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《唯識三十頌》注解。鳥瞰唯識三十頌.
圖文:擷取轉載來自網路 第四節 歷史背景與造論旨趣唯識三十頌的造論旨趣 在世親菩薩的時代背景下...
(詳全文)
更新時間 :2009-01-20
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冷綠
春花秋月夏子規。冬雪沁入冷冽冽
當下何心唯識動 善念度初衷 咫尺天涯願隨同 歲月逝流匆 花戀
更新時間 :2024-09-20 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
君莫笑
強調文學隨時而變,公安派領軍中堅(公安派才子 三之3)
強調文學隨時而變,公安派領軍中堅(公安派才子 三之3) @秦 島
更新時間 :2023-10-20 │ 人氣:123 │ 回應:0 |
秦島
西遊記
各位猜猜看哈 ? 哈哈 ! 有人說孫悟空、豬八戒、白馬是動物,沙僧是妖。只有唐僧是人, ~哈哈 !猜的 0人&nb
更新時間 :2023-06-03 │ 人氣:359 │ 回應:0 |
月光哈小貓
第三世多杰羌佛 說法《世法哲言》(七十五)
法《世法哲言》(七十五) 萬法由心生,意念乃為根,鬼神算命說,封建迷惑人,為人不可作,德識方為君。 在人生宇宙哲學當中,有一
更新時間 :2023-03-12 │ 人氣:98 │ 回應:0 |
派翠克的分享空間
怎麼知道自己的末那識轉識成智了?
。所以,真正轉末那為平等性智,謂遊無我,這個遊是指活動,你在活動裡頭沒有我;無我故無不我,沒有我,我在哪裡?一切萬法皆是我。這就要知道,遍法
更新時間 :2023-02-15 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
斷捨離
借閱筆記
原本只是去拿預約書:新唯識論 逛了一下 又隨手借了幾本 最近不愛看太多字的書
更新時間 :2023-01-27 │ 人氣:8035 │ 回應:0 |
Camille
吃一天0122
我笑稱:初一買新衣,初二? 她秒答:去上班! 哈哈。她們公司是排休啦。 初三初四她就會休假了。 繼續吃昨日的年菜,也就是:清
更新時間 :2023-01-22 │ 人氣:3723 │ 回應:0 |
Camille
因果緣起如幻的假立是有的,這個才是中觀宗的內涵。
了解這個道理,以為講的這個世俗諦是完全隨順著世間,認為凡夫所說的顛倒的事情,中觀應成派也允許,這是因為未如實了知,這是個大錯誤!所以一定要了
更新時間 :2022-12-17 │ 人氣:5350 │ 回應:0 |
deepmind
整個因果就安立在這個上頭,所以叫業感緣起空,或者緣起性空
相應」,它確實不符合與色法或心法相應的條件。所謂「相應」有很多不同的意義,譬如說心所法跟心法的相應是一種,還有前面的因跟後面的因相應是另一種
更新時間 :2022-10-29 │ 人氣:4079 │ 回應:0 |
deepmind
如來藏經唯識心見性者之所能知,
非諸聲聞凡夫之所能知!
更新時間 :2022-09-16 │ 人氣:86 │ 回應:0 |
佛說是人名為成就一切種智
佛法本來是幫助我們解決問題的,我們不得善巧,愈學愈綑死自
的十二處、十八界來說,所有一切法的法性就是空性,絕對沒有例外的,這個叫做如所有邊際性(如所有性)。以天台所立的就是真諦--真實的勝義諦。
更新時間 :2022-08-03 │ 人氣:20896 │ 回應:0 |
deepmind
『金剛經』 說:「離一切相,即見如來」
淨土與禪 印順長老 開示 若更進一層,即到達念佛法身,悟入法性境界。唯識家說法有五種,名、相、分別而外,有正智、如如。
更新時間 :2022-07-11 │ 人氣:4177 │ 回應:0 |
deepmind
易行道法門,稱念彌陀,命終可得往生的。
示 沒有真智,沒有斷障,就能往生淨土,站在自力的因果立場,是有問題的。滿身煩惱惡業的眾生,沒有修集戒定慧的聖道,怎會有進入淨土的資格?
更新時間 :2022-07-01 │ 人氣:1970 │ 回應:0 |
deepmind
人生為什麼不能十全十美
從憍慢中來。 因果有一個對應關係,比方財富怎麼來的呢?是從布施的心跟布施的行為創造出來的。貧窮怎麼來的呢?是慳貪的心跟慳貪的行為,一個思想
更新時間 :2022-06-01 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
frtgryht
心非永恆、非斷滅
”之說,認為思維活動如流水般連綿不斷。這一學說不僅成為西方心理學的重要理論,並極大影響了文學、影視等藝術領域的創作。 其實,相
更新時間 :2022-05-30 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
frtgryht
不在煩惱攝受範圍的執著是貪嗎
求。那麼首先跟大家說的是佛法裡面有個概念叫做"善法欲",就是說去好要、去攀緣無漏法而起的這樣一種慾望。就是為了修習佛法起的這種好樂之心。因為
更新時間 :2022-05-29 │ 人氣:3 │ 回應:0 |
frtgryht
嗔心會造惡業招致苦果
嗔有發怒、生氣之意,是一種對自己不喜歡、不如己意的事物所產生的排斥及惱恨心理。《大乘五蘊論》中論說:“云何為嗔?謂於有情樂作損害
更新時間 :2022-05-27 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
frtgryht
千秋苦旅◎日月潭玄光寺
【千秋苦旅◎日月潭玄光寺】十四行詩 擎過千百年,祢依然行腳 歇一歇,萬水千山苦行人的負載 那爛陀寺是也不是祢法相唯識新蕊
更新時間 :2023-01-06 │ 人氣:12902 │ 回應:0 |
吳山水
淨土,即是諸佛、菩薩與眾生展轉互相增上助成的。
淨土與禪 印順長老 開示 在佛土與眾生土中,還有菩薩淨土。證悟真如以上的菩薩,所有淨土,唯識家說是佛的他受用土。約菩薩
更新時間 :2022-05-05 │ 人氣:2456 │ 回應:0 |
deepmind
佛法三大系
佛教入門 聖嚴法師著 印度的大乘佛法分為三大系, 一個是真常系,是指真如、如來藏、佛性等的常住真心的系統; 一個是性空系,又叫
更新時間 :2021-11-19 │ 人氣:368 │ 回應:0 |
deepmind
廣論消文323 猶如意識能於眼等五根之境分別德失,而為
廣論消文323 323頁3行-3242行 學習般若波羅蜜多分五: ① 慧之自性; ② 生慧方便; ③ 慧之差別; ④ 正修
更新時間 :2021-03-02 │ 人氣:9504 │ 回應:0 |
deepmind
轉捩點
我會在《唯識:新的意識科學》和《必要的創傷》還沒出版就緊接著開始這本書,所考慮的也就是除了前兩本書所帶來的整合,其實還有另外一個層
更新時間 :2020-10-26 │ 人氣:12654 │ 回應:0 |
讀書齋
蛻變的障礙*覺醒靈魂的質性
[人類蛻變的覺醒與障礙]唯識老師說:我教授唯識深層溝通的技術課程已經超過十年了,這十餘年來我發現最難教的不是溝通技術,而是要求溝通師及學員不
更新時間 :2020-10-17 │ 人氣:134 │ 回應:0 |
天心啟智
《唯識:新的意識科學》╱楊定一著(書摘)
《唯識:新的意識科學》╱楊定一著(書摘) 本文來源 http
更新時間 :2020-09-20 │ 人氣:1652 │ 回應:1 |
prajna
人的心靈結構與電腦
是靈魂? 心靈與靈魂如何主導我們的肉體與生活? 生命的真相是什麼? 宇宙萬有的實相為何?  
更新時間 :2020-08-22 │ 人氣:84 │ 回應:0 |
天心啟智
八識規矩頌
八好相鄰,合三離二觀塵世,愚者難分識與根。 -凡夫位時,有漏有為之前五識虛妄相。 變相觀空唯後得,果中猶自不詮真。圓明初發成無漏,三類分
更新時間 :2020-06-19 │ 人氣:267 │ 回應:1 |
文居士網誌(PChome)
台中觀音山玉佛寺* 大地藏王佛 清明祭祖大法會(4/5)
彌勒傳法悟真行 心法渡劫聖火騰 菩薩行願引明燈 法隨如一明真空 意行六覺究竟穎 
更新時間 :2023-01-07 │ 人氣:391 │ 回應:0 |
聖天使
全廣共學二 181講 【五道六道】 參考資料
迴文說五。若說六者,於佛經迴文說六。又摩訶衍中法華經說有六趣眾生,觀諸義意,應有六道。」攝阿修羅道於五道內有二義: 一唯攝於天趣,一攝
更新時間 :2019-12-25 │ 人氣:753 │ 回應:0 |
deepmind
意生身 有餘涅槃 無餘涅槃 印順長老開示
依「意」所化生之身。 此外,中有之身(中陰身)、劫初之人、色界、無色界、變化身、界外之變易身等,均屬意生身。〔雜阿含經卷三十四、中阿含
更新時間 :2019-12-15 │ 人氣:1929 │ 回應:0 |
deepmind
必讀推薦-地藏菩薩分靈開示-〈唯識論〉下
(21)靜慧法師問:識神入胎,是女人受孕則入,或是臨產之時才來投入? (21)地藏菩薩答:此二者均有之,前者最為普通,後者為有大德之人,不
更新時間 :2019-11-30 │ 人氣:399 │ 回應:0 |
淡雅
必讀推薦-地藏菩薩分靈開示-〈唯識論〉上
大願地藏法音開示錄:〈唯識論〉 (南屏山聖真天佛院著,本書前往大陸九華山著作) ◎南無地藏王菩薩 降 詩
更新時間 :2019-11-30 │ 人氣:398 │ 回應:0 |
淡雅
天玄宇宙,真實不虛的地球夢幻(下)
五 澔翰宇空誰主沉浮 本節靈性知識不能用物質界唯物唯象的現代科學來理解,使用了能量界的唯能唯量
更新時間 :2019-10-30 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
天心啟智
唯識霧事/文_旅人(紅樓)
不日內定要翻譯出第二個版本才好 謝謝旅人北北給我鼓勵和回函 感謝費心英譯拙詩〈唯識霧事〉 讓紅樓倍增光彩 你的英文超棒的
更新時間 :2019-10-17 │ 人氣:562 │ 回應:4 |
WitchVera
【吟紅塵】-20- *幻羽*題+【"真如"一詞之含意】-
&
更新時間 :2019-10-11 │ 人氣:587 │ 回應:0 |
幻羽
《唯識三十頌》天親菩薩出生造論,大唐三藏法師-*玄奘*
《唯識三十論頌》(梵語:Triṃśikā-vij&nti
更新時間 :2019-10-05 │ 人氣:1328 │ 回應:0 |
幻羽
【轉識成智─成佛必備的智慧】-*釋星雲*大師開示
nbsp; 【轉識成智─成佛必備的智慧】-*釋星雲*大師開示 <壹>‧轉識成智的目的 &
更新時間 :2019-10-05 │ 人氣:762 │ 回應:0 |
幻羽
【韓國瑜遭爆養小三?談言論自由與因果報應】
【韓國瑜遭爆養小三?談言論自由與因果報應】 壹、政治分析 美麗島電子報創辦人吳子嘉爆料的這
更新時間 :2019-09-30 │ 人氣:846 │ 回應:0 |
天光
沒有外在*只有內在
內在的世界若改變了,外在,就跟著變了。 或許這個概念對有些朋友而言比較抽象,所以我用這篇網路流傳的文章,跟各位分享這個
更新時間 :2019-08-25 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
天心啟智
沒有外在*只有內在
內在的世界若改變了,外在,就跟著變了。 或許這個概念對有些朋友而言比較抽象,所以我用這篇網路流傳的文章,跟各位分享這個
更新時間 :2019-05-29 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
天心啟智
凡聖同居土 聖嚴法師
(二) 四種淨土 淨土的分類法有很多種,除淨土宗本身以外,天台宗、唯識宗也有自己的分類法。佛法是整體的,而不僅是某一個宗派的,對照來看,
更新時間 :2019-05-23 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
deepmind
《正能量產生器》
《正能量產生器》 一、先借用吳若權的導讀影片(10分鐘,請看完) https:/
更新時間 :2019-05-12 │ 人氣:1164 │ 回應:1 |
天光
共學89講 四加行心 十六行相
行者,也已超越四加行位之修證時,即能入菩薩金剛十地位。即方便加行功用行之意。乃針對正行之預備行,再進而修四加行心,增加功力進修之位,此即在資
更新時間 :2019-02-17 │ 人氣:1575 │ 回應:0 |
deepmind
慢 七慢
佛光大辭典 (慈怡法師主編) 慢 梵語 māna,巴利語同。心所(心之作用)之名。俱舍宗以之為四十六心所中的八不定地法之一,唯識宗則以之
更新時間 :2019-01-12 │ 人氣:264 │ 回應:0 |
deepmind
唯心所識,唯識所變
(107.12.11)唯心所識,唯識所變 20周年時報團契,分享的是葉歡,對她的記憶一直停留是歌星, 現在的她是個出色的演員。 「
更新時間 :2018-12-19 │ 人氣:1642 │ 回應:0 |
jean
佛學基本知識 100 滅盡定
nbsp;滅盡定: 修行者繼續修下去,會發現已經沒有心識生起,但是還有「我」的存在,因此想捨棄這個我,那就是說
更新時間 :2018-12-02 │ 人氣:690 │ 回應:0 |
deepmind
佛學基本知識 87 識蘊
佛學基本知識 87 廣超法師 講述 (五)、識蘊 很多識蘊聚合在一起,稱為
更新時間 :2018-11-10 │ 人氣:268 │ 回應:0 |
deepmind
回應淨空法師談遊戲玩家與遊戲開發商的行為是罪業
回應淨空法師談遊戲玩家與遊戲開發商的行為是罪業 此人刪了「唯識學可以從現行熏習而生出的的留言, 回覆留言硬銷宣傳單憑言說去說服從
更新時間 :2018-06-02 │ 人氣:1 │ 回應:0 |
247_an48868
八識心王 下篇
永餘法師談「生命的智慧—萬法唯識」(下) 佛法唯識學中的“八識心王”是指眼、耳、鼻、舌
更新時間 :2018-05-07 │ 人氣:34 │ 回應:0 |
deepmind
八識心王 唯識 探討煩惱痛苦的根源
永餘法師談「生命的智慧—萬法唯識」(上) 「心法」是生命的主人,唯識所言「八識心王」,指的就是眼、耳、鼻、舌、身前五識,第六意
更新時間 :2018-05-07 │ 人氣:7 │ 回應:0 |
deepmind
【佛教在印度還有嗎?】
問:佛教在印度滅亡了嗎? 答:正確地說:佛教在印度並未滅亡,而只是深藏於民間。至今印度仍有
更新時間 :2018-03-07 │ 人氣:567 │ 回應:0 |
天光
Seafood快來學!妙禪豪奢勞斯萊斯藏5祕密
檢查我的網站是否被點擊 - Hitleap免費網路流量十二因緣改變了自己的行為~守戒、習定內觀、通透實相養成面對當下心境不執的生活態度因而離
更新時間 :2017-10-11 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
justini7u02q
Seafood快來學!妙禪豪奢勞斯萊斯藏5祕密
隊1元x1元=100元..艾多美告訴你 - 艾多美佳佳團隊因緣改變了自己的行為~守戒、習定內觀、通透實相養成面對當下心境不執的生活態度因而離
更新時間 :2017-10-08 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
yolandk0hp81k
Seafood快來學!妙禪豪奢勞斯萊斯藏5祕密
大榴槤網路賺錢~無常、無我改變了自己的想法~苦集滅道、十二因緣改變了自己的行為~守戒、習定內觀、通透實相養成面對當下心境不執的生活態度因而離
更新時間 :2017-10-08 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
bernara757u
【禪詩賞析】 但得心閒到處閒 莫拘城市與溪
間。」 法演禪師(西元1024年~西元1104年),俗姓鄧,宋 綿州(今四川綿陽)人。他35 歲
更新時間 :2016-09-30 │ 人氣:7866 │ 回應:5 |
逸竹(yt)野叟
四如意足講記-四如意足即是四種三摩地
大乘唯識學系所說四如意足,亦名四種三摩地,例如《瑜伽師地論》卷二十九云:「欲三摩地、勤三摩地、心三摩地、觀三摩地。」以欲、勤、心、觀
更新時間 :2016-01-14 │ 人氣:20 │ 回應:0 |
a-shun
四正勤講記-精進的種類
精進就是四正勤,在論典中提到的有: 一、《大智度論》卷八十提到有兩種精進:「身精進者,如法致財,以用布施等。心精進者,慳貪等諸惡心來破六波
更新時間 :2015-11-23 │ 人氣:21 │ 回應:0 |
a-shun
日月潭景點篇:玄奘寺~快跟著唐僧一起西行禮佛吧!
繼上次日月潭孔雀園採訪後 這次阿晶來到的是日月潭相當著名的景點:玄奘寺 相信各位捧油在中學課本上學習到不少有關於唐三藏取經的故事吧
更新時間 :2015-12-17 │ 人氣:4410 │ 回應:0 |
酋姐
彼年如日,猶年輕
遊樂感情世界、尋覓理想工作期間的權宜之法。David Tang,讀他律師眼中閱史通今的想法、時政評論。楊衞隆,讀他遊歷金融界發現的奇聞、在巨
更新時間 :2015-04-04 │ 人氣:1056 │ 回應:0 |
黃曦儀
金剛經講記 (五)
、用耳朵聽聞的都是。 現象有三種:物理現象、生理現象及心理現象,例如,第六塵(境)-法塵,就是心理現象。 法相則是佛法的專有名詞,不論形
更新時間 :2015-02-25 │ 人氣:63 │ 回應:0 |
a-shun
宇宙心靈(四)
第九章提到印度大乘佛教的唯識宗也對潛意識(潛
更新時間 :2015-02-06 │ 人氣:1432 │ 回應:0 |
伯宇
持戒波羅蜜
《大品般若經》序品第一云:「菩薩摩訶薩……罪不罪不可得故,應具足尸羅波羅蜜(śilapāramitā)。」在《瓔珞》、《華嚴》、《文殊》
更新時間 :2014-11-28 │ 人氣:76 │ 回應:0 |
a-shun
忍辱波羅蜜
序品第一云:「菩薩摩訶薩……心不動故,應具足羼提波羅蜜(kṣānti-pāramitā)。」如何對治瞋恚,使心安住,亦名忍辱度無極。 三種
更新時間 :2014-11-28 │ 人氣:67 │ 回應:0 |
a-shun
「先自救,才能助人!」
切總會回到自己的身邊」 偶爾機會下, 
更新時間 :2014-05-03 │ 人氣:460 │ 回應:1 |
Lisias
網海列車˙祝 福甲午豐年˙事事如意˙萬事太平˙˙
網走八方自在行ˋ海天一地任逍遙,列遊諸海無國界ˋ車遊虛擬談風情,祝福新春皆如意˙˙˙秋去冬來春意近,風吹徐徐談詩趣,冷鋒吹盡冬風止ˋ面面俱到
更新時間 :2014-01-31 │ 人氣:478 │ 回應:22 |
御神主
2014年01月中旬購書清單
澂 大千出版社西藏佛學原論 呂澂 大千出版社經論攷證講述 呂澂 大千出版社歷朝藏經略考 呂澂 大千出版社藏傳佛教常識三百題
更新時間 :2014-02-08 │ 人氣:1580 │ 回應:0 |
太保(梁翰)
大乘三系
來就是,說來說去就是這個,你要信得過本來如此。」 以下參考《中華佛教百科全書》: 此中「大乘三系」者,謂印度大乘佛教的三大思想系統,即性
更新時間 :2020-01-07 │ 人氣:3533 │ 回應:0 |
rwaylin
雜思
謂生來何謂死?總因無明起煩惱。情字羈絆千古魂,累劫萬世沒輪迴。虛妄假體誤為真,迷惑顛倒不知曉。但願業盡情空日,逍遙遊歷十方剎。一頃之間禮兩足
更新時間 :2013-09-20 │ 人氣:10 │ 回應:0 |
西方蓮
要知上山路 需問過來人 之三
如果當成有神通、有鬼神,就是迷幻成真,最好停止靜坐。 2、靜坐時看到鬼怎麼辦? 答:也同前面的問題一樣,一切都是自己下
更新時間 :2013-08-17 │ 人氣:2 │ 回應:0 |
Ashai
要知上山路 需問過來人 之三
如果當成有神通、有鬼神,就是迷幻成真,最好停止靜坐。 2、靜坐時看到鬼怎麼辦? 答:也同前面的問題一樣,一切都是自己下
更新時間 :2013-08-17 │ 人氣:3 │ 回應:0 |
Ashai
要知上山路 需問過來人 之三
如果當成有神通、有鬼神,就是迷幻成真,最好停止靜坐。 2、靜坐時看到鬼怎麼辦? 答:也同前面的問題一樣,一切都是自己下
更新時間 :2013-08-17 │ 人氣:2 │ 回應:0 |
Ashai
華嚴經
觀三界六道唯是此金剛心 所成、萬法唯藉八識心王和臺運作而起,如是實證《華嚴經》的「三界唯心、萬法唯 識」以後,自知成佛之道而無偏
更新時間 :2013-05-07 │ 人氣:6 │ 回應:0 |
沙的足跡
善解義趣
性,此意云何如是?此是說:上品中生者,雖未受持唯識諸方等經典,然 卻要善解義趣,通達教門,於第一義金剛心之義理已有理解,心不驚動, 深信因果
更新時間 :2013-05-06 │ 人氣:1 │ 回應:0 |
晴朗
識蘊眞義
爸吃宵夜時,我陪坐,眼睛可以瞄著重點:聲聞道與佛菩提的差異、法相唯識、如 何證明?《大乘阿毗達磨經》「無始時來界,一切法等依.,由此有 諸趣
更新時間 :2013-02-20 │ 人氣:80 │ 回應:0 |
小樣
滿心之增上戒學,否則於極樂世界中之菩薩
饒益之心,柔軟調伏無忿恨心,既無染著心、無忿恨心, 又何需持戒?自心所執之隨眠煩惱與習氣,無法經由歷緣對境之現行再加 以對治消除轉變之,僅能
更新時間 :2013-01-01 │ 人氣:1 │ 回應:0 |
小咪
那些粗重之習氣煩惱就隨其現行
進修種智,那些粗重之習氣煩惱就隨其現行;又因 爲已經知道自心如來藏了,反正已經「心得決定」上品上生,認爲.•往生 極樂世界以後煩惱習氣自然不
更新時間 :2012-12-30 │ 人氣:15 │ 回應:0 |
曉楓
一篇久遠的日記^_^
情感投入於她所感受的世界裡了,讓台下的我們也跟著她的情感而起伏著,雖然她在講解當中停頓了幾次,以至有冷場的感覺,但這些缺陷都被她所激動的情感
更新時間 :2012-12-18 │ 人氣:270 │ 回應:0 |
Shian
五陰十八界
複講解五陰十八界、 十二因緣內涵,舉例說明觀行細節,並時常囑付同修們要隨時觀行對治自己的煩惱,體會五陰十八界的虛妄。(編案:詳見《燈影、識蘊
更新時間 :2012-12-10 │ 人氣:19 │ 回應:0 |
小樣
寺院
參與編校書籍時,因爲全心投入,非常專注,而一連串問號出來時,應該是已經 起了疑情;只是那時完全不懂,錯失了重要的線索!以爲自己沒有經過參究的
更新時間 :2012-12-10 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
fanshu52550
口說手呈
表達出來,反而一味的用名詞, 形容詞來「說明」,好像是……。主三和尙臉一板••「這都是妳想出來的!妳回座 位去,繼續求佛,並思惟整理;想不出
更新時間 :2012-12-10 │ 人氣:2 │ 回應:0 |
fanshu52550
拜佛
表達出來,反而一味的用名詞, 形容詞來「說明」,好像是……。主三和尙臉一板••「這都是妳想出來的!妳回座 位去,繼續求佛,並思惟整理;想不出
更新時間 :2012-12-07 │ 人氣:3 │ 回應:0 |
fanshu52550
《尋找腦中幻影》
《尋找腦中幻影》(遠流出版社2002)可當佛教唯識宗「萬法唯心」之依据! 那當然!作者拉瑪錢德朗教授是在印度出生長大,在英國劍橋取得醫
更新時間 :2012-10-26 │ 人氣:911 │ 回應:12 |
阿楨
附錄~:~《解深密經》之唯識觀微探~:~
nbsp;  
更新時間 :2017-08-28 │ 人氣:1629 │ 回應:0 |
幻羽
附錄--從唯識學的"轉識成智"略識"三量"....
&n
更新時間 :2017-08-28 │ 人氣:1864 │ 回應:0 |
幻羽
附錄--從境.行.果.略識-唯識-法相宗
&
更新時間 :2017-08-28 │ 人氣:4937 │ 回應:0 |
幻羽
《詩話》【詩人成功學】
【詩人成功學】 在拙作《朋友,你的名字是詩人》一詩當中,寫過這幾句:-------------------朋友,詩人的堅強不在於苦
更新時間 :2012-10-02 │ 人氣:1196 │ 回應:8 |
泊樓
善知識寫真一安分守己一五祖法演禪師一慧良作品
師乃綿州人(今四川省綿陽市),俗姓鄧。年三十五才出家,後具足戒。初往成都習唯識法門。卻常自質問:唯識之理雖明,自知之理卻不明,知理何如?遂罷
更新時間 :2012-09-17 │ 人氣:7 │ 回應:0 |
釋慧良
身心一如
所謂自然是指我們與這個宇宙“身心一如,心外無餘”[1] 我就是世界,世界就是我,三界唯心,萬法唯識,所有一切形象與現象都是人類自己的意識心變
更新時間 :2012-09-13 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
釋慧良
◆ 心靈和誠實 ◆
120905a1.JPG◆ 心靈和誠實 ◆這星期剛好有空,可以去支援朋友的朋友...那是另一個宗教單位。我和朋友們都喜歡圖書和閱讀,所以朋友
更新時間 :2012-09-06 │ 人氣:827 │ 回應:5 |
shang
《真修行人》— 神鼎洪諲禪師一善知識寫真一慧良作品
禪師俗姓扈(同護音),襄水人(今湖北省襄樊市),自遊方以一衲度寒暑。嘗遇一僧舉論宗乘,頗敏捷會,論說不已。師曰:三界唯心、萬法唯識。
更新時間 :2012-08-25 │ 人氣:8 │ 回應:0 |
釋慧良
大乘佛教各宗派對阿含經並非完全不屑一顧,而是以阿含經為發
大乘佛教各宗派對阿含經並非完全不屑一顧,而是以阿含經為發展宗門法義的起點 台灣阿含宗網站的"起源"末段提到: 【過去阿含經被視為小乘佛教
更新時間 :2013-10-29 │ 人氣:389 │ 回應:0 |
因緣解脫福德寶生
蔡元培先生的書信
jpg拜訪上海華東師範大學時,在他們的校史館看到這封蔡元培先生推薦熊十力先生任教上海光華大學(今華東師大之前身)的書信,覺得很震撼,就把它拍
更新時間 :2012-07-14 │ 人氣:1916 │ 回應:1 |
霧裡看花
心念力量的科學實驗
萬法唯心所造、唯識所現。起心動念,都有因果,值得您細細品味的科學實驗。或許能影響您一輩子的好資訊,願與您分享。心念力量的科學實驗
更新時間 :2012-06-17 │ 人氣:29 │ 回應:0 |
jully777
四加行
四加行 有二: 一、指唯識五位中加行位之煖等四善根,即煖、頂、忍、世第一法。(唯識五位:資糧、加行、見道、修道、究竟) 二、指
更新時間 :2013-04-03 │ 人氣:571 │ 回應:0 |
rwaylin
金剛乘的涵義與殊勝
分顯密二教。 世尊傳授密法,往往在特別的因緣及非公開的場合傳授。佛滅度後,大量的密續經典多由空行母保存,幾百年間,大乘顯教與密乘隱微。
更新時間 :2012-01-14 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
昂望羅桑仁波切
四加行淺說
西藏佛教寧瑪、薩迦、噶舉及格魯四大教派,皆主張循婆娑宗、經量部、唯識宗及中觀宗之顯教宗義依次深入,而後進入密教之「事續」、「行續」、「瑜伽續
更新時間 :2012-01-14 │ 人氣:64 │ 回應:0 |
昂望羅桑仁波切
推薦四本書 ~
量子觸療好簡單》。 以上四本書介紹了心識對身心的療癒和影響,其中前兩本書作者對於科學家所作的研究與報告在整理和介紹上都詳盡得多,與
更新時間 :2011-12-25 │ 人氣:176 │ 回應:0 |
隨心所欲
寧靜的森林水池--(三)
雞或雞蛋 阿姜 查在他第一次訪英國期間,曾與許多佛教團體演講。有一天晚上,演講後,有一位花了數年時間,根據阿昆達摩唯識學中,八十
更新時間 :2011-11-17 │ 人氣:20 │ 回應:0 |
19999
佛說阿彌陀經
二百五十位大比丘們在一起集會講經說法。這些大比丘們,都是修行得到成就,證到大阿羅漢聖位的大聖人。他們既是大眾早已聞名的、學佛人的良師益友,也
更新時間 :2011-09-03 │ 人氣:78 │ 回應:0 |
abi~❤
唯心所現,唯識所變
蜜雪林子 佛經上講:一切物質現象都是由心變
更新時間 :2011-08-09 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
若無
唯識學<下>
[第八意識] ─ 阿賴耶識參考文章:http://blog.udn.com/haihui/2389802阿賴耶:翻譯為「藏」。有含藏、寶
更新時間 :2011-07-18 │ 人氣:3 │ 回應:2 |
老伭子
唯識學<上>
唯識學要「淺談」,恐怕不是容易的。不是因為故意要要將講得深,而是他要詮釋的宇宙、人生本來就是很複雜的。有時研究起來,真不免有永嘉大師「分別名
更新時間 :2011-07-18 │ 人氣:30 │ 回應:0 |
老伭子
猴子闖進來了──心識的剎那變化
猴子闖進來了──心識的剎那變化/緣生 「境相非實,唯識所現」,世間所有的現象境界,因每個人的業力,及無始來所薰習的種子而各顯其異。
更新時間 :2011-06-30 │ 人氣:147 │ 回應:0 |
香光
佛經解題《瑜伽師地論》─
,舊名《十七地論》,略稱《瑜伽論》。彌勒菩薩說,唐玄奘譯,收於《大正藏》第三十冊,本論題名「瑜伽師地」,瑜伽為相應,並有一致、和合等義。&n
更新時間 :2011-06-05 │ 人氣:356 │ 回應:1 |
香光
佛經解題《攝大乘論》──
ajgrahaśāstra,藏文Theg-pachen-pobsdus-pa,又名《攝論》、《廣包大義論》,無著菩薩造,現存三種版本.均收在
更新時間 :2011-05-29 │ 人氣:190 │ 回應:0 |
香光
空有
是為中道 空宗與有宗是大乘佛教兩大系統空宗即中觀派,有宗即瑜伽派。中觀派以諸法無自性立論,破除一切眾生情見之執著以顯現諸法實性,故
更新時間 :2011-05-15 │ 人氣:161 │ 回應:1 |
還滅
如何修改自己的習氣?──悟因法師
如何修改自己的習氣?──悟因法師(林玟妗記錄) 每一個人,都有自己不同的執著、偏好,喜歡與不喜歡。唯識提到,這都是業習種子帶來的。
更新時間 :2011-05-12 │ 人氣:528 │ 回應:0 |
香光
★內有影片★我所想、所做都是「自己」自主決定的嗎?……請
誰是我的主宰?我所想、所做都是「自己」自主決定的嗎?接下來,佛陀繼續解說我們為什麼會「迷悶」!請繼續收看智崇上師的解說!(本段影片剪輯自20
更新時間 :2011-03-20 │ 人氣:60 │ 回應:0 |
oah圓覺小護法
許一個人間譯經的願
2/4黃昏向晚,行程來到大雁塔前的噴泉廣場,導遊囑咐大家要準時六點去欣賞噴泉表演,孩子們笑鬧著,人群擁簇著,
更新時間 :2011-02-08 │ 人氣:245 │ 回應:2 |
品瑜
修行除了往內心逐漸探索外,是否還有其他部分?……請收看身
人類的意識是如何發展的?修行除了往內心逐漸探索外,是否還有其他部分?請收看胡老師介紹Ken Wilber所發展的修行「四大象限」及「十層意識
更新時間 :2011-01-14 │ 人氣:424 │ 回應:0 |
oah圓覺小護法
12/20進口新書書目,全部參加*3.99的特價活動
權德輿研究 王江霞 先秦巴蜀城市史研究 毛曦 五胡十六國論著索引(上下)
更新時間 :2010-12-20 │ 人氣:283 │ 回應:0 |
木石
《瑜伽師地論》披尋記敍 -- 韓清淨
韓清淨 淨自聞
更新時間 :2010-11-15 │ 人氣:257 │ 回應:0 |
將無同
三事和合觸
廣論舊版16A17'52" 識怎麼起來的?「三事和合觸」,跟那個境不能分開的。 T31 No. 1585《成唯識論》卷第三 觸謂三和。
更新時間 :2010-11-15 │ 人氣:7105 │ 回應:0 |
rwaylin
中觀與唯識的矛盾
中觀宗說一切法無自性緣起性空故 唯識宗說一切法有自性實有圓成實自性故 前是空宗後是有宗一個說無一個說有到底誰是誰非&nb
更新時間 :2010-09-25 │ 人氣:23 │ 回應:0 |
全和
死水與活水
,沒有流動,沒有未來。 而活水雖然是細流,但奔放向前,與阻礙奮戰, 自能流出無限的前途。 命一如流水;流水淙淙,永不停息。 我人的心
更新時間 :2010-09-21 │ 人氣:0 │ 回應:1 |
若無
德林念佛寺僧伽研習會
一日這一天,於德林念佛寺畫下完美的句點。從台灣省佛教會理事長會光法師手中接下結業證書,來自十方的僧眾不免都露出開心的微笑,因為這是付出了七天
更新時間 :2010-12-10 │ 人氣:1976 │ 回應:1 |
如隆
(圓覺)當下(Now)(16):佛學與科學之5:「無我」
王守益國立新竹清華大學物理系退休 摘 要 「無我」是佛教所獨有的理念,但「有我」也是佛教《涅槃經》所強調的重點。本文
更新時間 :2010-08-06 │ 人氣:141 │ 回應:0 |
oah圓覺小護法
唯識與諮商助人經驗談 – (中)
nbsp;  
更新時間 :2010-08-03 │ 人氣:40 │ 回應:0 |
觀音線新聞台台長
遺忘
著時間的流逝,忘的一乾二淨'傷痛也早已撫平,只多了一份惆悵,沒什麼大不了,,,, 試著把心敞開,看看這個
更新時間 :2010-08-02 │ 人氣:29 │ 回應:0 |
沉熙
寅、二歸正...遠離諸相。入真三昧。心相既離。真相亦盡
三昧。心相既離。真相亦盡。 遠離諸相者。以三對治滅魔事也。入真三昧者。依於尋思名義自性差別。發如實智也。心相既離者。得無分別智也。
更新時間 :2010-07-07 │ 人氣:2 │ 回應:0 |
阿正
唯識三十頌暨八識規矩頌-上寬下謙法師
唯識三十頌暨八識規矩頌-上寬下謙法師覺風網路電視台,共有14部經論講座可線上看(按右下佛法經典選項,可切換經論) 八識
更新時間 :2010-09-25 │ 人氣:944 │ 回應:0 |
budda123
為何山河大地是如來? 為何山河大地是自己?
p; 為何山河大地是如來? 為何山河大地是自己?在此引述上淨下空法師在華嚴經的開示:華嚴經云:
更新時間 :2010-06-23 │ 人氣:677 │ 回應:0 |
回頭是岸
當下(Now)(7):佛學與科學之3:「臨終八小時」是否
黃培禎、郭正典台北榮總教學研究部生物物理研究室,台北,台灣 摘要 中國淨土宗佛教徒因為相信臨終時阿彌陀佛會現前來接引亡者到極樂世
更新時間 :2010-06-04 │ 人氣:381 │ 回應:1 |
oah圓覺小護法
慢慢.週記-2010W21
5/24早課:大悲咒+心經誦經:佛遺教經,八大人覺經.八十八佛洪名寶懺禮拜觀世音菩薩:108拜(花約30min) 5/
更新時間 :2010-08-01 │ 人氣:22 │ 回應:0 |
慢.慢.
《安寧自在》狂心不歇,歇即菩提
永明大師說: 「至理一言,點凡成聖。狂心不歇,歇即菩提」。聖凡是一不是二,【唯心所現、唯識所變】,心所現的是真心、是直心、是本性,識所變的是
更新時間 :2010-05-17 │ 人氣:323 │ 回應:0 |
至誠
唯識學的第一課
上週六開始在佛青上唯識學,老師講得不錯,複雜的東西一下就明白了。 我想好好學習八識的事,無論這兩年能不能進去法鼓山的僧
更新時間 :2010-11-23 │ 人氣:889 │ 回應:0 |
黃曦儀
唯識霧事
渉水的時候,你終於 想起一團茫茫霧事 不是別的,是那樁惱人的課題 啃噬你的第六識 觸動愛
更新時間 :2019-10-11 │ 人氣:2847 │ 回應:36 |
旅人
如何修證佛法
nbsp; 有些人看到魔,有些人看到鬼,有些人則是從聲音發生幻境,實際上都是我們下意識的鬼名堂,自己很難檢查得出來。
更新時間 :2020-02-17 │ 人氣:2850 │ 回應:4 |
其石山人
我是誰誰是我
3742579_104219348569_1.jpg 輪廻六道 是神話是果報 是人間娑婆世界五濁惡世的修行或是
更新時間 :2010-04-08 │ 人氣:366 │ 回應:26 |
東方染澄
唯識--傷痕實驗
這是篇網路流傳的文章,與大家分享唯識--傷痕實驗 美國科研人員進行過一項有趣的心理學實驗,名曰「傷痕實驗」。 他們向參與
更新時間 :2010-03-28 │ 人氣:1010 │ 回應:0 |
心法
破除妄執
見, 便設種種比喻,令人覺悟自心。 而最能啟悟的就是夢境, 因為普通人都有作夢的經驗,容易了解, 所以,在經論裡,遇見難解的
更新時間 :2010-03-10 │ 人氣:0 │ 回應:2 |
若無
您我都曾是青埂峰上的石頭
圖說:橋頭鄉初冬花季田裡的稻草人。 親愛的好朋友: 一年過去了,這一年過得忙碌快速,許多經驗來不及寫下和大家分享,雖然陸
更新時間 :2010-01-26 │ 人氣:1760 │ 回應:4 |
人間行腳
面對「自己」的內在功課
p; 人格:我們最常說的就是一個人的「個性」與「性格」,或許我們會認為這是與生俱來的基因論,但是,這其實跟個人累世的習氣與阿賴耶
更新時間 :2010-01-25 │ 人氣:189 │ 回應:0 |
品瑜
一切法唯心所現~唯識所變
淨空法師 一切法唯心所現唯識所變佛法稱為內學 一切法從心想生
更新時間 :2010-01-05 │ 人氣:61 │ 回應:0 |
還滅
世界需要愛^_^
世界需要愛佛經說:這宇宙是三千大千世界,地球只是這宇宙裡的微小一粒星球而已,人類的我們在宇宙間而言,實在是太、太、太渺小了…。只能用唯識學上
更新時間 :2010-01-04 │ 人氣:359 │ 回應:0 |
Shian
末 日 抉 擇~
[末 日 抉 擇]Awakening From Disasters史上首部 將具科學的 [唯識深層溝通]技術 與大螢幕做結合一部 喚醒人類&
更新時間 :2011-05-17 │ 人氣:362 │ 回應:0 |
小泛
自性彌陀,唯心淨土
我心即是阿彌陀佛 阿彌陀佛即是我心唯心所現 唯識所變心境是一------ 心入境時  
更新時間 :2009-12-22 │ 人氣:309 │ 回應:0 |
回頭是岸
forever
stop dancing我的人生在不斷的舞曲中延展現在我所跳得是另一支舞與我共舞的人不停的變換舞池中有人進入有人離開舞池在動我在動跳舞的人在
更新時間 :2009-11-02 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
stling0722
世間無窮
世間無窮願無書朝夕相依也孤寂唯心所現終惜愛唯識所變始無情凡念俗情無所斷徹悟本性缺何物
更新時間 :2009-10-28 │ 人氣:21 │ 回應:0 |
語慧
【盧勝彥活佛文章】 外道檔案
: 「心行理外,故名外道。」 梵網經曰: 「天魔外道,相視如父母。」 外道在佛典中有「二天三仙」(百論)、「四外道」(入大乘論)、「六師外道
更新時間 :2009-10-28 │ 人氣:81 │ 回應:0 |
Joan
唯識實驗
美國科研人員進行過一項有趣的心理學實驗,名曰「傷痕實驗」。 他們向參與其中的志願者宣稱,該實驗旨在觀察人們對身體有缺陷的陌生人作何反應
更新時間 :2009-08-31 │ 人氣:3 │ 回應:0 |
H.M
唯識傷痕實驗
文章:唯識傷痕實驗美國科研人員進行過一項有趣的心理學實驗,名曰「傷痕實驗」。他們向參與其中的志願者宣稱,該實驗旨在觀察人們對身體有缺陷的陌生
更新時間 :2009-08-25 │ 人氣:129 │ 回應:0 |
笑遊人間
【師尊開示】燒紙金是迷信還是正信?
看來這些法師和寺廟其實都是錯誤的,我是這樣講,在不影響到安全及不污染環境之下,是可以燒紙金,也可以燒紙做的洋房、冰箱、電視,為什麼我這樣講呢
更新時間 :2009-08-14 │ 人氣:100 │ 回應:0 |
Joan
十二緣起支的內容概述
二緣起支的內容概述 十二緣起支,有小乘的觀點和大乘的觀點;在大乘的觀點中又有唯識和中觀的兩種觀點;在小乘的觀點中也有一切有部和經部的兩
更新時間 :2009-07-27 │ 人氣:37 │ 回應:0 |
歡迎光臨
別人是以你看待自己的方式看待你
唯識--傷痕實驗 美國科研人員進行過一項有趣的心理學實驗,
更新時間 :2009-07-22 │ 人氣:5 │ 回應:1 |
若無
唯識--傷痕實驗 點了就要回 謝謝:D
美國科研人員進行過一項有趣的心理學實驗,名曰「傷痕實驗」。他們向參與其中的志願者宣稱,該實驗旨在觀察人們對身體有缺陷的陌生人作何反應,尤其是
更新時間 :2009-07-09 │ 人氣:146 │ 回應:1 |
Marrionette
《都會人的第6感愛戀》/八感愛戀的愛情八感
路上,她說,要弄個【八感愛戀】什麼的,什麼眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶,當時我想好小子,莫非是玄奘、窺基的後人嗎?這是多難的事呀,千
更新時間 :2009-06-29 │ 人氣:380 │ 回應:0 |
汪成華
【媒體評介】《都會人的第6感愛戀》/汪成華的八感愛戀
路上,她說,要弄個【八感愛戀】什麼的,什麼眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶,當時我想好小子,莫非是玄奘、窺基的後人嗎?這是多難的事呀,千
更新時間 :2015-04-01 │ 人氣:377 │ 回應:0 |
汪成華
慣性負面思考把我們害慘了(2)
養成負面思考習慣的人通常被「發洩情緒有益身心健康」的錯誤感覺支配著。幾年前在美國一場佛學座談會,有一名美國婦女問我們:“Why
更新時間 :2010-07-24 │ 人氣:337 │ 回應:0 |
Jin Jue Shr
生淨土唯識論 分章大綱
Ven Master and kids.jpg淨土唯識論 釋近覺 著 主旨:解在唯識, 行在淨土。 大綱:一. 唯識淨土往生論。 二
更新時間 :2009-06-18 │ 人氣:117 │ 回應:0 |
Jin Jue Shr
窮得只剩下因的愛情
我們在劫難逃,而這劫又是恒河沙數的塵劫。 少,當我們發現眼見的世界,以及其中流動的愛恨情仇,不過是我們因念而起的幻象,我們還會那麼苦苦相逼
更新時間 :2009-06-09 │ 人氣:106 │ 回應:0 |
品瑜
《星雲禪話》天人送食
做為出家的條件,玄奘大師欣然應允,於是窺基便拜在玄奘門下研究佛教經論。有一天,窺基頓然醒悟:佛法處處是禪悅法喜,何苦為俗事拖累?於是摒除三車
更新時間 :2009-06-07 │ 人氣:3 │ 回應:0 |
法喜充滿
神秘的飛碟
日下午,華視播放了「神秘的飛碟」,承認了智慧、靈魂、精神是永存的,不會隨身驅同滅,而且承認了轉世輪迴。因此,業報循環、因果輪迴也就永無止盡了
更新時間 :2009-06-04 │ 人氣:41 │ 回應:0 |
水白
〈狼的故事〉小知名-〈星語〉男人婆
戀-引今晚在月色下-想煞你-還越是晚-越無法忍受-不去想你-F-(圖片取自網路)-也不知是真的假的-她說寫起的詩意-通常是一種夢幻意境-很難
更新時間 :2018-12-04 │ 人氣:982 │ 回應:11 |
紅軍
根本沒煩惱
575984335出版社:法鼓文化版次:初版,2008年7月 你有多少如影隨形的煩惱?煩惱,究竟是
更新時間 :2009-05-13 │ 人氣:42 │ 回應:0 |
SirayaHuang
未若
道蘊:未若柳絮因風起-世說新語 少,我喜歡「未若」這兩個字,極美的,因為有一方鬆鬆懶懶的空間,給人的,也是給自己的。 「未若」既出,就只
更新時間 :2009-05-04 │ 人氣:14 │ 回應:0 |
品瑜
懺雲老和尚(懺公)開示錄如何對治慾念
懺雲老法師開示錄 如何對治欲念 眼觀色、起心動念;耳聽歌舞倡伎。眼看舞,耳聽唱,戴香華鬘、香塗身種種的,都是人假相,哪有些真的!眾生就執著。
更新時間 :2009-03-26 │ 人氣:6 │ 回應:0 |
慧蓮寺
行道之法:2入4行法
參禪悟道之辯證:行道之法2入4行法:理入~由唯心唯物唯識合一辯證之法  
更新時間 :2009-12-21 │ 人氣:140 │ 回應:0 |
禪宗臨濟派~行義學者
唯識的涵義--聖嚴法師著
圖文:擷取轉載來自網路 唯識的涵義 《八識規矩頌》共計十二頌、四十八句、三百三十六字。前五識、第六識、第七識、第八識各三頌。在解釋前五識的
更新時間 :2009-01-24 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
冷綠
八識規矩頌講記--第十一講第七識頌
義譯為「意」,但恐與第六意識混淆,故保留末那原音。此識是第六意識之根,意識以末那為俱有依。何以第六名識,而末那名意呢?因為此識任運恒審思量,
更新時間 :2009-01-24 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
冷綠
八識規矩頌講記--第八講修行五位
動工,不然,中途勢將因材料不齊而停頓。我們前八次講的材料,都是準備後四次使用的,下一次起,即將次第講到前五識、第六識、第七識及第八識的頌文。
更新時間 :2009-01-20 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
冷綠
八識規矩頌講記--第七講三境三界
圖文:擷取轉載來自網路 一 三境三量 在 中,有幾個以三為名數的名詞,如三境、三量、三性、三受、以至於三界等,這些都是唯識學上非常
更新時間 :2009-01-20 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
冷綠
八識規矩頌講記--第五講種子、薰習、識體四分
圖文:擷取轉載來自網路一 種子 本文第二講第二節,講過「萬法唯識」,其中說到,識是一種功能,功能未起現行時,不稱識而稱為種子; 種子起
更新時間 :2009-01-20 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
冷綠
八識規矩頌講記--第三講八識心王
換一個方式,先講解頌文中的名詞,到名詞全部瞭解,再講解頌文,才能聽出頭緒,融會貫通。現在我們依照八識心王,五位心所,識體四分,九緣生識等順序
更新時間 :2009-01-20 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
冷綠
八識規矩頌講記--第二講唯識大意
圖文:擷取轉載來自網路 第二講 唯識大意 一 唯識學統 ,是詮釋「八識」的頌文。八識,是唯識學的基本理論。因此,要學習
更新時間 :2009-01-20 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
冷綠
八識規矩頌講記--第一講 解釋經題
圖文:擷取轉載來自網路 第一講 解釋經題 一 識者心之別名 八識規矩頌,是唐代玄奘大師所造。這是玄奘大師於翻譯得數百卷唯識
更新時間 :2009-01-20 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
冷綠
唯識名詞白話新解--十劃。
能引支】在十二有支中,能引支是無明和行二支,由於無明於諸諦理的迷闇無知,而由行的造作諸業,熏習第八阿賴耶識中,能引熏識、名色、六入、觸、受五
更新時間 :2009-01-20 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
冷綠
唯識名詞白話新解--九劃。
圖文:擷取轉載來自網路 九劃 【相分】心法四分之一,即自心體上變現出為見分所緣的境相。此在唯識學上、攝盡一切所謂客觀的現象。心識是能緣慮
更新時間 :2009-01-20 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
冷綠
唯識名詞白話新解--八劃。
圖文:擷取轉載來自網路 八劃 【法】法之一字,梵語 dharma ,音譯達磨。在佛典中用例極多,語意頗不一致。大致說來,早期佛教多以法為軌
更新時間 :2009-01-20 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
冷綠
唯識名詞白話新解--七劃。
圖文:擷取轉載來自網路 七劃 【我】梵語 Atman,音譯阿特曼,原意為「呼吸」,引申為生命、自我、本質、自性。泛指獨立永遠的主體,此主
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冷綠
唯識名詞白話新解--六劃。
狀態下,稱「有心位」,為「無心位」的對稱。據《瑜伽師地論》卷十三所舉,無心睡眠位、無心悶絕位、無想定位、無想天位、滅盡定位與無餘涅槃界位等六
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冷綠
《唯識三十頌注解》唯識三十頌的漢譯本 .
圖文:擷取轉載來自網路 第四節 藏文本的漢譯 《唯識三十頌》的藏文本,是由印度律師勝友、天自在菩提、大校譯師智軍共同譯自梵文。現代譯者
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冷綠
《唯識三十頌注解》唯識三十頌的漢譯本 .
圖文:擷取轉載來自網路 第三節 《萊維梵本》的漢譯 世親菩薩相近代譯者根據《萊維梵本》漢譯的唯識三十頌頌文,收於:一
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冷綠
《唯識三十頌注解》唯識三十頌的漢譯本 .
圖文:擷取轉載來自網路 第二節 真諦法師的漢譯本《轉識論》 據宇井伯壽等學者考證,約在玄奘大師譯出《唯識三十頌》百年前(陳天嘉四年,
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冷綠
《唯識三十頌注解》唯識三十頌的漢譯本 .
圖文:擷取轉載來自網路 第一節 玄奘大師漢譯本的各種版本 貞觀二十二年(A.D.648~649間),玄奘大師(A.D.600~664)
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冷綠
《唯識三十頌》注解。鳥瞰唯識三十頌.
圖文:擷取轉載來自網路 第五節 唯識三十頌組織架構 唯識三十頌三能變對照表 三種 識轉變 (三能變) 初能變 (異熟能變) 第二
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冷綠
《唯識三十頌》注解。鳥瞰唯識三十頌.
圖文:擷取轉載來自網路 第五節 唯識三十頌組織架構 唯識相、性、位 一般人不明白心識的虛妄性,有些認為心外有實境,有些以為離境別有實心。
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冷綠
《唯識三十頌》注解。鳥瞰唯識三十頌.
圖文:擷取轉載來自網路 第五節 唯識三十頌組織架構 頌文組織說明 (請參照「唯識三十頌組織表」)佛教經論的組織,多半分為「序分」、「
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《唯識三十頌》注解。鳥瞰唯識三十頌.
圖文:擷取轉載來自網路 第四節 歷史背景與造論旨趣唯識三十頌的時代背景 世親菩薩作《唯識三十頌》的時代,佛教和非佛教的學
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《唯識三十頌》注解。鳥瞰唯識三十頌.
圖文:擷取轉載來自網路 第四節 歷史背景與造論旨趣唯識學派 唯識學派(梵Vijbapti-vadin,亦名唯識派),原名瑜伽行派(梵Yog
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《唯識三十頌》注解。鳥瞰唯識三十頌.
圖文:擷取轉載來自網路 第四節 歷史背景與造論旨趣唯識與中觀 唯識學派與中觀學派構成印度大乘佛教的兩大思潮,前者稱為有宗,後者稱為空宗
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《唯識三十頌》注解。鳥瞰唯識三十頌.
圖文:擷取轉載來自網路 第三節 唯識三十頌的注釋書 世親菩薩生前僅完成《唯識三十頌》頌文,來不及造長行j加以解釋。世親之後,安慧、護法
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《唯識三十頌》注解。鳥瞰唯識三十頌.
圖文:擷取轉載來自網路 第二節 作者與譯者 玄奘大師取經、譯經的艱苦與意義 玄奘大師取經圖 晉宋齊梁唐代間,高僧求法離長安,
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《唯識三十頌》注解。鳥瞰唯識三十頌.
圖文:擷取轉載來自網路第二節 作者與譯者 作者世親菩薩 《唯識三十頌》的作者世親(梵 Vasubandhu,音譯「筏蘇槃度」,亦意譯「天
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冷綠
《唯識三十頌》注解。鳥瞰唯識三十頌.
圖文:擷取轉載來自網路 第一節 唯識三十頌簡介 西元四五○年左右,已進入晚年的世親菩薩,以每頌三十二個梵文音節的偈頌體裁,寫成《唯識
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《唯識三十頌》注解。 凡 例.
圖文:擷取轉載來自網路一、 本書的《唯識三十頌》頌文,採用大正藏版的玄奘譯文。 二、 注譯內引文的標點符號,為編者所加。唯若引用霍韜晦《安慧
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《唯識三十頌》注解。禮 敬 頌.結 頌 .
圖文:擷取轉載來自網路 禮 敬 頌 稽首唯識性,滿分清
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冷綠
轉識成智 。
圖文:擷取轉載來自網路能夠學佛修行,是身為人的特勝。人身難得卻也非常短暫,成敗得失起落不定,無論得意、困頓,都是歷鍊信心的道場,讓自己深思對
更新時間 :2009-01-19 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
冷綠
什麼是「唯識」 。
圖文:擷取轉載來自網路 「唯識」的概念產生自瑜伽禪觀的體驗。 《解深密經》卷三<分別瑜伽品>是首先使用
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冷綠
何謂「八識」。
一般所謂的「心、心理」,在佛法中稱為「識」。八識,指眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識以及阿賴耶識。其中,大小乘佛教都提到六
更新時間 :2009-01-19 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
冷綠
新春供燈禮佛功德
「罪從心起將心懺!」這句話,您一定不陌生。 心,可以藏萬法,善與惡皆有。所謂唯心所現、唯識所變,當我們的心受污染時,就必須用清淨的
更新時間 :2009-01-05 │ 人氣:1311 │ 回應:0 |
思惟學苑
心經的理論和實踐 ~ 徐恒志居士著1/8
、證知分 七、 秘密分 心經是一本文字簡要,內容豐富的佛教經書,也是理事圓融,知行合一,理論 和實踐性很強的妙文,歷來注釋很
更新時間 :2008-12-09 │ 人氣:14 │ 回應:1 |
太極現象
侯立朝/聖嚴和尚「心六倫」批判 (1)
,仁者是自愛。言簡理了當,何用文字障?可憐阿賴耶,異化多情郎。一、臺灣有大廟而無大佛 上面四大偈語,是我讀過「六祖壇經」,康德的「三大批判
更新時間 :2008-12-05 │ 人氣:2625 │ 回應:7 |
dddiary
綾子的億萬麵包
』,白話一點就是『白阿鼠』嘿嘿!~^(OO)^~哈心理學的課程,的確是很吸引人。但若要真正深入生命的意識去探討,並追朔前世及今生彼此相互相響
更新時間 :2008-11-17 │ 人氣:14 │ 回應:0 |
綾子
命運
運就由上天注定,也許跟隨你一生,在這漫長人生好運與壞運又如何去面對,有很多事情的成敗也由不得你去掌控,佛與錄: 說一切萬事萬物都是由[
更新時間 :2008-11-07 │ 人氣:21 │ 回應:0 |
舞自在
會呼吸的幸福
你會用光明正確的觀念去了解這其中的真正定義嗎?人生在世只有短短的數十載,該用如何的態度與正面的心態去迎接它,進而了解生命的真諦?林 老師將藉
更新時間 :2009-10-23 │ 人氣:31 │ 回應:1 |
漫遊在凡間與雲端的仙女
~ 無聊的晚上聽著情歌 ~
今天的晚上父母不再加以唯識好日子 我錯了我一個人悲傷無聊的在家聽歌 真的好無聊 真想離開這個家 反正我想離開這個家對我會好一點吧 因該會
更新時間 :2008-10-08 │ 人氣:153 │ 回應:0 |
~` 金 龍 會 館 `~
密宗道次第廣論......波羅蜜多乘中,雖有彼等眾多差別
道理。亦復非由有無通達諸法真實正見之門,以般若波羅蜜多等了義經意,除聖龍猛《中觀論》中所抉擇者,更無過上之正見故。縱或有之,彼亦不能安立乘別
更新時間 :2008-09-13 │ 人氣:87 │ 回應:0 |
章嘉呼圖克圖
學習《俱舍》甘苦談
足。學習《俱舍》的過程中有很多的感觸,希望在這篇文章中,能不假造作的呈現出來。 二、要求完美的老師 去年,學院來了一位新老師-
更新時間 :2008-09-05 │ 人氣:495 │ 回應:0 |
sanxue
學習「唯識學」的感言
◎文:福嚴佛學院 蕭嘉宏 本文刊於三學講堂創刊號 一、唯識所現 佛法中的唯識學,依「唯識」而成立因果,並說明我們所
更新時間 :2008-09-05 │ 人氣:676 │ 回應:0 |
sanxue
密宗道次第廣論....電視宗教形式而被意識到【幻向】
此般若波羅蜜多乘,正為中觀師宣說。其唯識師為彼所兼攝庸常之機耳。波羅蜜多乘中,若就遲速而分,《入定不定印經》說有五種:謂如牛車,象車行走之二
更新時間 :2008-09-04 │ 人氣:62 │ 回應:0 |
章嘉呼圖克圖
密宗道次第廣論....電視宗教傳播學分析於其中的基本缺陷
。密咒真言乘人亦以彼道而行,諸續部中數宣說故。然於彼上多有異義,此諸補特伽羅之道,即是趣向一切種智之大乘也。波羅蜜多大乘,其道總體唯有爾許。
更新時間 :2008-09-04 │ 人氣:54 │ 回應:0 |
章嘉呼圖克圖
略說觀行
唯識觀行是明心後的一種深細的心行—觀所取與能取空,末學尚未觸證真心而不揣淺陋地野人獻曝來略說一些初淺的經驗供同修們參考。想要修觀行之前,必
更新時間 :2008-08-28 │ 人氣:101 │ 回應:0 |
簿鱷
密宗道次第廣論....每況愈下法執狹義分別執柱繫缚生死
那中,俱遮於有無。」故知小乘藏中亦非不說法無我義,然彼多說由無常等十六行見,乃至趣證阿羅漢果。於大乘中亦有二說,謂能通達法無自性,及以無常等
更新時間 :2008-08-27 │ 人氣:49 │ 回應:0 |
章嘉呼圖克圖
密宗道次第廣論....此說通達法
他事厭背荷負,唯為自利解脫修行,能證解脫正因,是證無我義慧,良以繫縛生死正因即我執故,以是彼等為達是義而求彼慧,以戒定等餘道為伴而正修習,故
更新時間 :2008-08-27 │ 人氣:67 │ 回應:0 |
章嘉呼圖克圖
回到生命原鄉與初探元辰宮-1
很多朋友看了本文後,也想要學習催眠或元辰宮,但我本人在經過兩年後回來看這篇文章,其實我想向大家再次強調一切都是唯心所現,唯識所變. 顧
更新時間 :2008-07-24 │ 人氣:96 │ 回應:0 |
催眠師NANA
安慧法師簡介
慧法師所創立,所以學刊也專欄報導安慧法師簡介,此篇簡介的內容刊登於《福嚴會訊》第三期校友會專欄,當時法師尚就讀福嚴佛學研究所。畢業後,法師現
更新時間 :2008-07-22 │ 人氣:2760 │ 回應:1 |
sanxue
眼睛,破了一個洞
紫藤廬午後的【平淡小敘】座談裡,有聽眾舉手發問,希望老師解釋一下【願化春泥】三聯作裡,為何一脫向來的透明澄澈用色,而以迷濛的霧氣
更新時間 :2008-07-14 │ 人氣:152 │ 回應:0 |
品瑜
道愈高心愈下
的話,道業增進。佛說修道人,心如調柔金,修到究竟佛位,就稱為無心道人。現行裏頭,貪瞋痴慢、我慢貢高皆具有。進一步是種子——隨眠,隨眠煩惱,眠
更新時間 :2008-06-24 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
慧蓮寺
【推薦】最後答案
【最後答案】 歌手:陳啟泰 年份:2002 歌曲列表: 1.情歌 2.最後答案 3.唯識 4.我漸明白你 5.永遠內疚
更新時間 :2008-06-03 │ 人氣:108 │ 回應:0 |
世界?!可笑
「心靈開發」與唯識宗「八識」
我那位對「心靈疆界」抱持既質疑又好奇的顧問界朋友(他姓李,以下就以「李兄」稱之),聽我和另一位篤信佛教多年的顧問界林姓朋友(以下就以「林兄」
更新時間 :2008-05-23 │ 人氣:667 │ 回應:1 |
CHERISH
四無量心
人與人之間能夠平等對待,和睦相處,這是大學問.這是真理.應該說要這樣做.假如不能這樣做,錯了!就是業障.為什麼一定要這樣做?大乘經裡告訴我們
更新時間 :2009-10-26 │ 人氣:64 │ 回應:0 |
漫遊在凡間與雲端的仙女
打破沙鍋問到底
聽淨空老和尚說到”打破沙鍋問到底”.釋迦牟尼佛一定會讓人打破沙鍋問到底,因為人還有疑惑嘛!要幫助人斷疑生信!所以佛教准許讓人打破沙鍋問到底.
更新時間 :2009-10-26 │ 人氣:69 │ 回應:0 |
漫遊在凡間與雲端的仙女
FW 唯識學第七識理論對情緒的解析
唯識學第七識理論對情緒的解析 日期:2008-1-06 20:42 作者:張劍鋒 摘要:本文對佛家唯識學的第七識理論進行了初
更新時間 :2008-02-20 │ 人氣:51 │ 回應:0 |
Autumn Ho
唯識論-虎尾舊軍舍中的秘密花園
出差的空檔, 由一漢大哥領隊帶我們大家探訪這間隱身在廢棄軍舍中的小餐廳。屋內陳設風格簡單雅緻 用餐氣氛很不錯店自製的胚芽餅乾 很受歡迎
更新時間 :2008-01-26 │ 人氣:1 │ 回應:0 |
ಇ芬妮ং◦°
相依
天地有大美,人間有情真。 我常凝視、靜觀孩子的畫作,因為那常帶給我一份和平的感覺延伸。 Isabella有天
更新時間 :2007-12-18 │ 人氣:566 │ 回應:1 |
京都子
盧勝彥活佛文章】彌勒菩薩說神通
彌勒菩薩現身在我的「葉子湖」閉關小屋,除了說「唯識」之外,彌勒問我:「在葉子湖隱居,有困難否?」 我一時想不起,訥訥不能言。 彌勒慈悲:「再
更新時間 :2007-12-04 │ 人氣:100 │ 回應:1 |
Joan
宸芳誠摯邀請
親愛的好友們: 妳們近日來好嗎? 18年前遇到佛法尤其在唯識學精進多年 在我走進心靈成長的路上已16年的今日 我深深感受到我的生命
更新時間 :2007-11-02 │ 人氣:5 │ 回應:0 |
張宸芳
非我離我
非我離我非我離於情想,無緣離於貪求 心現識變,識變心現,客塵自當悟空寂(識)累世因果而現,唯識所現,唯心所變,(心)此生用心變好。 人不
更新時間 :2007-10-21 │ 人氣:52 │ 回應:0 |
語慧
~~~~最近~~~~
怎變得如此蒼老.... 我也發覺我免疫系統是變差了...真的變差了 視力短時間變差.白髮變得好多.這讓我想到一夜白髮的[伍子胥]
更新時間 :2007-10-12 │ 人氣:134 │ 回應:4 |
廣 角 鏡
593.生有如走在疾水上
一切是順序的問題 但我們太苦太累了 所以老想著要找出口 但出口是要先淨化身口意 而不只在咒語佛號課誦中 也不只在我們讀了多少
更新時間 :2007-09-19 │ 人氣:21 │ 回應:0 |
妮泊爾.伊凡.
淚與無淚--談<蝴蝶效應>與<迴光報告>
跟「記憶」有關的主題總是使我著迷,無論是唯識宗強調的「第八識」(阿賴耶識)、心理學有關記憶的本質及運作、諮商使用的童年重塑技巧,乃至
更新時間 :2007-09-10 │ 人氣:45 │ 回應:0 |
城市浮雲
作勇敢的光和鹽
在接觸”唯識深層溝通”前,上半年一個因緣際會下,有幸認識一位從事”多元文化教育”的老師告訴我,”妳啊!不要春蠶作繭,自取纏綿.”講白一點,就
更新時間 :2009-10-27 │ 人氣:91 │ 回應:0 |
漫遊在凡間與雲端的仙女
軟弱
^~ 實情是...... 下午在公司哭起來,原來默默流淚也會令雙眼浮腫 只是腫的程度還可(那是讓相熟跟不相熟的同事也不好意思過問的
更新時間 :2007-08-23 │ 人氣:13 │ 回應:1 |
裊
托夢
要明白託夢原理,就得先明白生死原理。 人死,並非人死了,這只是軀殼壞掉而已,而意識狀態是沒有死的。 在仿間將這個東西視
更新時間 :2007-08-21 │ 人氣:154 │ 回應:10 |
周佳咩♥
你懂得如何去愛了嗎?
和他/她自己內心的決擇。常常說重要的,卻往往排到最後才做;以為已經放下的,卻又無時無刻地想著。我相信:人的內心在不知不覺間作很多決擇,而自己
更新時間 :2007-07-22 │ 人氣:393 │ 回應:8 |
得得地
天使
圖說:最近喜歡透著陽光觀察葉片。總覺得,在這樣的角度裡,那葉面的紋理最為清晰,色澤最為鮮豔。從背面看過去的葉,給人生命在葉脈中流動澎湃的另一
更新時間 :2007-07-08 │ 人氣:671 │ 回應:5 |
andie
誦 大悲咒~~~癌症好啦!
很抱歉最近不知在忙..盲..啥 很久了吧!20年有了初學佛時總覺佛學很好 [很 好]但說不出所以然既不能說服自己更何況別
更新時間 :2007-05-25 │ 人氣:462 │ 回應:13 |
廣 角 鏡
佛學
學姊和我換了順序後,我變成最後一堂報告。報告前一週要給大家論文,也就是說,我還有四個禮拜的時間。晚上找了很久後,目前暫定寫西遊記的佛學思
更新時間 :2007-05-24 │ 人氣:6 │ 回應:0 |
艾
千里明月
流水~~ 千里明月望江水 此去悠悠人間海 織雲若得心留戀 塵世紛飛誰憐誰 唯識菩提~ 唯識菩提性宛然
更新時間 :2007-05-01 │ 人氣:23 │ 回應:0 |
靈月
【隨在你】迷惑與覺察
在心靈道路上,我們談到覺醒;但是當我們照鏡子時,又是如何調解覺醒與鏡中所見?倘若我們努力覺醒卻罔顧自己的迷惑,我們的禪定就依然與自己
更新時間 :2007-04-27 │ 人氣:469 │ 回應:1 |
京都子
顯密生死書26大乘非佛說,極樂世界十方佛亦子虛烏有 地獄
二六、有說大乘非佛說,極樂世界十方佛亦子虛烏有,此考據是否真實? ◎聖量教示 《成唯識論》:「又聖慈氏以七種因證大乘經真是佛說。一、先不
更新時間 :2007-03-28 │ 人氣:67 │ 回應:0 |
戲論老人
顯密生死書14要度牠就吃牠 食肉魔外道之借口
鳥無了時,趕緊去出世有錢人子兒。」所以富貴人家多出敗家子不是沒有道理,習性一時改不了衣冠禽獸,原來都是這些禽獸來投胎的。如果雞鴨豬羊是人的食
更新時間 :2007-03-28 │ 人氣:127 │ 回應:1 |
戲論老人
識心
心識故 識性流出 無量如來 今得授記 次補佛處 一切外境 無非是心識所變現故 一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應
更新時間 :2007-03-26 │ 人氣:190 │ 回應:3 |
梅影
捌 有關方塊字
應的字.所以很多情況,一個方塊字必須擔任好幾個角色,表達好幾個意思或東西 先前談的佛經所言之心,有時指的只是我們的念頭,有時卻是能生起山河
更新時間 :2007-03-15 │ 人氣:27 │ 回應:0 |
nan
弘一法師詩詞選
1、咏菊 亭亭菊一支,高標矗晚節。雲何色殷紅,殉道夜流血。 2、送別 長亭外,古道邊,芳草碧連天,晚風拂柳笛聲殘,夕陽山外山。
更新時間 :2007-03-08 │ 人氣:741 │ 回應:2 |
一片汪洋
識心
化所現 世尊 我了如是 唯心識故 識性流出 無量如來 今得授記 次補佛處 一切外境 無非是心識所變現故 一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電
更新時間 :2007-03-06 │ 人氣:50 │ 回應:0 |
yuchen5221
[禪七記事版]柳丁事件Part 2
繼暑假禪七中發生柳丁事件之後,今年寒假的禪七中,又發生柳丁事件Part2, 真搞不懂,為啥禪七中總會出現柳丁呢? (從唯識來說,我發
更新時間 :2007-02-09 │ 人氣:481 │ 回應:3 |
常憶
說是心、不從心
主管思維,故相沿以為腦的代稱。佛經中一切諸法,心為之王。心有多名,義異體一,故宜得解,如心、意、識三者是也。一、心,集起故名心。二、意,思量
更新時間 :2007-02-07 │ 人氣:1 │ 回應:0 |
代理台灣學生書局版(全部八折)(二)
廖明活 220 大乘佛學的發展與圓滿:牟宗三先生對佛家思想的詮釋 李慶餘 340 佛教與文學的交會 趙杏根 500 禪宗公案體相用思想
更新時間 :2007-01-27 │ 人氣:1022 │ 回應:0 |
木石
求佛路
佛祖從來未遠求, 端看自在心中佛 勿解他人菩薩道, 半榮半枯唯識路
更新時間 :2007-01-06 │ 人氣:7 │ 回應:0 |
雲傲
1597-云何謂『諸佛智慧甚深無量』
標題:云何謂『諸佛智慧甚深無量』 眾所周知:『阿含』者,正云阿笈多,此云教。如同《妙樂》云:「此云無比法,即言教也。」又《唯識論》云:「阿
更新時間 :2006-12-28 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
果前
1597-云何謂『諸佛智慧甚深無量』
標題:云何謂『諸佛智慧甚深無量』 眾所周知:『阿含』者,正云阿笈多,此云教。如同《妙樂》云:「此云無比法,即言教也。」又《唯識論》云:「阿
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果前
1597-云何謂『諸佛智慧甚深無量』
標題:云何謂『諸佛智慧甚深無量』 眾所周知:『阿含』者,正云阿笈多,此云教。如同《妙樂》云:「此云無比法,即言教也。」又《唯識論》云:「阿
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果前
安住第六意識的永夜
對於這樣的一本小書,我們在讀的時候,不要想,也不要哭,就讓自己無感覺的讀下去,最後一定會被書裡散發出來的寒意所包圍,靈魂也會被深深感
更新時間 :2006-12-18 │ 人氣:466 │ 回應:0 |
京都子
挖掉了什麼?
第八意識的阿賴耶識裡,深埋著無數識種,唯有以修行的溫柔翻土、深掘,方能取出,在覺察的注視之中,曝曬、乾枯、灰化。 在丹
更新時間 :2006-12-11 │ 人氣:381 │ 回應:1 |
京都子
看見藍
。幾日的沉澱,我被自己的大驚小怪給逗笑了,我,還是浮沉於世間相之中,執持著與我連結的諸多概念,真是多情應笑我。 藍、藍天、台北、難
更新時間 :2006-12-10 │ 人氣:302 │ 回應:1 |
京都子
1576-云何名『菩薩摩訶薩十二種境界修行方便波羅蜜』
此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。又何謂『十波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜、願波羅蜜、力波
更新時間 :2006-11-20 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
果前
1576-云何名『菩薩摩訶薩十二種境界修行方便波羅蜜』
此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。又何謂『十波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜、願波羅蜜、力波
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果前
1576-云何名『菩薩摩訶薩十二種境界修行方便波羅蜜』
此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。又何謂『十波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜、願波羅蜜、力波
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果前
幻洲:唯識的陸上行舟 / 湖說4
細水髮絲般散佈 尋找著頂上的靈光 生生長流的血脈 匯聚隘口 向每座城市奔散、再回流 讓江水漲的也早是嚴峻的峭壁 堅實的肌肉 (
更新時間 :2006-11-05 │ 人氣:176 │ 回應:0 |
徐澌
1564-何等為『四加行位』
標題:何等為『四加行位』 眾所周知:『四加行位』者,為唯識宗五位之第二,於十迴向之終,修四尋思、四如寶之願,得[火*耎],頂,忍,世第一法
更新時間 :2006-10-19 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
果前
1564-何等為『四加行位』
標題:何等為『四加行位』 眾所周知:『四加行位』者,為唯識宗五位之第二,於十迴向之終,修四尋思、四如寶之願,得[火*耎],頂,忍,世第一法
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果前
1564-何等為『四加行位』
標題:何等為『四加行位』 眾所周知:『四加行位』者,為唯識宗五位之第二,於十迴向之終,修四尋思、四如寶之願,得[火*耎],頂,忍,世第一法
更新時間 :2006-10-19 │ 人氣:108 │ 回應:0 |
果前
【盧勝彥活佛文章】無所謂極富變化
: 喜歡戒律的人,用「梵網經」說法。 喜歡淨土的人,用「阿彌陀經」說法。 喜歡密教的人,用「大日經」說法。 喜歡禪宗的人,用
更新時間 :2006-10-11 │ 人氣:31 │ 回應:0 |
Joan
恆長的相思
今天,誰也和我不要說話,我正在服喪中。中島榮次郎在南方之島戰死之後三十七年。高安靜義在大陸戰死之後,大約已經三十八年。比我年輕幾歲的
更新時間 :2006-09-25 │ 人氣:240 │ 回應:0 |
京都子
轉載-存好心 文/星雲大師
存好心 各位讀者,大家吉祥! 經云:「心為工畫師,能畫種種物」,又說:「三界唯心,萬法唯識」。我們的心在一天當中,時而上天堂,時
更新時間 :2006-09-10 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
果前
轉載-存好心 文/星雲大師
存好心 各位讀者,大家吉祥! 經云:「心為工畫師,能畫種種物」,又說:「三界唯心,萬法唯識」。我們的心在一天當中,時而上天堂,時
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果前
轉載-存好心 文/星雲大師
存好心 各位讀者,大家吉祥! 經云:「心為工畫師,能畫種種物」,又說:「三界唯心,萬法唯識」。我們的心在一天當中,時而上天堂,時
更新時間 :2006-09-10 │ 人氣:24 │ 回應:0 |
果前
阿賴耶識開啟無關冤親債主處理 二
我遇過不少人去做深層溝通無效,其實我當初也告訴過他們,來源不同,你處理內因緣,卻不處理找上門的,當然無效;更糟糕的,那些債主會認為是刻意要迴
更新時間 :2006-08-29 │ 人氣:29 │ 回應:0 |
千歲貓
阿賴耶識開啟無關冤親債主處理 一
沒連線下好比是一個人的個體,在沒有做連線處理之下,怎樣都是開起該部電腦的事,不管做如何處理或者改變,都跟外界無關,這個大家都知道吧.
更新時間 :2006-08-29 │ 人氣:21 │ 回應:0 |
千歲貓
標題:云何為『無慚無愧之差別』
標題:云何為『無慚無愧之差別』 眾所周知:『無慚』者,言作惡自心無恥也,如同《唯識論》曰:「不顧自法,輕拒賢善為性,能障礙慚,生長惡行為業
更新時間 :2006-08-26 │ 人氣:363 │ 回應:0 |
果前
標題:云何為『無慚無愧之差別』
標題:云何為『無慚無愧之差別』 眾所周知:『無慚』者,言作惡自心無恥也,如同《唯識論》曰:「不顧自法,輕拒賢善為性,能障礙慚,生長惡行為業
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果前
標題:云何為『無慚無愧之差別』
標題:云何為『無慚無愧之差別』 眾所周知:『無慚』者,言作惡自心無恥也,如同《唯識論》曰:「不顧自法,輕拒賢善為性,能障礙慚,生長惡行為業
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果前
1529-何等為『信之十釋』
之法皆可順從,由順故說聽二徒師資建立。至於何等為『信之十釋』?依《大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚》開示:於此信中略為『十釋』,所以須初令生信
更新時間 :2006-08-23 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
果前
1529-何等為『信之十釋』
之法皆可順從,由順故說聽二徒師資建立。至於何等為『信之十釋』?依《大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚》開示:於此信中略為『十釋』,所以須初令生信
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1529-何等為『信之十釋』
之法皆可順從,由順故說聽二徒師資建立。至於何等為『信之十釋』?依《大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚》開示:於此信中略為『十釋』,所以須初令生信
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果前
禪和問答-(120)含藏識是第八識嗎?
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 答: 有人重提,在下就重答囉! 禪門的[自性]----指悟道者已
更新時間 :2006-08-15 │ 人氣:246 │ 回應:1 |
老禪
1507-『何等人』能信受般若波羅蜜
標題:『何等人』能信受般若波羅蜜 眾所周知:『信』者,心所法之名,於諸法之實體,與三寶之淨德,世出世之善根,深為信樂,使心澄淨是為信。如同
更新時間 :2006-08-02 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
果前
1507-『何等人』能信受般若波羅蜜
標題:『何等人』能信受般若波羅蜜 眾所周知:『信』者,心所法之名,於諸法之實體,與三寶之淨德,世出世之善根,深為信樂,使心澄淨是為信。如同
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1507-『何等人』能信受般若波羅蜜
標題:『何等人』能信受般若波羅蜜 眾所周知:『信』者,心所法之名,於諸法之實體,與三寶之淨德,世出世之善根,深為信樂,使心澄淨是為信。如同
更新時間 :2006-08-02 │ 人氣:27 │ 回應:0 |
果前
[禪七記事版]柳丁事件
話說,禪七第三天..... 下午,我登登登的上樓去,找果悅法師小參一下。 悄悄推開斗室的門,一問訊,法師延我入座。 正打算開口時,
更新時間 :2006-07-19 │ 人氣:187 │ 回應:2 |
常憶
唯識論
』第三部『曉寺』 這一部真的太難了,有好多章節,我都是腦袋一堆問號的讀下去 在『曉寺』這一部裡,主角本多探討許多佛法 有許多章沒有敘事,全
更新時間 :2006-07-17 │ 人氣:124 │ 回應:0 |
轉載- 用真心待人處世 文/淨空大師
用真心待人處世 《華嚴經》是究竟圓滿的心地法門,顯示出世出世間一切法,唯心所現,唯識所變。如果我們通過這部經的學習,將真心體用、現
更新時間 :2006-06-18 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
果前
轉載- 用真心待人處世 文/淨空大師
用真心待人處世 《華嚴經》是究竟圓滿的心地法門,顯示出世出世間一切法,唯心所現,唯識所變。如果我們通過這部經的學習,將真心體用、現
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轉載- 用真心待人處世 文/淨空大師
用真心待人處世 《華嚴經》是究竟圓滿的心地法門,顯示出世出世間一切法,唯心所現,唯識所變。如果我們通過這部經的學習,將真心體用、現
更新時間 :2006-06-18 │ 人氣:375 │ 回應:0 |
果前
1458-云何為『菩薩四種性行』
標題:云何為『菩薩四種性行』 眾所周知:『性』者,體之義,因之義,不改之義也。如同《唯識述記》曰:「性者體也。」《探玄記》曰:「性是因義。
更新時間 :2006-06-10 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
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1458-云何為『菩薩四種性行』
標題:云何為『菩薩四種性行』 眾所周知:『性』者,體之義,因之義,不改之義也。如同《唯識述記》曰:「性者體也。」《探玄記》曰:「性是因義。
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1458-云何為『菩薩四種性行』
標題:云何為『菩薩四種性行』 眾所周知:『性』者,體之義,因之義,不改之義也。如同《唯識述記》曰:「性者體也。」《探玄記》曰:「性是因義。
更新時間 :2006-06-10 │ 人氣:12 │ 回應:0 |
果前
左傍山右依海,四方遊廣無際,點線面全包羅,虛空盡中心軸。
繁多現象皆整齊的排列在眼前,小至河沙微塵,大至日月星辰,一概鉅細靡遺的顯現。雖可謂包羅萬象,盡虛空,遍法界皆能遍及,然這些現象皆是以我們的心
更新時間 :2006-06-09 │ 人氣:5 │ 回應:0 |
上海書店六月第一份書單-3
泉州文史研究 周易參同契注譯.悟真篇注譯-道學經典注譯 明代社會生活史 現代商務發展史 京派海派綜論(圖志本) 唯心與了別-根本唯
更新時間 :2006-06-01 │ 人氣:291 │ 回應:0 |
藍鷺白鷥
1439-云何為『信之十心』
標題:云何為『信之十心』 眾所周知:『信』者,心所法之名,於諸法之實體,與三寶之淨德,世出世之善根,深為信樂,使心澄淨是為信。如同《唯識論
更新時間 :2006-05-17 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
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1439-云何為『信之十心』
標題:云何為『信之十心』 眾所周知:『信』者,心所法之名,於諸法之實體,與三寶之淨德,世出世之善根,深為信樂,使心澄淨是為信。如同《唯識論
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1439-云何為『信之十心』
標題:云何為『信之十心』 眾所周知:『信』者,心所法之名,於諸法之實體,與三寶之淨德,世出世之善根,深為信樂,使心澄淨是為信。如同《唯識論
更新時間 :2006-05-17 │ 人氣:102 │ 回應:0 |
果前
禪和問答-(83)為何禪宗不說自性能含萬法名第九識,而是
4:「第八識亦名含藏識」 為何禪宗不說: 自性能含萬法名第九識 而是說: 自性能含萬法第八識呢? 九識、十識實是八識
更新時間 :2006-05-12 │ 人氣:12 │ 回應:0 |
老禪
木石文坊五月份第一批書單
禮儀 陳耀庭 宗教文化;2002 梵語《悉曇章》在中國的傳播與影響 周廣榮 宗教文化;2004 楊文會與中國近代佛教思想轉型 張華 宗教
更新時間 :2006-05-08 │ 人氣:151 │ 回應:0 |
藍鷺白鷥
5月第一份現書書單
2. 梵語《悉曇章》在中國的傳播與影響 周廣榮 宗教文化;2004 28 3. 楊文會與中國近代佛教思想轉型 張華 宗教文化;2004
更新時間 :2006-05-08 │ 人氣:314 │ 回應:0 |
木石
1420-云何為『成熟一切有情善巧方便』
此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。又何謂『十波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜、願波羅蜜、力波
更新時間 :2006-04-27 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
果前
1420-云何為『成熟一切有情善巧方便』
此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。又何謂『十波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜、願波羅蜜、力波
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1420-云何為『成熟一切有情善巧方便』
此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。又何謂『十波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜、願波羅蜜、力波
更新時間 :2006-04-27 │ 人氣:84 │ 回應:0 |
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1417-云何為『十波羅蜜之緣』
羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。又何謂『十波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜、願波羅蜜、力波
更新時間 :2006-04-24 │ 人氣:0 │ 回應:0 |
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1417-云何為『十波羅蜜之緣』
羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。又何謂『十波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜、願波羅蜜、力波
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1417-云何為『十波羅蜜之緣』
羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。又何謂『十波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜、願波羅蜜、力波
更新時間 :2006-04-24 │ 人氣:75 │ 回應:0 |
果前
唯心唯識覺
依依 動靜的離合 接續的夢 宿醉不成愁 酒更濃 謝幕不成悲 醉更濃 人散便寥落 瞬冷結霜薄 茶暖如我心 幽幽天
更新時間 :2006-04-18 │ 人氣:103 │ 回應:0 |
文字小J
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第 1 / 1 頁,共 294 筆
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