映後座談,為了想了解導演為什麼這麼處理同志電影,且想順道看看在場觀眾的反應,所以留下來聽了那場座談;發問的觀眾,幾乎一片的讚賞並對於劇情內容有所感動,且多半發言的觀眾,還是以異性戀,或是女性為主。這時的我,不禁引起我的疑惑,為什麼我並沒有在電影中得動同樣的感動,我想了想,終於讓我領悟到,因為他不是一部同志電影,他裡面處理的同志情慾,其實是用一般異性戀熟知的模式去營造的,這也是我為什麼一再強調他的那種異性戀觀點強殖入侵同志題材的根本原因。劇中很明顯的一段就是,片中張睿家飾演的正行在228公園邂逅的一位成年男子,兩人在旅館完事之後,那位穿著西裝得體的男性(男異性戀)象徵,就在一旁馬上又西裝筆挺的抽著事後煙,而張睿家卻彷彿一般常見的異性戀電影,在類似被強暴之後裸著身瑟縮在浴缸裡啜泣,完全就是把男同志視為一個女性角色來對待。其大異性戀沙文主義式對同志或是延伸到對女性的刻板印象,是表露無遺的。同樣,最為人詬病的一幕,就是張孝全飾演的守恆疑似喝醉,恍惚之中突如其來的和正行發生性行為,且正行是扮演被插入的角色,守恆則是插入的角色;然而為什麼正行就是被插入的角色,是因為他在劇中是同志的象徵嗎?而同志或說是比較中性的個性,就是扮演被插入的角色呢?反而主動插入另一個男性身體,看似陽剛性格的守恆(在劇中是男異性戀象徵),可以在發生超乎正常友誼尺度的男男性行為後,還大言不慚的說我們只是朋友!插入與被插入,在這邊,又是另一個嚴重扭曲同志刻板印象的畫面。事實上,我不否認男性同儕情誼間確實有那麼一點灰色地帶,但是應該還不至於到可以發生超乎友誼的情況,且,當守恆走出警局的那一幕,我也不覺得守恆有醉到不省人事這麼嚴重,然而,或許這也是張孝全在這屆金馬入圍兩大獎卻雙雙落馬的原因吧!
  整部電影,其實讓我覺得最曖昧的,最有同志味道的,反而是守恆。片中幾次守恆打球時,都會注意正行是否在旁邊,只要正行不在場,球就打得不好,甚至看到他跟女生講話,還不慎摔倒受傷,在醫護室裡追問他和那個女生到底說了些什麼。每天上課前,也都會去正行住處找他,兩人意外地進入同一所大學後,連是否要參加自己系上的舞會,都要求正行一定要去他才要參加;另外好幾次也都刻意在正行住處盥洗後裸著上身,囔囔著不要看書了,要正行陪他聊天,甚至當正行把守恆從警局帶出來,正行騎著摩托車回家的途中,守恆卻曖昧地依靠在正行的肩膀上。這一切的一切,都讓我覺得若守恆真的不知道正行是喜歡他的話,那也太濫用正行對守恆的友誼了,且導演賣弄男體刻意取悅同志的情形,更是顯而易見的。整部電影也因為這樣顯得更沒有邏輯性。如果那場突如其來的床戲,可以用一種模糊的方式呈現,如守恆喝醉而在睡覺時把手放在正行的身上整夜,不用到發生性關係,這一切對應到後面海邊結局的劇情發展,就更加合情合理並更具有說服力及想像空間。而導演卻在座談會中說,這場戲被很多人批評過,但是他仍堅持一定要,還要觀眾不要只是看表面,要看角色間彼此內心的膠著,導演在片中只是要處理人跟人之間的微妙情感,問題是,這是電影,是個有聲有影的東西,卻要觀眾在看電影當下,不要被影像所引導,那我們看小說不就好了!如果一部電影的完整呈現需要導演每場都出席座談,才能讓觀眾理解他怎麼處理議題跟影像的話,那就不是電影,也沒必要花錢坐在螢幕前乖乖看片了!
  致敬還是模仿
  看完這部電影的人,都會覺得《盛夏光年》這部片裡有許多其他電影的影子,我當然也不例外,而就我認為而言,就是情節如《心動》,某些畫面如《青春電幻物語》,另外兩位男主角小時候在地上畫圖那幕,也被在場的一位觀眾點出像某一部電影;其實導演間惺惺相惜互相仿效,這在電影中是屢見不鮮也無可厚非,但是功力如何,倒是有絕對好壞的分別。就《盛夏光年》來說,導演在映後座談解釋那被說像是《青春電幻物語》一幕的場景,導演這樣說道:他們一開始是試圖完整呈現原本插著紅色旗子的場景,後來覺得真的太像了,一度改插黑色旗子,但覺得畫面不好看,所以把旗子都拿掉,導演說這場是要向岩井俊二致敬;這種拍攝過程不了解還好,一了解之後,更覺得他完全只是一昧的模仿,主觀的以為只要重現現場就是致敬,跟真正所謂導演間高格調致敬的手法,如侯孝賢的《咖啡時光》向小津安二郎致敬,真的差了十萬八千里。《盛夏光年》被說情節畫面像很多部電影,不是因為觀眾的眼光利銳獨到,而是因為他處理的就像被指涉的該部電影,完全不用大腦思考。這幕沒被岩井俊二告抄襲就算他好運了!
  製作—發行—映演
  座談會中,導演倒是講到了一個重點,他提到他常常帶片子到處巡迴,而亞洲的觀眾則顯得客氣多了,多半的影評都很推崇,不像他之前帶《宅變》到歐洲巡迴後,就受到當地很嚴厲的批評,甚至某報記者還寫道:這部片,除了在這個影展被看到外,我真不知道還有哪個國家願意購買他的電影?從這點,不難看出歐洲國家是多麼嚴謹看待一部電影的,也難怪歐洲電影的品質一直維持著不錯的水準。所以,其實電影產業發展至今,已經不是只有製作、發行、映演這三個環節了,而是還要加上影評,其實這點之前好像也有人提過,我只是在重申影評的重要性。ㄧ個好的影評,是可以客觀並具有批判性的,讓觀眾跟導演們清楚知道他們兩者間的差距在哪,並作為兩者間的橋樑的,影評讓觀眾知道導演的電影手法所蘊藏的符號,也可讓導演知道該電影是否貼近一般大眾,所以影評家就如同一個天秤,必須中立的陳述該部電影,只要偏頗任何一方,都沒辦法推動電影這個龐大巨輪的良性循環的,當然這也要導演視影評為一個重要環節,並勇於接受批評,虛心受教才行。
  結論:作者已死,代表著一個負責任的製作態度!
  電影的主客觀及如何被呈現,事實上是存在著很多相互關係作用的,導演在拍該題材時,從選劇本開始,到怎麼呈現,選角等,無時無刻都已經放入導演自身的主觀意識;而觀眾進場看電影時,會讓人感動的,其實主要大部分也是來自於觀眾自身對電影的情感投射,而不只是單純的被影像所感動,所以每個人會在影像中得到的感動是不同的,這是觀眾的主觀意識。但是,觀眾的主觀意識是導演沒辦法掌握的,因為當影片在公領域播放時,它要面對的就是一般社會大眾,就算有鎖定特定族群的消費對象,都還是依舊存在著相當顯著的差異性,所以如何把題材盡量符合角色的客觀呈現,就是看導演的功力了!
  羅蘭巴特在談作者已死,其論述中,是從一個觀看者(觀眾)的角度,來看一件藝術作品。當作品在公領域被展示時,因為社會大眾看的是該件作品,而不是誰創作了這個作品,於是每個人都可以對該作品做出任何的評價跟分析,且社會大眾是一個來自不同領域的集合,在各個不同類型的觀眾對於該作品進行內在自我投射思考的過程時,作者這個東西,已經是不存在的了,這也就是我前面指稱觀眾的主觀意識。因此,觀眾在作品展示的公領域裡,已經變成一個主體。
而我這邊則以一個創作者的角度,來試圖應用這樣的論述並提出另一個可能的假設。我認為,若是羅蘭巴特的作者已死,是被大家所公認並相信的,那勢必會成為創作者在完成作品並放到公領域展示後,一個不可避免的終點站—作者已死。於是,我覺得一個藝術創作者,包括電影導演,對於該作品應該必須具備這樣的基本認知,如此一來,當作品在呈現時,必然會比較趨近於完美,而這個完美不單單是美學上的呈現,同時也是議題的呈現,這樣才稱的上是一個負責任的創作態度。因為作品不管怎麼被呈現,當它被放在大眾的眼光下運行時,必定會有不同的聲音出現。一個負責任的導演,必然應該在他還能掌握電影內容時,就能夠將各種題材的電影,處理的貼近大眾對於該題材的想像,而不失偏頗甚至接近客觀現實。若導演就擺著那種等著看觀眾反應或是票房成績後,才一一回應的態度,那種看似解謎的過程,其實就在這一來一往當中,磨損了電影給人無限想像的魅力了!然而,這不應該就是電影最初的根本價值嗎?
  所以電影其實不僅僅是一個影像的藝術作品,它內在更是承載著頗為複雜的價值體系,尤其當它也成為一種通俗休閒娛樂的同時,其影響更是無遠弗屆。因此,導演在關心票房之餘,我深信,一定還有很多比票房好壞金錢收入更為重要的東西,而這東西,就代表著一個創作者負責任的製作態度!電影的光,不只是要照亮螢幕,更是要照進觀眾的心理,甚至是可以帶出戲院的光,如此,電影產業巨輪的樞紐堅固穩定後,接下來就是順水推舟的事情了!
2F
失敗的國片?我不這麼認為.盛夏光年故事的結構是帶出一大段的故事情節,而其餘的小細節當然是由觀眾來想像的,讓所有的影迷在看完這部電影後能夠一再的回味,能夠將自己所想的故事情節套進去.難道一定要拍的項紀錄才叫所謂好的國片嘛?那麼這種國片大概在將來不久就被遺忘了,或者票房好,只是因為部分充滿著好奇心的影迷去看看吧!看看紀錄片也能被稱做為國片.在此只針對大大所說的故事結構,做本人想法而已,或許也只有我一個人這麼想的,不重要,至少我敢說.盛夏光年 電影在我眼裡是非常好的電影,他的拍攝手法讓人非常難忘,有些網友甚至替導演想出了結局,我覺得不好,充滿無限的想像空間,才是這部片的主旨.
3F
拍給異性戀(尤其是女性)看的偽同志電影?!
  那麼筆者(原po)真該介紹一下何謂成功的、拍給「同性戀」看的「真同志」電影!
  我的確是女性(但不是異性戀者),也許是因此無法了解如何以真正的男性同性戀者的視角去陳述這樣的題材。
  我也不明白筆者為何這麼執著以反沙文主義的觀點切入分析,就拿筆者特別著墨的進入和接受的兩方來說,雖然我也不喜歡一般大眾的刻板印象,但在電影中並沒有特別表現出鄙夷較女性化男同性戀者等等的成分,而且這方面也沒有特別需要說明的必要(缺乏流暢性和美感),用陽剛和陰柔的形象做粗略的區分其實並無不妥。
  也許是我無法以反沙文主義的想法去看這部電影,像是正行在浴缸裡啜泣,並非覺得他是受害女性角色的那一方,而是去揣摩他當時的心情,並依此思考評斷角色個性。(覺得筆者以被強暴的橋段做比喻並據此評為沙豬主義有點太過。)
  不過提到守恆比正行更像同性戀的曖昧橋段,我同感地覺得筆者真是觀察入微(笑)。但依我的理解反而更凸顯守恆是個怕寂寞的角色,甚至跟朋友討論時一度懷疑他是否因為怕孤身一人而和正行發生關係,以作為留住他的手段。
證明這個疑慮的地方是結尾處守恆說他早就知道正行並非出於自願接近他,但並未拆穿正行,兩人因此得以繼續來往。
  守恆片中曾說過正行和慧家他無法失去任何一方,還有他非常懼怕童年獨自將桌椅搬到操場的處罰,恐懼那樣的孤寂,結尾處卻說「我原本想讓你跟我一起被處罰,但我發現我沒辦法」。如果不侷限於「朋友」或「戀人」的界線,能看出守恆對正行的重視和執著。
  片中種種守恆對正行撒嬌和耍任性的橋段,還有三人間彼此珍惜包容,或是被欲望撕扯,有著很多需要細細品味的隱晦細節,這樣曖昧的結局,不僅給觀眾留下想像空間,還有隱約的苦澀韻味迴盪其中。
  若真的要批評的話,我會覺得正行暗戀守恆的掙扎痛苦(並且對身為同性戀為苦和自我懷疑),可以再多著墨一些。
http://bbs.atmovies.com.tw/bbs/bbs.cfm?action=view&c=102&s=46616

是療傷、是青春、《渺渺》不是同性戀電影 >李卓倫

藍天日雲,一位少女踏著單車,另一位站在背後,前方的小璦(張榕容飾)控制方向帶著渺渺(柯佳嬿飾)一起走人生的路,但她們的結局卻不是如海報背景的天氣般晴朗開心。
海報呈現公路電影的格局。踏著單車上路時遇到各種各樣的波折,路途上,反思過往的事,在克服x難的過程中學習,人就這樣成長。《渺渺》沒有典型公路電影踏上征途的過程,可在年輕時談情說愛,對異性甚或同性動情的經驗,不也是幫助年青人成長的催化劑麼? 電影《渺渺》的名字是片中女主角的暱稱,她的女生朋友小璦便以此稱呼她。以疊字名稱謂從來都是親暱的叫法,父母稱呼兒女往往就會用疊字稱之。此片用「渺渺」冠名,暗示了小璦和渺渺親暱的關係,故事明顯圍繞兩位女生發展,尤其是以小璦的角度,寫她與渺渺的青蔥歲月,以及渺渺愛慕陳飛的經過。
   糖衣包裝嚼出苦澀
的而且確,《渺渺》是一齣少女情懷滿溢的電影,窗明幾靜,純真可愛,但故事發展到後半部份,渺渺主動約會陳飛不果的主線,卻帶出另一條副線──勾起陳飛(範植偉飾)對前屬樂隊的主音小貝(吳慷仁飾)單戀,及至小貝車禍喪生的回憶。其實,同樣情形也在小璦身上發生,小璦由始至終都暗戀渺渺,經多次暗示渺渺仍未察覺,直到渺渺離開臺灣回到日本時也未敢表白。縱使最後她對渺渺愛慕之情,終於從心底裡爆發出來,但已經無法挽回。全片氣氛仿似靜白無瑕,香甜可口,猶如披上了綿花糖的外衣,稍稍咀嚼卻散發出淡淡苦澀味。
   治療他人的傷痛之於自己的愛
渺渺一早已經向陳飛暗示愛上了他,片末她對患上老人癡呆症的祖母坦言,明白到愛情的滋味。那麼,愛的滋味之於渺渺,不僅是從單戀到向陳飛示愛的過程,更為重要的是,她的出現漸漸引領迷失自己的陳飛,走出小貝死亡的陰霾。自小貝車禍後,陳飛便用耳筒隔絕外界,連早前為小貝灌錄的唱片也從電腦刪走,以無聲的世界撫平小貝離世的瘡疤。渺渺離開臺灣前,找到了陳飛早前為小貝刪走的唱片原音,讓陳飛一聽之後走出人生低谷。渺渺的愛情觀,不在於自己是否擁用陳飛的愛意,而在於治療了陳飛的傷痛後重新上路。陳飛一直在閱讀的《在路上》(On the Road) ,其書名的喻意正正與此遙遙呼應。
   《渺渺》不是同性戀電影
除了愛情觀,此片的性別關係亦可堪思考。坊間不少報導或評論稱《渺渺》為同性戀電影,然而,我認為此片不屬於同性戀電影,稱之為成長電影可能更加合適。《渺渺》表面的確是一齣少女故事包裝的男女同性戀電影,其實,成長階段,無論男女,親密的關係常有發生。小璦之於渺渺,乃少女之間的親密友誼,並無意識到小璦愛上了她;而渺渺之於小璦,則為一見鍾情,打從由日本交換來臺灣起,就有意追求她,起初當然由友誼出發,漸漸萌芽出對渺渺的愛意。
此時,她們雙方的友情和愛情界限變得模糊,關係時而擺蕩到友情一方,時而在愛情的彊界徘徊不定,友情和愛情混在一起而不自知,這樣互相易位錯摸的關係,令故事不其然教人嗅出同性戀的氣息,由是構成《渺渺》故事的骨幹。
無疑,小璦和小貝都心有其所屬對象,前者來不及向渺渺表白,後者主動向陳飛示愛,但他們均未有正式與對方建立愛情關係,最後都只是單方面尋求愛慕而已。此片的結局是兩位女生未能有情人終成眷屬,而陳飛沒有接受小貝的愛,後來更因小貝交通意外死去而悔恨多時。是的,小璦和小貝都暗戀及單戀同性對象,但頂多只能稱他們均有同性戀傾向而已。同性戀氣味只是雙方愛情和友情搖晃不定構成的煙幕,當撥走煙幕,其底蘊仍是青春少女的成長故事 (小璦與同學到KTV慶祝十八歲為這齣成長電影註腳)。
縱觀全片,張榕容和柯佳嬿的演出稍為幼嫩。以青春而言,《渺渺》故事的調子無疑較為黯淡。但青春就是這樣,情竇初開,難免摸不清愛與被愛。懶理性別又如何? 敢愛敢恨才是真正的青春,小小遺憾更令青春燦爛,小璦、渺渺、小貝和陳飛在電影親身示範了。
http://hkfcs08.wordpress.com/2008/12/15/05/

假同志電影有幾假?

  同志被異性情傷,痛恨異性甚至以殘殺異性為樂成為變態殺手,但只要一經異性強吻隨即瞬間變直,可惜最後難逃不得好死的惡運。一睇就知假到爆炸?原來舊時這些片竟然是「幾可亂真」的同志電影呢!
  「首屆」假同志電影節精心挑選6齣陪伴我們成長、荼毒社會觀念的假同志港產電影,一同觀摩、分析及解拆當中曲解和抹黑性小眾的種種伏線。保證大開眼界,盡「燢」而歸。
  歡迎大家自備晚餐或小食到場,邊食邊睇,邊睇邊鬧!
  假同志電影節 日期: 3月11日至5月20日逢星期二晚(每兩星期一次) 放映時間表
  時間: 晚上7:30-10:00
  地點: 彌敦道242號立信大廈7字樓D座 - 彩虹中心
  費用: 免費
  解拆「假同志」電影符碼
  電影作為資本社會的文化工業產物,香港電影中如何呈現性小眾,無疑與香港社會的後∕現代性糾纏不清。詹明信分析晚期資本主義認為,後現代主義的文化情境既是藝術的商品化,又是商品的藝術化,成就了文化工業的大勝利。
  「假同志電影節」意圖以七十至九十年代的部份所謂經典「同志電影」作文本分析,電影以「叫座」為大前題,以消費那個年代對「同志」的想像為手法(現在看來,大概被稱為污名化或歧視),表達出一種獨特的、似真非真的影像。
  「假同志電影節」中揀選了六齣「假同志電影」,七十年代拍攝的《愛奴》中女主角對男性的仇恨幻化為變成女同志的指標;《赤裸羔羊》中的女同志又因著對男性的仇恨支撐著一整個女變態殺手的集團;《禁色》在詳細描繪一對女同志的床戲時不忘加插大量咒罵同志變態的情節;《太太的情人》中則大玩同志的「成因」,女主角命中註定會害死她的男朋友,故在迫於無奈的情況下唯有成為女同志;《舞男情未了》中TB角色被男主角強吻,在「試過」異性之後便能瞬間變為異性戀者;到較後期的《姊妹情深》雖然因其接納同志的調子,曾一度被認為是「真」同志電影,但主角原來是因被異性情傷才「成為」男同志,最後竟然同樣是被女性強吻後立即變直。
  假同志電影的「假」,代表著電影中大眾對同志的想像,在電影中以「仿真」的敘事手法,模糊了「真實」與「非真實」之間的界線,虛擬影像成為大眾認識/窺視性小眾的圖鑑。那個年代的性小眾,基於社會上缺乏公開的性小眾作為學習對象,亦同時透過光影的「同志仿製品」學習甚麼是同志。
  或許,在《斷背山》奪得奧斯卡的今天,那個年代對於性小眾的獨特而扭曲的想像似乎已不容於現時的主流意識中。女同盟會現時仍常常會接觸到「是否因為被異性傷害所以成為同志?」、「同志是否分不清友情與愛情?」、「女同志被男人強姦是否更難受?」、「未試過異性又怎能肯定是同志?」等問題,與「假同志電影」對照閱讀,便發現這些電影陰魂原來仍然存在。
  「假同志電影節」讓我們再一次代入共犯的角色,透過再一次閱讀這六齣假同志電影,解構那種偏鋒∕邪門∕矛盾的性∕性別面貌,顛覆同志電影真偽。
http://www.inmediahk.net/node/309781

拍給異性戀主流家庭捍衛者的“僞同志”電影

  一部站在異性戀女性視角下展開的電影(非常非常的異性戀女權),片中的男性,無論同性戀還是異性戀,都是懦弱的花心的甚至是沒有理性的無能的。
  在導演(應該是個女導演吧?如果是男導演,還真有點匪夷可思)的鏡頭下,同性戀雖然是另類的花哨的模仿異性的,但他們也是善良的,異性戀是不會被變做同性戀的,同性戀中的“男人”最終是會回到女人的懷抱中的,所以,異性戀社會還是包容他們吧。——導演真是用心良苦啊。可惜他(她)並不尊重事實,也並不懂得尊重另類(倘若同性戀真是另類的話)
  異性戀直女,尤其是爲“花心”男友感到苦惱的直女應該會很喜歡這部電影。因爲這部電影的花心直男最終浪子回頭啦,女主人公取得了最終的勝利!
http://movie.douban.com/subject/1298850/discussion/24497170/

直女

在les圈内就是指 非les的女性 在一般常态情况下性取向只可能固定为喜欢男性的女性
.   les也许会喜欢上直女 而直女也有可能喜欢上LES
  例如 动漫《化物语》里的 Les神原骏河就喜欢上了直女战场原黑仪
  与腐女有一定区别 虽然看上去很相像
  Straight(直人):指异性恋或非同性恋者。在英国常用bent(弯曲的)作为同志的代称,straight便相对用来指异性恋。
  同时,也通常出现于耽美文中,其中少部分直女可能会变成les的
  直女与直男是相对的 都会有一个乐观的心态 都可以区分LES和非LES 的感情的区别
  直女的特征
  1.不会天天为自己的下一顿饭发愁
  2.不会很自恋 但是也是有些眼高 剩女中有相当一部分就是直女
  3.很会让自己变得漂亮 会修饰自己 追求时尚
  4.大部分都是80、90后 但是也有部分70后 意思就是说 年龄不会太大
  5.单纯但是又复杂 在进行下一段恋爱的时候一定会考虑很多因素
http://baike.baidu.com/view/1585994.html?fromTaglist

腐女 维基百科

腐女,全稱「腐女子(ふじょし,fujoshi)」,主要是指喜歡BL,也就是幻想中男男愛情(即同性戀)的女性。除了ACG作品、電視劇、電影等(不管作品本身是否為BL系),一部份腐女也會對真實世界男性間的關係產生遐想,例如:偶像(日本的J禁以及不少視覺系團體)、歷史人物(日本的新撰組或幕末人物、中國古代文人、帝王等)等等。

僞同志電影---《暹羅之戀》

終于發現,很多打著同志旗號的主流電影,其實都是女性電影。《斷背山》如是,《藍宇》如是,《暹羅之戀》也如此。
可愛的小男孩,夢幻的劇情,花癡般的臺詞,這些絕對能讓腐女完全陶醉,花錢買票,可惜卻很難討同志的喜歡。真實的同志電影無法主流,只有挂著羊頭賣狗肉,才能變同志電影爲女性電影,通過對兩個帥小孩的意淫,激發女性觀衆的母性,也打開了花癡的市場需要。
http://group.mtime.com/movieview/discussion/404476/

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女同自殺
國中生4蹺家 2女生是「戀人」【聯合報07.07.1林家琛】

相差一歲的國中女生「小忠」和「小倩」,上週約了另兩名男女國中生一起蹺家,因錢花光了,被計程車司機送到派出所,員警發現兩名小女生是一對「戀人」,家長到派出所領人時真是青天霹靂,跪著求小孩不要再離家,兩名女生分手時還哭成淚人兒。

「警察先生,這群小朋友全都蹺家,趕快幫他們找到家長吧…」一輛計程車昨天凌晨開進桃園某派出所前廣場,司機匆匆下車,將車內四名青少年帶進派出所,簡單留下幾句話,連車資都沒拿就離去。

員警們見四人各自背著小包包,全身髒兮兮的,問他們吃飯了沒?四人低頭說「還沒吃」。女警趕忙買來麵包讓他們充飢,但四人卻沒胃口,員警耐心問少年「不擔心被父母親責罵嗎?」只見穿著籃球裝並掛戴流行耳飾的「小男生」淚水瞬時潰堤,員警一下子不知所措。

員警見狀趕緊抄寫四人姓名,清查是否協尋人口,員警原本以為四名少年是男女各半,但看名單卻是三女一男,睜大眼睛再看一次,原來十三歲的「小忠」是女生,四人分別蹺家一到四天不等,趕緊聯繫家長到派出所領人。

女生「小懿」說,她和小忠、小倩曾就讀同一所國中,她轉學後彼此還有聯繫,五日她接到小忠電話,說隔天要和女友小倩找她玩,她爽快答應。為「掩人耳目」,小忠又約同校男同學「阿偉」。

小懿說,前天晚上大家身上的錢都花完了,一度窩在新竹火車站前廣場,看到警車經過,擔心被警察送回家,四人還躲在草叢裡;想不到後來搭計程車想找朋友借錢,卻被司機偷聽到他們談話載到派出所。

由於年紀還小,員警對兩名小女生交往也很好奇,一度問兩人「交往多久?」「有無發生什麼關係?」兩人始終低著頭掉眼淚未答話。

小懿告訴員警,小忠和小倩交往同學們全都知道,但蹺家這段期間,兩人只有牽牽小手,「沒有你們想的那麼齷齪啦!」只是她為「掩護」兩人蹺家,還編了要補習 和買東西等理由,向母親騙得一千多元,「這下回家準挨罵的」。唯一的男生「阿偉」說,他只是陪女生出去玩幾天,不干他事。

小忠和小倩的父母到了派出所後,獲悉兩個小女生交往不敢置信,小忠的父母激動得跪在孩子面前哭著說「你不知道家人找妳找得多辛苦」、「回來就好,妳不要再出門了好嗎」。最後,少年父母各自要把小孩帶回家時,小忠和小倩的離情泛起,眼睛都哭紅了,員警也幫不上忙。

都說留有家書 家長互指不是【聯合報07.07.11林家琛、曾增勳】

「哪有可能,雖然她喜歡穿比較男性化T恤,但是…」當「小忠」的父母到派出所,聽到員警告知孩子有「同性戀」傾向時,非但難以置信,還一度手足無措地跪求女兒乖乖回家,「有什麼事,一切都好談。」

「搜她的衣物,一定是她騙她們蹺家的…」、「難道我們家『小懿』好客也有錯嗎?」四名國中生家長昨天凌晨接到警方通知,陸續趕到派出所,望著自己的心肝寶貝,你一言、我一語,互指是對方的小孩不是,夜裡的派出所一片鬧哄哄。

「小忠」的母親說,小忠平常很乖巧,僅管成績中等,但卻很聽話,連蹺家都會先留一封信給媽媽,說她心情很煩,「想出門散散心」,這次風波絕不是「小忠」引起的。

話才說完,「小倩」的父母也拿出一張「家書」。「小倩」在信中也說和好友出遊,要家人不要擔心。這時,兩人的父母才不再爭了。

原本活潑的「小懿」看到母親從新竹趕來接她,一下沈默下來,像變了個人似的。「小懿」的母親又氣又好笑地說,她女兒個子雖小,但腦筋反應快,滿腦鬼點子,只是,她不了解,女兒怎麼會惹來這些麻煩。

唯一的男生「阿偉」的爸爸看來年紀最大也最沈默,在派出所幾乎沒說什麼話,眼睛只盯著兒子,偶爾罵兒子「這麼不聽話」;手續一辦完,他趕緊牽著阿偉的手離去。

「小忠」及「小倩」先前在桃園讀國中的校長說,兩個女生差一歲,國小時就認識,分別在去年、今年轉學至新竹就讀,成績中等;學校輔導老師說,印象中這兩名學生確實常在一起,但看不出異狀。

女兒出櫃 郭媽媽:讓她的秘密成為我們的秘密【聯合報07.07.11林家琛】

「當女兒向我坦白她是女同志時,我當下被嚇到了!」接受女兒出櫃已五年的郭媽媽昨天說,直到現在,她還是會想「不知道女兒會不會變回異性戀…,我知道那是不可能的。」

郭媽媽說,女兒已廿一歲,從小就不愛穿裙子,陽剛之氣很重,當女兒十六歲「出櫃」向她坦白是女同性戀時,她與丈夫有過強烈的掙扎,後來他們用更多的愛接受女兒,也開始找書看、查資料,了解什麼是同性戀。

「我可以誇張地說,父母聽到子女是同志,就好像聽到子女得了癌症。」郭媽媽說,父母發現子女的秘密時,子女的驚恐、擔心與無助,更甚於父母。但是父母急著 反對,只會讓子女更無助,父母應該先調適心情,了解子女的感受與愛的對象、交往經過,成為子女傾訴的對象。而且要徹底保密,讓「她(或他)的秘密,變成我 們的秘密」。

郭媽媽說,有些同志的性向屬於陽剛的「T」,有人屬於陰柔的「婆」,也有人不分T與婆,但不能說陽剛之氣的女人就是「T」、自小不愛穿裙子就會成為同志。

「聽到孩子是同性戀,不要把他們當成妖魔鬼怪。」同志諮詢熱線協會理事長喀飛也說:「把孩子帶去驅魔、看精神科醫生,只會把親子關係越弄越糟;不如坐下來溝通。」

健康行為調查 女同志發聲:就醫遇困境【聯合報07.07.11楊芷茜】

「上次到婦科做檢查,醫生聽到我沒有男朋友卻有性經驗,當場露出鄙夷的眼光!」台北市女性權益促進會昨天發起全台首個「女同志健康行為調查」活動,廣邀女同志上網作答,凸顯女同志就醫困境。

台北市女權會指出,許多醫護人員對女同志性行為不了解,女同志到婦科就診時,不是遇到未能對症下藥,就是和醫師雞同鴨講。

女權會和女同志健康福利聯盟共同發起的網路問卷調查,希望三個月內邀集一千位女同志,從婦科就醫經驗、安全性行為、心理支持系統、老年規畫、健康資訊、生育意願等六大層面深入提供意見,作為未來醫療改進參考。

女權會執行秘書莊蕙綺說,很多醫生不知道女同志是以手從事性行為,彼此還常交互使用情趣用品,因此清潔手部與消毒用品十分重要;若其中一人感染陰道炎,性伴侶須共同就醫才能根治,否則容易出現剛痊癒又遭伴侶傳染的「乒乓效應」。

此外,曾有女同志到醫院作抹片檢查時,對醫生表明性傾向,不料醫生竟追問性行為細節,滿足窺視慾。也有家屬認為女兒會變成同志是因「陰陽不協調」,堅持送去看中醫「好好調一下」;還有女同志遭家人強迫去看精神科,被醫師以歧視性字眼調侃,受到二次傷害。
 
<女壘國手偕同性戀友燒炭自殺>中時07.07.17簡光義

就讀台灣體育學院、也是壘球國手的胡雅竹,與大她十歲的室友曾靖惠兩人,疑因同性戀為情所困,以及讓父母丟臉等多重社會壓力下,日前在租屋處留下四封遺書後燒炭自殺,昨天被發現時屍體已經腐爛。

警方說,死者在房間及廁所各擺放兩個烤肉架燒炭,加上套房的冷氣孔、門窗的縫隙都用膠帶封死,推測兩人的死意甚堅,懷疑她倆面對的壓力相當大,可能因為不被祝福才相偕尋死。

昨天中午,台中市太平路新的國度大樓七樓,傳出陣陣腐臭味,鄰居向管理員反應,前往敲門卻無人回應,而且管理員從上周五就未再看到住戶出入,研判事有蹊蹺,立即向警二分局文正派出所報案。

警方與管理員進屋查看,赫然發現一名女子陳屍臥在床上,另一名女子倒臥在床邊,屍體已腫漲發臭,屍水流滿地面,研判判死亡時間已超過三天。警方在室內及廁所內,發現各留有兩個烤肉架,盤內只剩炭火餘燼,桌上尚留有四封遺書。

管理員提供警方死者身分,並指認倒臥床上的是曾靖惠(卅歲),倒臥床邊地上的是胡雅竹(廿歲),其中胡還是就讀台灣體育學院競技運動學系二年級的學生,是亞運壘球項目的培訓國手;曾女之前曾從事醫療器材推銷的工作,目前待業中。

管理員表示,看得出來兩女交情頗好,兩人身材都蠻健壯,身高約一百七十公分上下,曾則較胡肥胖一點、黑一點,經常出雙入對,而且胡以「老公」稱曾、曾則以「老婆」稱胡;也就是說曾是「T」、胡是「婆」。

昨天下午胡女的父母趕到現場認屍,由於連日燠熱,屍體已腫脹得非常難看,讓胡的親友傷心不已,且情緒激動。據胡父向警方說,他每星期固定給女兒兩千元生活費,如另有其他支出,還會再給錢,所以應無金錢上的問題,而女兒曾經帶曾女回高雄家中,只知道兩人是好朋友,並不知是如此的關係,而且也不知道女兒竟會如此想不開,他們感到很痛心。
2007-07-26 08:32:26
塵俠
城鄉要能發展 讓人充滿希望
首重這個區域內的人文
畢竟 人 才是使一切無機體有機化的主要力量
是故以人作為研究重心 還要兼容並蓄
因為有容 才能尊重每一個個體
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撇開宗教 自然 傳承不談(一般法律尚未規範)
我相信同性戀是屬於少數個人的自由意志---
不太可能會成為趨勢 也不易在人類社會被視常態
因為這是隨機性的 關係(血統)無法延續 
2007-07-26 10:20:37
版主回應
能容就能少些悲劇
2007-07-26 11:11:36
念情
不解??
如果只是&quot馴服與抵抗&quot的原因
也能同性愛愛那麼久嗎
2007-07-26 18:40:51
版主回應
愈有外力拆散
愈有致命吸引力
此乃情慾之特質
2007-07-27 07:35:21
性向基因
男女性向 大腦基因改變認同【聯合報07.10.27 莊蕙嘉

不論是異性相吸或同性相吸,人類的性別認同偏好可能是在腦部就已經編碼完成。
美國猶他大學教授約簡森領導的研究團隊利用線蟲實驗後發現,當活化線蟲腦部的一個基因後,同時改變了性別認同,出現同性相吸的現象。蟲體結構仍為雌性,但行為模式像男性。這項研究發表在「當代生物學」期刊上。
研究團隊認為,所謂的同性戀或異性戀或許不單是情感上的抉擇,而是受到生物學的潛在影響。
不過約簡森也承認,由於人腦結構遠比蟲腦複雜,所以研究結果無法回答人類性別認同的源頭。
演化生物學家也認為,所有生物在「吸引另一半」這件事上頭會出現共通的運作機制。他們推測對於伴侶的性別偏好,可能一開始就在人類的腦子裡被設定好了。
研究人員將雌雄同體線蟲腦部的一個特定基因(fem-3)活化,讓牠們在同類中看起來像是雄性,並帶有雄性線蟲才有的神經元。這項實驗使用的秀麗桿形線蟲 特點是:超過百分之九十九點九的線蟲都是雌雄同體的「陰陽蟲」,只有不到百分之零點一的線蟲是雄性,因此雄性線蟲若想繁衍下一代,就必須尋找陰陽線蟲交 配。研究結果發現,陰陽線蟲較傾向和雄性線蟲交配。
2007-10-27 08:37:39
老公捉姦
老公捉姦… 逮到妻是蕾絲邊【聯合報╱記者蕭白雪

吳姓婦人以丈夫積欠卡債又以自殺相脅等理由訴請離婚,她丈夫反指太太與女同事有異常友誼,才導致失常行為。台灣高等法院審理後認為,兩人的婚姻問題,太太的責任並不小於丈夫,駁回太太的離婚請求。
吳姓婦人和姓陳的丈夫婦結婚十年,育有兩名女兒。她向法院指控丈夫積欠卡債,遭銀行停卡、信用破產,偶爾才開計程車;她外出上班賺錢,丈夫卻經常以簡訊、 電話瘋狂騷擾,懷疑她與女同事有染,甚至在家對她拳打腳踢後再道歉,她因受不了離家,丈夫卻以自殺、全家人同歸於盡要脅,兩人婚姻已難維持。
陳姓男子則表示,太太年輕就結婚,對外界仍有玩樂心,經協商後,他讓太太外出上班;但太太卻老是以同事聚餐、唱歌等理由晚歸,甚至不分日夜與他人講電話、傳簡訊。
他說,九十四年間他被太太手機的簡訊聲吵醒,他檢視手機發現是女同事所傳,內容還提到:「你口口聲聲說愛我,但你不曾做給我看」、「我說我會等你,但別讓我等心冷心涼了」等曖昧內容。
他說,夫婦倆因簡訊內容爭吵,兩人關係更陷入冰點。沒多久,太太便帶小孩離家,他雖狂打電話,揚言將跳樓、跳河自殺,但太太堅持不願返家。
另外,醫院病歷顯示,丈夫曾兩度服藥自殺。女兒後來在法院證稱:「曾看到媽媽的頭躺在另外一個女人肩膀上」,媽媽還帶她去過那位阿姨家。
法院審理後認為,累積的證據,讓丈夫懷疑太太與女同事間有異常交往,丈夫因此強行接聽、檢查太太手機、強搜皮包等,事出有因,難以認定是丈夫無理取鬧。
合議庭認為,這對夫婦即使婚姻已難以維持,但就責任歸屬而言,丈夫的可責性並不大於太太,太太訴請離婚的理由不足,應予駁回。
2007-12-09 11:07:40
蕾絲坡島
希臘蕾絲坡島民禁女同性戀用蕾絲邊>中央社 08-05-01郭希誠

希臘蕾絲坡島(Lesbos)上的人正跟同性戀組織打官司。
島民要法院禁止用他們的島名當成女同性戀的名稱。
西元前五百七十年,有個女同性戀詩人「撒潑」(Sappho)死在島上。
後來大家就用島名蕾絲坡當成女同性戀的代稱,蕾絲邊(lesbian)則是女同性戀人了。
島民認為,蕾絲坡島上的人按照文法就叫蕾絲邊。
島上的婦女自我介紹說自己是蕾絲坡島民,蕾絲邊,常會讓人誤認是女同性戀人。
為了避免誤會,他們請法院規定女同性戀人把蕾絲邊這個稱呼還給他們。
這起案子還在審理。
2008-05-05 09:07:51
阿楨
政大師生同性戀 女教授被控性騷 提處女證明反控造謠 敗訴 2011-04-04 蘋果日報

政治大學驚爆女師生戀情糾紛,一名女學生指控與中文系女副教授洪燕梅相戀1年多,發生20多次性關係,後來想分手,洪燕梅卻傳送「我恨你」等恐怖訊息,女學生向校方申訴被洪燕梅性騷擾。政大調查後決議洪燕梅須向女學生道歉,但她否認師生戀,反指女學生求愛不成造謠,並以醫院檢驗報告自證是處女,向女學生求償1元,上月被台北地院判決敗訴,洪燕梅已上訴。
兩人常窩在研究室
記者上周到政大找洪燕梅,但她拒絕受訪,委託友人林鈺馨說:「洪老師才是受害者,女學生向性平會描述洪老師乳暈直徑約4公分、腹部有開刀疤痕,事實上,洪老師上課曾公開告訴學生腹部開過刀。」林鈺馨還說,成年女性乳暈直徑4公分很普遍,女學生看似具體的指證其實是亂掰。
判決指出,2007年9月,該女學生選修中文系副教授洪燕梅的課,女學生因崇拜她的學識,2008年3月主動找她傾吐心事,女學生喜歡寫作,她指點其寫作技巧,兩人常窩在洪燕梅研究室。
校內調查掀衣驗疤
性平會2009年11月完成調查報告,未認定洪燕梅性騷擾,但認定她「以教師優勢身分,主動與學生發展親密關係,違反教師專業倫理」,對洪燕梅作出「須向女學生書面道歉、簽切結書不再干擾女學生,若拒絕就解聘」等6項議處。
否認20多次性關係
法院審理時,洪燕梅反指稱女學生曾到她研究室,突然關上百葉窗握著她手說:「老師,我想和你在一起。」還說要離家和她同居,她嚇得甩開對方的手,斷然拒絕。
洪燕梅表示,女學生可能求愛被拒想報復,狂打電話還傳送「如果你一直不理我,我會很慌很慌很慌」等訊息。洪燕梅甚至提出新光醫院檢驗報告,證明她處女膜完整,不可能如女學生所說「發生20多次性關係」。
中央大學性別研究室召集人何春蕤說:「女大學生與老師都是成年人,即使有感情糾紛、肉體關係,只要老師未掌控學生分數、論文生殺大權,校方不該輕率認定老師一定有錯甚至處罰她。」至於洪燕梅提出醫院檢驗報告證明仍是處女,婦產科醫師李茂盛則說:「女性與女性以性器官摩擦進行性行為,處女膜破裂機率很低,除非用手指或物品侵入下體。」

另參本館:《愛慾》《騷擾》《馴服與抵抗》《另一個衣櫃》 男女大不同 《女性主義理論》
2011-07-07 10:07:44
版主回應
聲援政大洪燕梅老師!

連署平台:
http://campaign.tw-npo.org/sign.php?id=201104622445300
臉書聲援活動:
http://www.facebook.com/event.php?eid=175633185822496
若有任何意見與聯繫,歡迎與本團體聯繫,聯絡信箱:savehong@gmail.com

2011年4月30日星期六洪燕梅老師對於民事上訴案遭駁回之聲明
(本聲明由洪燕梅老師前助理高詩茹代為發布)
有關民事上訴又被駁回一事,個人謹發表聲明如下:
一、為昭公信,請校方公布「學務處98年7月15日簽呈」學生親筆書寫的內容。
二、法官有權利不理會律師呈上的第二份「生理特徵鑑定書」,然若真如所言,政大性平會「均已調查清楚」,煩請三位負責調查的委員:政大法律系王曉丹教授、政大政治系楊婉瑩教授,以及中央大學王燦槐教授三位調查委員出面說明:
(一)為什麼在2次總共近9小時的訪談中,全然沒有告知本人被指控的「事由」,且無法出示本人被指控的任何證據?
(二)為什麼對於本人提出所有遭受言詞、簡訊的騷擾、恐嚇相關證據,可以完全不被採信,委員們甚至以「主觀認定」而完全予以忽視?
(三)事發至今,律師仍無法閱卷,然而在今年(民國100年)年初才被以限制方式,知悉部分內容,其中學生所述有關本人「四項生理特徵」,完全不符合事實的提證,調查委員何由認定其為證據並加以判斷?
(四)所謂指控的「師生戀」,為何卻拿不出任何一張親密的合照或情書?
身為女性,接受「清白之身」的生理鑑定,是何其屈辱?但為維護清譽及名節,本人寧可以此證明學生「具體指稱內容」之不實。
賴芳玉律師受本人委託於4月27日接受《蘋果日報》記者訪問時說道:「這是司法霸凌!」然身為被社會賦予「高道德標準」的教師,本人只能在此呼籲:
「政大加油!臺灣司法加油!」

2011年4月16日星期六我所認識的洪燕梅老師 作者:flyersnow(小夢)

我所認識的洪燕梅老師,是一位律己律人都甚嚴的老師。我在95學年度,也就是大二時,修習老師的文字學,後來因緣際會下,從96學年度上學期起,至97學年度下學期,擔任老師的教學助理。課堂上的燕梅老師,直率而犀利;而課外對助理的要求和教導,則多了一分溫柔和更多的嚴謹。擔任老師助理的兩年之中,在許許多多的方面,都深切感受到老師嚴謹得近乎苛求的處事態度:一點一滴,透過老師的言傳身教,使我學會了如何更謹慎周到地待人接物,處理學術上或生活事務上各種的大小事宜。或許由於老師的完美主義,擔任助理的日子裡,老師對我們的要求和指導,有時是十分嚴厲的──雖然老師從不說重話,也不曾對助理厲聲斥責,但在一封封糾正或是說明錯誤的長信裡,卻明顯可以感覺到,老師對助理極高的信任和期待。這一點,也是兩年來逼著我不斷思考,學習和成長的重要推力。

2011年4月15日星期五事件發生至今 作者 roderic (大熊)

是辛苦的,但也是值得的。當然不只我是辛苦的,還有其他幫忙的夥伴們辛勤的付出,甚至是一直陪伴在洪老師身旁的學姊們,都比我辛苦千百倍。
可以說,每一個知道洪老師平素為人的學生們,都默默的以一己之力表達支持。無論是課堂上,還是私底下。
為何大家都如此盡心盡力?只能說,因為大家都不願意這樣一個如此傑出、視學生如子女的老師,最終為黑暗給蠶食鯨吞。

2011年4月14日星期四凸顯我國性別平等教育法實務問題之政大洪燕梅師案

  我們質疑政大性平會做出「拒絕道歉就解聘」之法源依據何在,政大性平會迴避母法(性別平等教育法)是否構成性騷擾要件的涵攝,卻以構成性騷擾的性平法第25條加以行政懲處,罪名是:違反教師專業倫理。但是,違反專業倫理與構成性騷擾是兩回事,政大既然將其劃等號,不僅不予說明,更迴避是否成立性騷擾之質疑,在在讓第三人無法苟同。

2011年4月8日星期五洪燕梅老師對被控違反教師專業倫理案之聲明
對於本案,本人謹聲明如下:
清白、名譽對我而言,比生命更重要,這是我堅持至今不妥協的唯一原因。
對於學生非事實的指控,沒有人可以強迫我接受;沒有告知且讓我及時反駁的行政、司法過程,我永遠不會接受。
這場不公不義的戰爭已近兩年。對於學校一路不給予閱卷,運用同一組律師等行為,由於目前仍在司法程序,謹委由律師代為表達意見。
性別文化及兩性平等,應該建立在彼此的尊重、和諧,而非單方面的想像及推論。

2011年4月7日星期四Aura's Article: 兩面併陳:政大奇聞
2011年4月6日星期三Aura's Article: 政大奇聞:獵魔女的校園
http://savehong.blogspot.com/
2011-07-07 10:19:53
阿楨
低調兩年…作家陳雪 臉書坦承女女婚【聯合報2011.09.19

作家陳雪。 圖/記者陳志曲攝影、陳雪提供
「我承諾,無論是順境或是逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁,我將永遠在妳身旁做妳的伴侶,不離不棄……」作家陳雪兩年前結婚,對象是小她五歲的女生。近來陳雪在臉書上貼出當年婚禮照片及一路走來的心情紀錄,立即獲廣大臉友祝福,還有逾千網友等著加為朋友。
這場婚禮雖然尚未獲台灣法律認可,對陳雪及伴侶來說卻真實無比。陳雪說,她一直想該怎樣像異性戀一樣坦言已婚,最後選擇在臉書漸進公開:「臉友們都是我讀者、朋友,早就知道我有伴侶『早餐人』,比較能藉我對生活的點滴紀錄,自然理解我們的婚姻。」
陳雪創作十六年,著有「惡女書」等小說十餘本,屢獲各大文學獎、書獎,「蝴蝶」還曾拍成電影。和男女都曾交往的她,九年前認識從事餐飲業的「早餐人」,「幾乎是第一眼就喜歡上;至今看她,仍常會有當年那樣怦然的心情」。
陳雪兩年前結婚,另一半是個她。 圖/記者陳志曲攝影、陳雪提供
兩人很快陷入熱戀,曾因過分在意對方而分手,卻在兩年前重逢,驚訝發現感覺依舊。陳雪說,她們一直想結婚,卻沒有異性戀「公證、辦登記」的模式可遵循。一回出遊臨時決定「今天結婚好了」,當晚即相互凝視、「握手盟誓」。
兩天後,陳雪友人得知她們結婚,興沖沖要幫她見證,一行四人就在海邊民宿完成婚禮,誓詞、結婚證書、頭花、禮服、喜糖等一應俱全。陳雪說,當她們隨著主婚人唸出結婚誓詞,她忍不住哭花臉:「那時我身體非常不好,『早餐人』就像誓詞中那樣守護我……。」
她坦言也曾因爭執想離婚,卻在憶及結婚誓詞時,重新珍惜:「那誓詞力量好大,真的在我們生命起作用」。
「她這才是為真愛結婚,多少異性戀婚姻都不是這樣!」陳雪好友、實踐大學建築設計學系副教授顏忠賢認為,異性戀婚姻制度種種要求,讓原本應因愛結合的婚姻失去神聖性,許多人結婚理由千奇百怪,卻沒有「因為我們以生死相許」,陳雪的同性婚彰顯了婚姻本質。(楨:同性戀婚姻的雙重策略:一面貶汚婚姻制度、一面又爭取一面權!另參本館:《惡女書》《馴服與抵抗》)
2011-09-19 09:41:50
阿楨
羅淑蕾否認蕾絲邊 「我更愛男人」【聯合報2011.10.01

問政風格犀利的國民黨立委羅淑蕾,昨被周刊爆料與三立電視台女主播呂惠敏互動親密,連日被拍到「溫馨接送情」。羅淑蕾喊冤表示,「有人稱呼我『蕾蕾』,就懷疑我是蕾絲邊」、「我喜歡與女性朋友交往,但更愛男人」。她還忍不住抱怨說,「我跟男生也不行,跟女生也不行,難道我要跟外星人交往?」
有民眾向時報周刊爆料,被稱為立院「黃金單身女」的羅淑蕾與同樣未婚的呂惠敏過從甚密。周刊還直擊羅淑蕾以黑色休旅車接剛上完叩應節目的呂惠敏上車,接著兩人便驅車前往呂的住處過夜。報導還稱,羅淑蕾在八月間與同團立委到以色列等國考察,其他立委都是帶眷屬同行,唯獨她是與呂惠敏結伴出國,兩人關係密切,給人無限想像空間。
羅淑蕾昨天坦然面對媒體說,心中坦蕩蕩,沒有不可告人的秘密,「如果我像(涉及三角戀的民進黨立委)陳瑩在第一時間迴避媒體,一定會引起更多疑竇。」
她說,與立委同仁去以色列,本來邀前親民黨立委柯淑敏,但柯沒有年假不能去,才改邀正好有假的呂惠敏。而到呂惠敏家中過夜,也是因她深坑的家漏水,工人到她家「抓漏」,呂得知後邀她到家裡借住,「如果我真的跟呂有感情,我深坑的家隱密,應該到我家比較安全」。
羅淑蕾還說,一個月前曾遭人來電勒贖百萬元「封口費」,但對威脅未多加理會。她說自己多年來揭弊久了,可能擋人財路,遭無妄之災。
羅淑蕾拜託外界不要在她的性向作文章,她大學曾與一名化學系的男生交往,感情維繫八年,最後因分隔兩地拚事業由濃轉淡。出社會後,她也陸續談了幾段戀愛。直到從政,沒時間經營感情,現在有「不婚」的打算。她說周刊報導無聊到極點,而且標題下「我愛女生」,「害我不能告周刊」,因為她確實喜歡交女性朋友。
羅並表示,呂有一位不錯的男友,影射的報導對她不公。
相 關 新 聞
羅淑蕾爆女女戀? 綠委:沒看過羅穿裙子

(楨:雙性戀啦!蔡英文呢?另參本館:《馴服與抵抗》《另一個衣櫃》小龍女神話)
2011-10-01 10:39:37
版主回應
施明德籲蔡出櫃表勇氣 呂:有道理 2011-04-19 TVBS 

前紅衫軍總指揮施明德,18日晚間上2100全民開講,繼續堅持要蔡英文公開說明性傾向,施明德說要出櫃之後,才能夠說是個人私事;他擔心同性戀的伴侶,無法受到法律社會規範,很可能變成前總統夫人吳淑珍第二。倒是前副總統呂秀蓮附和施明德,她說國家領導人來就該透明,不需要同情。
就是要蔡英文公開自己到底愛女生、還是愛男生;施明德上節目一開口振振有辭。施明德:「如果我不出櫃,我不出櫃,社會不但法律不能規範,連社會都不能監督,媒體都不能監督他(伴侶),他可以變成我的白手套,他可以替我去跟人家拿錢,像吳淑珍這樣的角色。」
其實這天施明德投書已經佔了報紙半版,還用謎樣這個詞形容民進黨主席蔡英文,他說總統的性傾向怎麼會和公共領域無關,想選總統,蔡英文得先把人權放一邊,因為沒有出櫃的誠信勇氣,要如何領導國家。
倒是前副總統呂秀蓮看完投書,認為施明德講的挺有道理。前副總統呂秀蓮:「當國家領導人,本來就相當程度要透明的,所以我不認為有侮辱,也不認為這需要同情,就坦然說清楚,也沒什麼不好。」
2011-10-02 09:38:14
阿楨
(另參本館:《女性主義理論》 《馴服與抵抗》 《紅太陽下的黑靈魂》 《藍調石牆T》 《寂寞之井》 《男裝扮終生》 《另一個衣櫃》2012大選)

歧視同志? 林瑞雄:沒有貶低之意 2011-12-24中國時報

 親民黨副總統候選人林瑞雄前天接受媒體專訪時,語出驚人稱同性戀者是「異數」,引發議論。林瑞雄昨天澄清沒有貶低同志的意思,他只是以統計學中的專有名詞來形容,他非常尊重同志的人權,但在《民法》沒有修改前,他還是不贊成同志婚姻。
 林瑞雄昨天說,他所指的是統計學上對五%以外的數目,就稱為「異數」(Outlier)。他認為,同志人數在台灣社會中大概不會超過五%,才會用該名詞來形容,沒有任何貶低意思。

這就是歧視 2011-12-24 中時短評

 什麼是歧視?親民黨副手林瑞雄的一席話:「你們(指同志)是『異數』,在人類進化上是不應該的!」就是對同志族群不折不扣的歧視。選戰倒數時刻,候選人與站台者應該更加謹言慎行,否則這類歧視言論只會變成「反輔選」而得不償失。
 林瑞雄接受媒體專訪時,雖然表示「尊重同志也有人權」,但卻強調從醫學觀點看,生命的意義在創造宇宙繼起之生命,接著就說出了這一席驚人之語。可想而知,同志族群立即強烈反彈,許多中間選民也對林瑞雄的說法大搖其頭。
 盡管林瑞雄昨天試圖澄清,他只是認為同志結婚違反民法規定,自己並不歧視同志。但無論再怎麼改口、辯解,也改變不了他認為同志「在人類進化上是不應該的」歧視本質。做為宋楚瑜的副手,宋也別想爭取同志族群的選票了。
 回應
奇怪了,說真話反倒被公幹嗎?話說,自古以來有女性爭平權,也有同志爭同志權,但大家仔細想想,女權主義者不是要爭男女平權耶,是要爭女權大於男權,你去看看那些女權主義者的強勢就看得出來了。同樣的,同志在爭同志權的時候,也不是要爭和別人平等,而是要爭「讓我個同志享更多的優待」。你爭平權我沒意見,但你要我讓你同志享比我更多好康,我就不爽。自古以來,女權,少數民族,同志到了後來,都變成他們享更多的優勢,像同志,沒人可以說他們一點點不對,一碰就像燒到屁股一樣跳起來,而且無聊的鄉愿會群起假裝支持他們一下。
2011-12-24 10:53:14
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彩虹旗下的心疼與省思【聯合報社論2012.05.26

藝人朱慧珍在女兒自殺身亡數日後,站出來揮舞彩虹旗,代替她「出櫃」的這一幕,教人心酸、驚愕、感慨、感動、沉痛,五味雜陳。
為什麼不是年輕的女孩勇敢宣告自己出櫃,而是身後由母親代她吶喊告白?而台北這個在國際上享有「同志友善城市」之譽的都會,有沒有浪得虛名?
朱慧珍是在查證女兒生前最後兩分鐘的兩通關鍵電話後,確認是為情所困跳樓,因而決定幫女兒出櫃,承認其同志身分及未圓之愛情。這樣做,與其說是為了讓自己心安,不如說是她試圖幫助女兒解脫塵俗未了的禁錮。另一方面,我們也寧可相信朱慧珍是選擇了寬容,讓女兒密友和其家長不必因這次死亡而背負心理的枷鎖。
朱慧珍這支彩虹旗無論如何是揮得太遲了。但是,對於許多仍躲在暗櫃中不敢作聲、或明知自己兒女是同志卻拒絕讓他們開門的人,這至少是一次椎心的忠告,甚至是一種替代的救贖:不要讓「同志」變成是需要以死亡來換取的身分證。
能不能把同性戀、異性戀看成只是像單眼皮、雙眼皮一樣的「差異」與「平等」?這是一件說來容易、做起來困難的事。表面上看,近年來台灣女性主義運動勃興,性別議題多元,每年的同志大遊行大膽繽紛多彩,在在表現出一種開放、進步、活潑的形象。這些進展固然可喜,但若深一層看,除了女權及性別運動者努力打造的這些光鮮成績和儀式性的成果外,整個台灣社會對於跨性別的理解與接受,究竟到了多「友善」的程度,恐怕還是一個莫大的謎。否則,深受同志之愛之苦而尋短的事件,為何仍時有所聞?
台北和曼谷、東京近年連續被國際同志雜誌評選為亞洲的三大「同志友善」城市,而因曼谷和東京過度偏重情色取向,又更凸顯出台北非商業化的不俗,這和台北的人文情味應該息息相關。但值得注意的是,台灣社會雖在抽象及理念的層次逐漸接受了同志情愛及同志權利的主張,對於外國同志伴侶來台也毫無條件地展臂接納;然而,一回到實質個人或家庭倫理層次,許多人對於同志的理解和接納,似乎馬上又降回了傳統的標準。
在「同志友善城市」的美名下,藏著這樣的「外寬內緊」的雙重性,是我們必須正視的吊詭。這樣的心理,就好像說:誰是同志都沒關係,只要不是我家孩子就好;基本上仍把同志視為異端,是難以啟齒之事。這種心態,自無法產生真正的同情、理解與認同,遑論友善。
青少年在成長過程中必須面對各種壓力,除了學習課業,還有感情的魅惑和困擾,乃至摸索自身性向的游移和恐慌。這些問題,除了同儕間的傾訴,主要有賴父母及家庭成員的疏導及扶持;但不理解的親長,卻往往假關愛之名剝奪孩子選擇的自由。朱女生在單親家庭,從小即備受同學異樣眼光;而她的同志傾向雖有母親的理解,卻因難獲對方家庭接納而失去對人生的所有眷戀。對一個廿多歲的女孩而言,「同志之愛」豈該當如此沉重之罪?
美國總統歐巴馬最近公開支持同性戀婚姻合法化,影響所及,美國支持同性婚姻的民意已上升至五成三,比起六年前的三成六高出許多。在美國,同志婚姻仍是一個敏感議題,政治人物若操作不當,可能引起極大的反效果。但從大勢看,對同志的包容、理解已然更上層樓,走向承認同性婚姻,目前已有數州通過立法。對台灣而言,至少該在「同志友善」這個標籤上做到表裡一致、名實相副吧。
當朱慧珍哭著揮舞那支小小的彩虹旗時,其實是很需要力量的。她把自己失去的愛,化為對所有不堪「同志」原罪重荷者的鼓勵和支持,她戳破了台北「同志友善城市」的虛矯,同時也教給我們「承認」和「原諒」的一課。
  8 樓
奇怪, 每個人的感情生活是聯合報社論該注意的東西嗎? 那麼下一次哪個人月經不順要不要也為此寫篇社論?
  7 樓
她的死是因為失戀吧,可能還是三角戀愛。把她說成以死亡來換取同志的身分證。是對死者和社會的一種污蔑。別亂借題發揮了,拜託。
  4樓,不要太相信媒體的報導,要有自已的判斷及質疑,因為報導都是經選擇編輯過的,有其立場及觀點喜歡挑有爭議性,有新聞賣點的拿來報導。再加上台灣記者水平,長時間不質疑媒體的報導,就會變成沒有判斷力的讀者。妳不認為的經驗,不代表別人的所面對的生活世界和經驗跟妳一樣。

另參本館:《馴服與抵抗》 《自殺的權利》 《人類自殺史》
2012-05-26 09:39:30
阿楨
唱而劣則演

  館長敢批評張懸是位「唱而劣則演」的歌手?
  有何不敢?屎上最無情無義的阿楨屍哲,只依理性專業事實而戲(謔評)論。在民粹1大氛圍下,台灣的流行音樂和電影有二種劣幣,相互驅逐良幣!
  一是李陳時由上而下的本土民粹。就在蔡依林等流行音樂天后天王、重金到大陸參加晚會/比賽,和金馬獎2項多被港星中等華人電影奪去(以《郊遊》獲得最佳導演的蔡明亮不只不被民粹欣賞還被罵侮辱本土3)之同時。台灣大紅大賣的卻是本土牛肉場出身的豬哥亮4父女低俗之音樂和電影《大尾鱸鰻》 (你批它低俗,民粹反罵你精英,根本不就音樂和電影的優劣標準而就事論事)。台灣人的品味低到只要合本土味,豬哥只要在片中飆粗話,豬女只要在台上飆性感搖頭(胸/臀/腿)丸電音舞、嗶嗶嗶(屄屄屄)叫幾聲、晚會收視率便全台第一。
  即使較佳的「公視人生劇展」「艋舺」「文青電影/歌曲」,相對於黃春明/侯孝賢/羅大佑等鄉土文學/電影/歌曲之真實反映反思台灣鄉土,仍似被批脫離台灣現實虛偽的:「李行健康寫實」「社會寫實」「瓊瑤浪漫電影/校園名歌」,虛偽的新的健康寫實/社會寫實/浪漫電影/校園名歌而已。
  一是馬時由下而上的抗議民粹,造成本文的主題「唱而劣則演」「導而劣則演」,先說馮柯等電影編導/文化廢物流氓如何因「導而劣則演」,沒能力當優勢演員、而是藉抗議反核四5和反《夢想家》6等為舞台在作秀7。同理,張懸也是位藉抗議社會議題「唱而劣則演」的歌手。
  張懸難道只能靠成名曲「寶貝」文青歌一直當文青歌手嗎?那可不!張懸在接受Yahoo!奇摩新聞「Y!oung報」專訪時說:沒有實踐,文青只是個貶抑詞,文青和女人的胸部大小一樣都不該被標籤化。
  誰說只能像陳綺貞等一再重複文青女歌手之自我囈言,同樣是在學經歷背景、詞曲創作、演唱音色音質和風格主題等上、有類似個人特色的女創作歌手,至少也要像許哲珮宛如精靈眼睛不斷擴大加深看世界的方式 (白安只有《麥田捕手專輯》還不能判斷其獨特的喉音與真假音之技巧,能否擴大加深,但應得最佳新人)。
……………
  要當抗議歌手,至少要有羅大佑之才與情、尤其是抗拒當抗議歌手之勇氣。張懸沒羅大佑之才與情,又趕反核等之時髦,難怪只能寫出沒創意抗議歌曲!
  沒創意又如何?能靠亮國旗/藏藏旗出名就好了,……………
http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1326925777
2014-02-14 09:14:36
阿楨
性別邏輯:邏輯邪59/66

性別間:和?戰?且戰且和?

和者,互相了解、尊重、合作

戰者,親兄妹、明算帳,比如:

自生自育,不能特別補助女人的月經、安胎、生產、育嬰等假;自病自治,不能特別補助女人的子宮頸及乳癌等病;自生自滅,不能特別要求女人看護老病;自拉自理,不能特別補助女人的廁所多於男人。一切性別的一切都要平等。

同工同酬,女人因體力、月經、懷孕、生產、育嬰……等因素而降低生產(戰)力,薪水和升遷當然要低於男人。

拒絕父權,男人不要再負担體貼、顧家、當兵……等之義務。

同性婚姻,旣然違背生物繁衍後代天性的同性都有婚姻權了,那麼人與獸(比如寵物)、人與物(比如充氣娃娃)也應有戀愛、性交、婚姻等權,更遑論性交易工作權了!

當然,現實的性別關係是且戰且和,而且是依弱勢正義!

啥弱勢正義
恃弱為強啦
性別主義下的性別平權
如同各式弱勢者之平反
矯枉必過正
受害變加害
且會以各式歪理合理化
故會爭取特權式的女權
如上述同酬不同工等權
父權下的各式女性優待
如聘金嫁妝等都想保有
夫家娘家的遺產都想分
http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1329290625
2014-08-08 08:19:16
圖博館
美國同性婚合法要面對的挑戰2015-06-28 聯合晚報

美國最高法院再度做出具有歷史意義的判決,裁定同性婚姻合法化,但這個議題涉及宗教,更要面對可能產生撕裂社會的挑戰。
美國最高院1954年裁定,學校實施種族隔離違憲;該院1970年代裁定多項關於女權的訴訟,包括1973年確立女性終止懷孕的權利。
這些都是劃時代的判決,如今再添同性婚合法;美國總統歐巴馬在判決宣布後表示,這項裁定代表正義以雷霆萬鈞之勢來臨之日,使美國更加完美。
不過,觀察美國最高院在第二次世界大戰以來的判決可以發現,最高院只是跟著民意走,並非引領民意;最高院禁止種族隔離和性別歧視之前,反對這些不當措施的聲浪已在美國社會高漲,要不就是已有許多州立法規範。
美國50州已有37州允許同性婚,「華盛頓郵報」和「美國廣播公司」聯合民調顯示,61%美國人支持同性婚;另一項民調顯示,55%明年可能在美國總統大選投票的民眾表示,不會投給反對同性婚的候選人。
美國最高院與時俱進裁定同性婚合法後,同志們歡天喜地,但鑒於種族平等、性別平等、宗教平等的判決已經確立數十年,相關領域的歧視現象仍時有所聞,同性婚裁定合法後,恐怕還是免不了會有訴訟。
宗教自由是否會受到傷害,值得深思;最高院判決後,保守派德州州長艾伯特宣布,州府員工若因宗教因素拒絕執行同性婚業務,不應受到處分;保守基督教團體表示,教會大學的已婚學生宿舍是否被迫接受同性夫妻、蛋糕和花飾業者是否被迫接同性婚的生意,都可能會打起官司。
美國憲法並未提供「什麼是婚姻?」的答案,最高院以五票對四票的民主方式重新定義婚姻,看似保障同志們獲得平等待遇的權利,但法院並非立法機關,以判決決定影響社會文化重大的議題,宗教保守派自然難以接受。
  回應
也就是說,以聖經原則立法建國(美鈔上的印刷:IN GOD WE TRUST)的美國,認為他們的 上帝違反了美國的法律,我建議美鈔上要改印:IN DEVIL WE TRUST。
美國50州已有37州允許同性婚,這表示當初從英國移民美國艱苦開墾的十三州都不同意。
2015-06-29 12:51:52
圖博館
難得一部女同電影在國內上映,卻被一萬名女同抵制……2016-02-17

情人節已過,但是情人節檔期的一部電影突然熱了起來。它的名字叫《奔愛》。
這才剛剛上映沒幾天,微博上就發起了“萬名女同性戀抵制《奔愛》”的話題,聲勢浩大。
之所以抵制,是因為女同性戀者們感覺受到了片方的欺騙和傷害。
為什麼這麼說呢?是因為之前片方在宣傳時放出的海報是這樣的。
佟麗婭一臉攻氣,周冬雨一臉享受,充滿了曖昧氣息。
.........
  回應
 同性戀就是人渣,比吸毒的癮君子還噁心的存在,是對正常人性的扭曲。
 支持同性戀!不管bl還是gl .
 對同性戀不支持不反對,既然存在就有其存在的理由,但反對把它和異性戀對立起來,大搞小眾優越那一套,一面要求和異性戀同樣的權力,一面過度拔高自己,好似比異性戀高貴似的。尤其反感那一套說辭:跨越性別是更純粹的愛。跨越性別就更真更純粹了,那人獸戀和不倫戀是不是比同性戀更純粹,人家還跨越了物種和倫理呢。要求別人用正常眼光看你的時候,自己偏偏行不正常之事,完了還指責別人不理解自己。對這樣的同性戀以及無腦支持者,我只​​想說:自己有病別以為別人也有。
 支不支持同性戀另說,但是片方這麼宣傳,真TMD不道德!
 國內的也好,國外的也好,電影預告片不基本都是標題黨一樣的存在麼?
 同性戀是特殊人群,低調就好,沒必要歧視。可也不該喧賓奪主,大張旗鼓的宣傳,好像這群人比正常人還正常。
 就這樣被西方腦殘價值觀忽悠了麼?心痛
 同性戀患者們最大的特點和最噁心人的地方在於:他們打著戀愛自由的旗號干涉乃至侵犯他人的自由利益。人類社會可以顧及少數,但絕對不可以圍著少數人轉。

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(楨:一群理盲濫情的霉體酩嘴政剋冥眾鄉民 /邪者磚家叫獸/公知大V噴子憤青糞青屌絲 在鬼打架!另參【圖博館】:《公共知識份子》 海龜與烏龜 《刺青》 《女性電影理論》 《桃色機密》 《馴服與抵抗》 《紅太陽下的黑靈魂》 《後異性戀革命》 《閹夫情結》 《藍調石牆T》 《寂寞之井》 《男裝扮終生》 《另一個衣櫃》 《中國古代同性戀史》 《女性主義理論》 )
2016-02-18 10:32:52
圖博館
雌雄之變
作者: 朱洗
出版社:新星出版社
出版日期:2015/03/01
  內容簡介
朱洗認為這是一個對人類有直接關系的生物學課題。以往人們對兩性的區別和男女來源問題爭論繁多,所以今天必須從動物界出發,敘述雌雄異形異性的事實,然后來探討雌雄分性的根據,從外部形態直至內部細胞結構,再從化學領域來說明兩性區分,和某類物質的分子構造有關。他還特地指出:「兩性的區別是比較的,是變動的,決不是板定的」。同時,他對男女變性的事證也有專門的敘述。
  目錄
第一章 雌雄的概觀
一、動物雌雄異形的鳥瞰
二、雌雄極度的變形
三、雌雄的多形性
  第二章 副性的檢討
一、與輸導生殖細胞有關的副性
二、與雌雄交合有關的副性
三、與生育有關的副性
四、與哺育和營養有關的副性
五、兩性淘汰說及其批評
  第三章 雌雄的改變
一、天然的變性
二、人為的變性
三、雌雄生殖腺的移栽
四、生殖腺的分量與副性的關系
五、生殖腺糊液的注射
六、副性器官的移栽
  第四章 副性的根源
一、精巢的結構
二、中間細胞有關副性作用的證明
三、卵巢的結構
四、黃色體與雌性副性的關系
  第五章 雌雄的統計
一、人類男女數目的比例
二、動物雌雄數目的比例
  第六章 雌雄的決定
一、兩性的萌芽
二、主張雌雄決定於受精以后的理論
三、主張雌雄決定於受精以前的理論
四、主張雌雄決定於受精時的理論
2017-04-22 11:16:21
圖博館
第七章 定性的染色體
一、一般染色體的輪回
二、性染色體的輪回
三、人工定性的嘗試
  第八章 性連的遺傳
一、因基的概述
二、果蠅上的性連遺傳
三、人類上性連的遺傳
四、鳥類上性連的遺傳
五、X的偶合不分
六、X和Y對於定性的評價
  第九章 雌雄同體的動物
一、自體受精的概觀
二、兩性同時成熟
三、兩性異時成熟
四、雌雄同體動物的分布
  第十章 變性的人類
一、古人對於男女同體的見解
二、男女同體者的分類
三、男女同體者的實例
四、男女同體者的性欲
  第十一章 無脊椎動物的兩性分析
一、果蠅的兩性分析
二、蠶的兩性分析
三、毒蛾的兩性分析
四、后螠的兩性分析
五、蟹類的兩性分析
六、雌雄型與中間性的分別
  第十二章 兩棲類的兩性分析
一、蛙類的兩性分析
二、蟾蜍的兩性問題
  第十三章 鳥類的兩性分析
一、鳥類副性的分析
二、鳥類雌雄型的分析
三、鳥類定性物質的檢討
四、鳥類變性的問題
  第十四章 獸類和人類的兩性分析
一、獸類生殖腺進化的概要
二、中間性的牛類雙胎和獸類定性物質的檢討
三、獸類雌雄同體的分析
四、人類雌雄同體的分析
  第十五章 兩性的難題和結論
一、兩性的難題
二、結論
2017-04-22 11:16:47
阿楨
北京完成首例同性伴侶監護公證

2019-8-5,北京市國信公證處為A先生和B先生辦理北京市首例特殊群體(同性群體)意定監護協定公證和生前預囑公證。
這是《民法總則》實施以來,北京市國信公證處辦理的北京市乃至北方地區首例特殊群體的此類公證。這不僅對意定監護和生前預囑的公證實踐起到了推動和示範效應。也為維護特殊群體的合法權益和社會穩定,起到了不可替代的保駕護航作用。
  回應
不太懂,這和婚姻的本質區別是什麼?
公證沒毛病,要法律婚姻要結婚證就拉倒吧,別混為一談。
是的,特殊群體就特殊處理,這不叫歧視,談不上平權。
作為一個基佬表示並不想要你們的“結婚""婚姻"這類詞。我們自己創造適用自己的。
無所謂,還是那個態度:你們有選擇的自由,但是拜託既然想要讓自己的取向能夠被人正常對待,就麻煩你們自己表現正常點,別老是到處宣揚,跟搞傳銷似的。
你們自己不出來得瑟非要和普通人一樣的話,你們把名字改叫亞當夏娃也沒問題,我個人絕對尊重你們,只要你們也尊重我這類的直男直女,不要強迫別人如何如何認同你們就行,互不相干。
是的,別人認可還是不認可那是別人的權力,別一天到晚強迫別人認可,那樣更加讓人討厭。我尊重,但是讓我喜歡我真心喜歡不了。
2019-08-10 08:56:41
是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
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