第三章 雜疑篇
§ 十四、飼養的雞鴨豬羊是人的食物，宰殺來吃更是天經地義，如此殺生會墮地獄嗎？
◎一般人想法
大多數人的觀念畜生是給人吃的，殺豬的人自安慰說：「豬兒你莫怪！你是人間一道菜。」殺雞鴨時也會大發善心，祝願安撫牠們說：「做雞做鳥無了時，趕緊去出世有錢人子兒。」所以富貴人家多出敗家子不是沒有道理，習性一時改不了衣冠禽獸，原來都是這些禽獸來投胎的。如果雞鴨豬羊是人的食物，人也該獅虎猛獸之食物。以唯識理說同是有情之雞鴨豬羊等肉不是人的食物，無情之蔬穀才是有情的食物，以有情所須共變故。飼養之禽畜當以勞力中償還，彼等非欠命債不以命抵。若殺而食之又欠命債，世世冤冤相報何時了之。
◎聖量教示
《楞嚴經》：「富樓那想愛同結愛不能離，則諸世間父母子孫相生不斷，是等則以欲貪為本。貪愛同滋貪不能止，則諸世間卵化濕胎，隨力強弱遞相吞食，是等則以殺貪為本。以人食羊羊死為人人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生互來相噉，惡業俱生窮未來際，是等則以盜貪為本。汝負我命我還債汝，以是因緣經百千劫常在生死。」﹝No. 945 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 (卷4) T19, p0120b﹞
《楞嚴經》：「阿難又諸世界六道眾生其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞，殺心不除塵不可出！縱有多智禪定現前，如不斷殺必落神道。上品之人為大力鬼，中品即為飛行夜叉諸鬼帥等，下品尚為地行羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此神鬼熾盛世間。自言食肉得菩提路。阿難我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生本無命根。汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉名為釋子？汝等當知是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海非佛弟子。如是之人相殺相吞相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地次斷殺生，是名如來先佛世尊，第二決定清淨明誨。」﹝No. 945 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 (卷6) T19, p0132a﹞
《瑜伽師地論》：「又造惡業者，謂屠羊雞豬等。隨其一類由住不律儀眾同分故，作感那落迦。惡不善業及增長已，彼於爾時猶如夢中，自於彼業所得生處，還見如是種類有情及屠羊等事。由先所習喜樂馳趣，即於生處境色所礙，中有遂滅生有續起。彼將沒時如先死有見紛亂色，如是乃至生滅道理，如前應知。又彼生時唯是化生，六處具足。復起是心而往趣之，謂我與彼嬉戲受樂習諸伎藝，彼於爾時顛倒謂造種種事業及觸冷熱。若離妄見，如是相貌尚無趣欲，何況往彼，若不往彼便不應生。如於那落迦，如是於餘似那落迦鬼趣中生，當知亦爾，如癭鬼等。」﹝No. 1579 瑜伽師地論 (卷1) T30, p0282b﹞
《略纂》：「又造惡業者謂屠羊等下，生相中。第一明當有生，正趣體故。文復分二，初明中有向五趣生相。又由三處現前下，明胎生生相。復分二，初明向地獄生相，後顯餘四趣向生相。初復分四，初明趣向相，次明化生具根，遍受苦故。次明向彼心，後結成道理。初文有二，初明見地獄相，謂已舊同類，喜樂馳趣，生處境礙，則便續生。後明中有末心，見當地獄果，諸色紛亂相，如前將死見中有相，前滅後生等。如癭鬼者，有鬼大癭，不能自持，極受眾苦，同於地獄。故決擇分，生鬼畜一分，恒受眾苦，同於地獄。何故此中唯說鬼趣？鬼趣重故！又略舉故。」﹝No. 1829 瑜伽師地論略纂 (卷1) T43, p0010b﹞
◎淺解參考
屠宰羊雞豬造惡業者，隨其這一類殺生惡律儀相同共業緣故，招感墮地獄中。造惡不善業及增長之後，他在這時猶如做夢中，自己會在他造惡業將出生的地獄處，還看見如是被宰殺的舊同類有情及屠宰羊雞豬等事。由於先前所習造喜樂馳趣，即於出生之處境色所拘礙，中陰就消失生有繼續起來。他將消失時就像先前死有見到紛亂色，如是乃至生滅道理，如前所說應知。又他地獄出生時唯是化生，但六根具足遍受苦。復又起是心而往趣之，認為我與他們嬉戲受樂，學習諸種伎藝，他在這時顛倒造種種事業，及觸冷熱地獄。若能離開妄見，這種境界相貌尚且沒有興趣，何況會去到那裡，若不去那裡便不會在地獄出生。就像在於地獄，如是於餘似地獄的鬼道中出生，應當知道也是同樣道理，就像大癭鬼等。
◎料簡釋疑
〈1〉問：有情身命捨識離即是非情，啖其肉當如嚼蔬穀等。肉非為殺緣殺業，食之既不違慈悲又營養兼得，何以學佛人定要茹素？
答：佛教徒非定要茹素，除受菩薩戒者不食眾生肉。素食亦非但佛教專有，其他宗教也吃素。但學佛人真知因果者，吃人一斤必還十六兩道理，亦必自然而然全素。
淨肉：一、我眼不見其殺者。二、不聞為我殺者。三、無為我而殺之疑者，此謂三淨肉。若再加上，四、自死，諸鳥獸命盡自死者。五、鳥殘，鷹鷲等食他鳥獸所餘之肉，即謂之五淨肉。食此肉者似乎無業緣，究其遠因亦不脫干係！肉食者必欲嚐其鮮，如病死豬肉避之猶恐不及！何以食之？佛世時此肉皆佛神力化生本無命根，奈何如來滅度之後，食眾生肉名為釋子？
〈2〉問：藏密者言觀想自身是佛，吃眾生肉食之即超度之，被所吃的眾生因而得度？
答：此說者皆為魔說，佛唯饒益有情！絕不殘害眾生，無有一尊佛食眾生肉。況諸佛視一切眾生皆如親子！豈有虎毒而自食其子之肉？觀想自身是佛者仍是凡夫而不是佛。凡夫只能超度無情蔬果類，吃下肚消化就超度它了，但卻沒有能力超度有情，若以此為借口食眾生肉，但貪其味必結冤業，何不茹素吃無情穀米等不結冤愆？
〈3〉問：既然說末法罕一人得道，為何三地大師廣招徒眾，製造聖人開悟滿街跑？
答：除為了名聞利養外，就沒有別的。他的三地沒有初禪，還在欲界五十一心所貪瞋癡相應，當然貪越多越好，誰會跟錢過不去？他這個三地也夠窩囊，佛教徒幾百萬人竟然沒人知道他是三地，也只有被籠罩的幾百人才承認他。還有更氣人的！不承認他三地菩薩也就算了，竟然還說他是邪見外道！你說氣不氣人？還有是因為新陳代謝流動率大，能留下的除了缺少慧，都具有大善根福德，也全是大師前世母親或眷屬。至於騙來的新血很快就被吸乾了！成了人渣再也沒利用價值，不然就是看破底細的，或人事紛爭而離開的，當然離開的人也不承認他是三地，他們深信菩薩聖人不有此行為，更不會做這種示現。
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