尊敬仙佛，拜佛先拜自性佛
聖賢仙真是個明理人。佛是覺悟者，覺悟不就是明理嗎？拜佛先拜自性佛，效聖先自明明德。
尊者貴也，中一則貴，自尊則敬，尊者酋寸也，酋首也，寸者方寸地，人人玄關有個自性佛，良心佛，沒良心拜佛也無用。天上天下唯我獨尊。
「尊德性而道問學」中的「性」本來是「天命之為性」，以達到「率性之為道」之目的，它注重人的道德良心的內省；而「道問學」則是對「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」自明誠的概括。
朱熹《中庸章句集注》對這句話進行了解釋，他說：「尊者，恭敬奉持之意。德性者，吾所受于天之正理。……尊德性，所以存心而極乎道體之大也。道問學，所以致知而盡乎道體之細也。二者修德凝道之大端也。」
「所以致知而盡乎道體之細也」一句，所以是表示原因、來源、根據，翻成今語，就是「由」，指除了「尊德性」外，還要經由「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」（問學）的功夫，才能「致廣大而盡精微，極高明而道中庸」去效聖法賢尊敬仙佛。
師尊云：
你們尊敬仙佛，不應只是尊敬那看得到的仙佛，還要尊敬你心中的那個仙佛。你們都很尊敬佛堂裹的仙佛，可是你心中的那尊自性佛呢？你有尊敬嗎？你有真正的敬重嗎？你們一有事情，往往會想到要去請教仙佛，可是你們有沒有想過，為什麼不請教自己，請教自己心中的那尊自性佛呢？佛說「即心即佛」、「心即是佛」，真正的佛到底在那裹呢？佛本來就在你們的心中啊!！
只要你們所做的一切，內不離自性，外不悖佛行，一切合乎天理，一切不違背良心，那才是真正的尊敬仙佛啊！好像復聖顏回，他得一善則拳拳服膺，這拳拳服膺，誠心抱守，就是尊敬自家的仙佛。而他為什麼要拳拳服膺呢？因為他知道這人生很短暫，世事很無常，他要把握住機會去行善、去積德，利用機會去行功、去立德。顏夫子他很聰明，他知道人很難活到一百歲，所以他不往外修，不往外看，只一心一意的內觀自性，修自家佛，專心專意的改牌氣、去毛病，所以他才能夠修到「不遷怒、不二過」的境界，三十二歲就成就為一位傑出的聖人。如果他不是往內自修，尊敬自家佛，可能會成就如此嗎？
同樣的，曾夫子也一樣修行，他曾說過：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」，他每天拿來反省自己的事──我替別人計劃做事盡心盡力了嗎？我跟朋友交往有不夠真誠、信實的地方嗎？老師所教授我的，我有認真學習、溫習了嗎？
可是他們兩個在修為上，在方向上，一個是向內；一個是往外，就這麼一點小小的差異，他們日後的成就，就自然的有高有低層次不同。如果你往內修，以自性佛為生，這個層次自然就高，如果你往外修，注重外相，你的層次自然就比較低了。雖然這看起來只是些微的差別，但是切記這一點的差別，卻正是所謂的「差之毫釐，謬以千里」啊！
你看顏夫子他日日夜夜認真的改脾氣、去毛病、修心性、充內德，並且把握機會行善、行道，更時時刻刻戒慎恐懼，如臨深淵，如履薄冰，深怕自己有一絲一毫的差錯，乃隨時隨地迴光返照，以覺為師，所以他才可以在短暫的生命中，成就為一位了不起的聖人。而曾夫子，他一樣修心，卻重在外在的待人處世，有形事相，所以在成就聖人的層次上，畢竟差了一點。
所以徒兒們啊！你們一定要把握住這三期末劫的佳期良辰，好好地尊敬自己身上的那尊仙佛，「二六時中，允執厥中」就是時時刻刻抱守中道，並且認認真真的認理實修，「是理則進，非理則退」，則當你如是尊敬自家佛到極點之時，如是低心忘我之時，也就是你心中只有道沒有自我之時，這時你已經達到「無你我，沒是非」的境界，而在這「清心寡慾」，「渾然忘我」，「一片天心」，「無你無我」之時，也就是徒兒們自家佛性顯現的時候，那才是真正的尊敬仙佛啊！
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