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撰文：邱高生 2010/04/14 

年齡現象，這又是一個新名詞，有別於世代現象，其意義應該也不難理解，簡單地說，在我們人的一生中，到了某一個年紀很自然地會有一些生理和心理的現象出現，這就是年齡現象，也許每個人所呈現的年齡現象有快慢之分，但總是就在那個時候，當然也有極端之例，但一般而言，是不會差太遠，像青少年的青春期，這是生理上的年齡現象，大約在上國中的那個時候，有的在國小六年級也就開始了，再譬如更年期，大約就在50歲左右吧！而在心理上的年齡現象，也是很明顯，人在過了一定年齡就會想結婚定下來，可不是嗎？再過了一定年齡之後就會又不想結婚了，就此獨身過一輩子。另也有這樣的說法，據說男人的年紀越老也會讓人感覺越仁慈，即使年輕的時候殺氣騰騰，年紀大了也很自然會變慈父。其實這種年齡現象，應該是自古至今皆然，在春秋戰國時代，孔子就發現有這樣的年齡現象，故有子曰：「吾十有(又)五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。」也許比之今日或有年齡上的落差，但「志於學，而立，不惑，知天命，耳順，從心所欲不踰矩。」當為年齡現象也，而年到15才志於學，顯然孔老夫子在15歲之前也是茫茫然過日子。

世代的概念，從世代的兩個基本假設論之，可說是一個相當清楚的概念，但在世代研究的實務上，世代現象一定會不可分割地伴隨著年齡現象，有時候因為這種年齡現象的干擾，使得我們很難判定這是一種年齡現象，或是世代的現象，例如現在年輕一代的晚婚現象，到底是年齡現象，還是世代現象，亦或是兩者皆有，不易分辨也。而在世代的研究之時，對世代的劃分，必然也一定要用年齡劃分之，雖然我們不一定要計較為何差那麼一兩歲就可劃分為不同的世代，但分切世代還是要用年齡劃分，以便研究進行之，可是當世代的現象本來就是連續的，又如何可如此切分之，這也是一種年齡現象的干擾，但從「世代洪流」這樣的假設，很自然可解決這樣的干擾現象，在研究的實務上不論是要怎麼切分，總是要有個年齡切開點，也因為有了「世代洪流」的假設，使得我們可以避開分割世代進行研究之時的年齡切分點的困擾，不然民國60年出生的就歸入六年級世代，而民國59年出生的就要歸入五年級世代，當這兩個人的生日也許就只差那麼一天，民國59年的12月31日和民國60年的1月1日，就這麼一天之差，世代的命運何其不同也。

在世代的研究中，也因為年齡現象的不可分割，使得世代呈現一種變動的世代現象，就以熟年世代來說，這就是很典型的年齡現象與世代現象相混在一起的情況，熟年指的約為50到59歲這個年齡層，亦有從45歲算起的，這就是年齡現象，反正人一到這個年紀則將之歸入熟年，可也，無啥可爭議的，但把熟年加上世代的概念變成熟年世代，使得現在研究的熟年世代，與過了20年之後研究的熟年世代，因年齡的推移，可能就是不同的兩個世代了。而另一種則為固定的世代，就’像五年級世代那樣，凡在民國50~59年出生者，則可稱為五年級，這五年級世代，不論是過了多少年，10年也好，20年也好，五年級世代也都是同樣的一群，這種五年級世代只有隨年齡而老去，也就是因為年齡而使得世代研究必需配合年齡的推算，在10年前1945年前後10年出生的，在2000年之時也大概也就是45到59歲的熟年世代，而過了10年之後的2010年，這一群也大約是55到69歲了，在這個世代的身上，有年齡現象，也有世代現象，就如孔子所言，都已過了知天命之年了，其心境可想而知，但此一心境乃非世代現象也！