恆河 歸來記！

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留言：

佚凡你好！

　　看了你的回應，有些擔心，不知是不是我的話打擊到你的信心？我想在此我就必須仔細說明了。以下的說明，是實話，不是為了安慰你的話。
　　我個人非常讚賞你「創造性閱讀」的能力，這也跟你涉略的東西廣泛，提供你很多不同的思考路徑有關，其實這是好現象。差別在於你的思考沒有一個目標，但是，你有透過「辯論」而養成的基礎邏輯思路。
　　「思想」這種東西，我個人認為，比的就是誰比較會「胡思亂想」，愈會胡思亂想，愈有可能打出一片天空，這可能是詩人。若加上明晰的目標和邏輯推衍能力（個人認為這是「創造性閱讀」的基礎），那更是如虎添翼，這可能是哲學家。
　　所以我會認為，解構了解地再深入，那還是德西達的想法，不是自已的想法。除非透過「創造性閱讀」，否則在「思想」上，還是無法完成自已。
　　中國思想中的一脈。由易經、老莊到禪宗，所共同的「目標」就是以自然為目標，希望達到「天人合一」或「無我」或「物我交融」或「絕對自由」或「空」的這一類極其相似的境界。僅管這些學說沒有告訴我們很清楚的方法該如何達到這些境界，而總是利用一些非邏輯性的感悟方式。但它在中國的思想史上，從來沒有混亂過，總是穩定的前進。這可以聯想到，這種不需要嚴密的邏輯推衍（是一種思考的工具），似乎是詩的溫床，所謂「境界」也！中國古詩不是一向都強調「境界」要如何高妙嗎？所以中國古詩也都是很穩定的發展，沒有混亂過。這都是因為它們都有一個共同的明確的目標。
　　而解構理論呢？它是個方法論，也就是思考的工具。何謂工具？，好比說一把縲絲起子，它就是鎖縲絲的工具，單單只是鎖縲絲實在無聊、很沒意思。可是如果你是為了造一輛汽車而必須用到縲絲起子，那縲絲起子就非常有意義了。解構理論就好比一把縲絲起子，而它也只是一把縲絲起子，它無法告訴我們目標在那裏？該朝那個方向走？看看解構理論所造成後現代的混亂現象，沒有方向的現代詩處境是如何？由此處看，再明白不過了。我何以會說出「解構創作」這種字眼？，其實解構理論裏並沒「解構創作」這種字眼，這也是基於解構理論只是工具，它根本不關心「目標」的。
　　你的處境就很類似解構理論所造成的混亂現象。你明顯傾向創造性的閱讀方式，也有基礎邏輯思考的方法，涉略的東西也廣泛，這都是你的財力、好的工具，唯獨缺乏「目標」，所以你錢亂花，所以你混亂。所謂「目標」，應該說是你的「中心思想」，如何強化你的「中心思想」就是你的「目標」。中國易經、老莊到禪宗這一派的思想，就是不斷地再強化如何與大自然交融而達到上述的境界為它的「目標」。也就是如此了。
　　想想，其實我在你這個時候，好像還迷迷糊糊的，差你一大截。現在呢？好一點了。以後呢？我也不知道。我知道我一輩子都不可能達到完全，所以呢！我只求在其中得到進步也得到樂趣。就這樣了！
　　另外，我沒有個人的網站ㄟ，覺得還要照顧它好麻煩，我總是跑來跑去。或許有一天，我會想要有一個網路的家，到時再通知你好了。

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