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2015-05-02 11:07:05

本台公告

2018-10-08 08:30:44

一貫道性理心法：轉識為智


一貫道性理心法：轉識為智 「識」為分別，輪迴因。 識，指人的意識、心智、生命力、理智、分別能力，為五蘊、六入、十二處、十八界之一。 佛經，經常與心、意混用，意義接近，但因為用法不同，實際的內涵又...
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2018-10-02 18:56:53

南海古佛慈悲囑語：「十親」圓滿人生路


南海古佛慈悲囑語 「十親」圓滿人生路 尊親：不辱身，不羞親； 矜矜言舉，品健格全。 事親：禮恭，卑伏不倦； 情柔委婉，同小兒真。 奉親：心悅，歡愉表態； 物質供之，色愉無怨。 養親：體...
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2018-10-02 09:08:41

善歌：嘆十聲


https://www.facebook.com/100009852131766/videos/731494640522267/ 性得自無極 無聲色形體 太極後 理氣具 化後天二氣始分陰陽 乾坤定不移...
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2018-09-24 07:53:54

一指見性：即心即性 即性即心


一指見性：即心即性 即性即心 【金剛經】云﹕『若見諸相非相，即見如來！』 我人果能徹究斯理，於日常生活中，即相而見性，任何塵緣境相，不作塵緣境相會，則當下超越諸有，逍遙於三界外矣！ 生公說法，頑...
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2018-09-12 15:49:50

一貫道「不二法門」的真義


一貫道「不二法門」的真義 講道叫說法，聽道叫聞法，「法」，一般解釋「法」，就是規範、法則的意思，就是每一個「法」都有它的規範法則，如你在佛教裹修行，佛法有佛法規範法則，因宗派不同有其不同的規範法則...
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2018-09-10 16:03:51

一貫道，貫及古今佛聖仙真


天上天下道為尊，效聖法賢德為貴布施可以斷除個人之貪求、吝嗇，消累劫所造之業，在利益他人當中也利益自己。也能使修道者，心志專一，因而產生諸善法及智慧。仔細的思考，菩薩道六度萬行中，何以布施第一，何以布施...
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2018-09-07 12:03:11

論語-八佾篇-第十章 祭禮依序不能亂。


《論語》-八佾篇-第十章 【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥 子曰： 「禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」 禘音帝：王者在太廟行五年一大祭的名。 灌：是祭前用鬱鬯（古時酒名）酒洒地，以示迎...
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2018-08-31 22:01:45

一貫道：為一


為一 一者太極也，道之大用，無極就是體，體與用，在修道人覺悟了之後，便會融入在一切的思想及一切的行動之中。因為道體不只是在我之內，也在我之外，上下十方，理氣象三天一切的事物，都是道的做用。 自性...
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2018-08-28 10:04:32

一貫道-找到回歸大我的路


找到回歸大我的路 一貫道，一是真理，一理貫穿宇宙天地萬事萬物的真理大道，道者理也，路也，導也，自性也。是一條返本歸元〝大我〞的光明大道、是佛道、聖道、仙道。 大我講的是群體，小我講的是個體，小我...
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2018-08-22 09:07:48

明心見性（四）即心即性，即性即心


明心見性者（四） 一貫道 明師一指之旨在於明悟 即心即性，即性即心 體用一源，顯微無間 心性是一者︰心之性是如來藏也．心即性是自性清淨心也。 性即理，係將「性」當做「理」唸法，概論「心即性，性...
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2018-08-15 06:40:19

金剛經  法會因由分第一（修六度波羅密）


影檔1-1-https://www.youtube.com/watch?v=NFQHq149gaQ影檔1-2-https://www.youtube.com/watch?v=3Dj6DZJYS6Y影檔...
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2018-08-06 15:17:17

明心見性（三）明心本無，見性本有


明心見性者（三） 明心本無，見性本有 有無互用，體用不離 「性」人之根本，心之發端。心性有如「事用」與「理體」。事用雖有形相，可以眼見，但似有實無，以緣起性空故。 理體雖無可相可見，但似無實有...
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2018-07-31 07:21:36

明心見性（二）從用見體 從流得源


明心見性（二）從用見體 從流得源 明心見性者，乃 明白心之妙用， 依性體而起用； 從用見體， 從流得源。 古德云﹕『體無形相，非用不顯；性無狀貌，非心不明！ 起用正以顯體，明心方可見性。 這就...
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2018-07-29 08:28:53

明心見性(一)息下妄心見真性


明心見性(一)息下妄心見真性 （一）明心見性者，明心 虛妄不可得；息下 妄心見真性也。 求道、學道、明道、了道，欲了脫生死，先須知道生死之由來，如欲斷其流者，先須識知：源之所在，而後方可塞其...
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2018-07-27 08:29:32

一貫之綱宗-明師一指妙法：明心見性 見性成佛


一貫之綱宗：明師一指妙法 明心見性 見性成佛北海老人王覺一祖師的談真錄說： 或問：心何以明？ 余曰：欲明其心，當先識何為「人心」？何為「道心」？ 若「人心」、「道心」辨之未明，識之未真，一味紛紛亂...
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