前言：這篇文章，真的讓我非常激賞。論文章結構及表達方式…舒暢流利又結構嚴謹。論文章內容…既有高度又有深度，發人深省。我只能說，這真的是一篇完美無瑕、值得細細品嘗思考的好文章。
寬容，是一個人生命中，甚至一個集體社會中非常重要的文明現象。但寬容，並不理所當然：更正確的說，寬容並非人性自然的一部分。仇恨、報復、嫉妒、攻擊⋯⋯反而是人最擅長流露的感情。人性至少有一大半，天生殘忍：是其他部分的善良，拉緊我們，在文明的進程中學習理解、學習包容、學習寬容。
寬容，是一門需要不斷練習的課程。一個人或者社會，一旦失去了包容和寬容之心，暴戾之氣，很自然成為那個社會的主要風氣。
美國6月17日晚間，21歲年輕白人小孩闖入了非裔美國人教堂，當眾人低頭祈禱讀經時，持槍的孩子掃射全場，導致了當場9人遇難死亡，上帝無法垂淚，也無法拯救仇恨下的犧牲者。倖存者回憶，年輕殺手狂稱“你們强姦了我們的女人，接管國家，黑人必須死”。
殺人的孩子，才21歲，他的恨從哪裡來？他憤怒過去這段期間白人警察被四處暴動的黑人壓的沒辦法喘氣⋯⋯某些仇恨式言論也藉此事出爐：是那些沒有教養的黑人孩子、販毒、搶劫、持槍、挑釁：最終才導致弗格森白人警察開槍。為什麼他需要辭職？為何黑人靠暴動可以搶回「道理」？扭曲「真相」？
我所以舉遠在美國的例子，只是想讓尚未學習包容與尊重文明的我們，比較能冷靜理解：仇恨，在任何地方任何社會都在發生，它振振有詞，但是它解決不了問題。你捲入其中，你以爲的正義，其實是仇恨。於是雙方不同立場的人，持不同的正義，但其實那不是正義的辯論，是仇恨的交鋒，最終不但沒有交集、它只會把一個社會、家庭，徹底撕裂。
哲學家及文人對於我們如何學習寬容，開出的方法是從個人做起。一個人懂得寬容傷害你的人，懂得原諒對不起你的人，漸漸它變成你人格的一部分，社會若由這樣的多數人組成，這個社會才能走向文明的寬容。至於個人如何學習寬容呢？兩種處方：1）孤獨，與世間的咆哮，保持適當距離。2）從死亡出發，如果我明天要死了，我現在恨的事，還那麼恨嗎？
叔本華教導人們培養寬容心態的方法，學會在人群中保持一定程度上的距離與孤獨。不要對別人的評價太過當真，不能對高亢的聲音太當一回事。寬容待人，有時候必須練習淡漠。
許多人誤以會算帳，才能「恢復正義」；其實人生有限，寬容待人的人，才能快樂的活著。謹慎地選擇自己的生活，心中聽到來自遠方的呼喚，不要回過頭去關心已經走過、身後的種種是非與議論。生命很短，我們已無暇顧及過去，我們要向前走。
如果看見山時，你在山之外；看見河流時，你能在河之外；就如同你能練習觀照你的痛，你在痛之外；觀照你的恨，你在恨之外，你便能開始自恨及痛中解脫。
學習淡漠的看待哀愁，所有的哀愁都將被時間淡遠。它可以如煙，輕輕飄飄，慢慢移出你的生命，你的身體。最終一切只是一段記憶，在寬容的格子中被保存下來，美好的，留下：遺憾的，扔去或者書寫下來。
人得不斷的練習，這是曼德拉及施明德出獄後，給自己新人生的方法。他們共同的論點是：如果你還活在恨中，你等於沒有真正的出獄，還在坐牢。是為了讓自己的人生有真實的意義，他們選擇了寬容。
仇恨是一種人對周遭恐懼或者不滿的饑渴。你恨念著別人，但仇恨的情緒狀似飽滿，它的內心往往是空虛的。因此每個時代都有些人想在群眾中，編織各種對立的人際關係，只是為了欺騙自己和眾人、忘記內心的虛弱。但文明的累進需要靠反省、靠換位思考、靠宏觀式的批判，而非復仇；復仇只會惡性循環，它會一再的冒出來。不學習寬容，沒有一個時代能夠隱藏恨、逃開恨。
練習寬容的另一個方法是面對死亡。我們眷戀生命，執著人生；但同時得收拾好行裝，隨時準備和人生告別。有著告別的念頭墊底，就不會走向仇恨、貪婪，反正寬不寬容，死了，都得放手。所以我特別喜歡從死亡那一刻練習寬容的方式，當死亡的黑暗在我生命壂了底，生命態度看似灰色，其實是一種超脫。
從死亡中回望，人很快地便能將這個浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實，看清隱匿的虛假，看穿很多原本咬著不放的事，於是學會慢慢放下。所有死亡者，臨終時，若有知覺，總會相信，這個世界美好多過陰暗，歡樂多過苦難，很多事，值得你一一寬容。
所有的小說，甚至包括童話故事，都在告訴我們人如河川，它不斷流動、不斷轉化；人並非每天都以同樣的面貌活著，人擁有各種可能性。傻瓜可能偶爾聰明，邪惡之人可能在某種情境下變成善良的人；反之善人也可能在人性的弱點或黑暗面下，犯下難以置信的錯誤。
《寬以待人》只有四個字，可是我們必須不斷的練習，甚至從死亡出發。因為它並非人性本能。
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