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    星期三下午，我帶我母親到榮總治療，看完醫生後我與母親及女佣坐在門診外長椅上等著我先生去拿藥並開車來接我們。在等待期間，我母親又做起了一件她平常不論在哪都常會做的一件事：反覆檢查小袋子裡的健保卡以及四百塊錢還在不在。她檢查了一遍又一遍。她的手已拿不太穩東西，卻仍然小心翼翼的一遍又一遍算著那四百塊錢，因為她總擔心照顧她的女佣會偷她的錢，她的全部注意力只有那四百塊錢及健保卡。

    我坐在她身旁，難過的看著她用顫抖的手一張又一張的數著錢，然後將錢放在她的提袋裡，緊緊的抱在胸膛。沒多久又看著她再度將小袋子拿出來，重新用顫抖的手一張又一張的小心翼翼的算著那四百塊錢。我終於受不了，也是為了讓她安心，我將她的錢拿出來，一張又一張的點給她看，然後幫她將錢放到了袋子裡。

    此刻的我心情傷痛又沉重。一方面是因為此時我的心裡面有一些私事正讓我傷痛不堪，另一方面我為母親這樣的人生感到悲哀。我心中反覆的想著，如果一個人的人生只剩下這樣，所有的注意力只剩下吃的喜悅及無盡的擔心、妄想，只能活在被四百塊主導的生活裡，這樣的生命有何意義？

    這一刻的我所做的就是每一個人在生命中都會遇到的相同經歷---為了發生在身邊的事而感慨，陷入對生命意義的沉思。我在思考的是，一個人存在這世上到底應該在乎甚麼、為何而活？一個人的生命應該以何種形式存在，才算是有價值的人生？所以我在反覆問自己的是：人生的意義到底應該是甚麼？

    探討存在的意義，這就是存在心理治療最主要的主題之一。

    存在心理治療這個學派，就諮商八大理論而言，屬於哲學性的探討多於技術主導、欠缺理論架構卻又自成一格，雖然發起於歐洲，卻在美國找到了立足之地。

    要想找到這個理論的源頭，我們必須到哲學的世界裡去尋找，所以我們要先回到1834年某個星期天的下午。在這一刻，一位年輕的丹麥人正坐在咖啡館抽雪茄，沉思著自己的年華老去，卻對生命毫無貢獻。他想到自己許多成功的朋友，感慨著他們在各行各業對世界所做的貢獻。

    這個丹麥人叫齊克果。雪茄抽完了，他再點燃一根，繼續沉思，腦海中突然閃過這個想法：

    你必須做點事情，可是基於你有限的能力，不可能再使任何事情變得更容易。於是他發現自己的天命就是要尋找困難。但、是甚麼樣的困難呢？他的結論是，他只要想一想自己的存在處境、他自己的恐懼、他的選擇、他的可能性和限制。

    就這樣齊克果將自己餘生投入自身存在處境的探討，並出版了好幾本重要存在主義的論文。

    這就是「存在」哲學的濫觴。但存在哲學並不等同於存在心理治療，這兩者之間很像臨床藥物治療和生化研究之間的關係。

    從哲學的思考走到心理輔導臨床工作上，是一條漫長曲折又遙遠的路，過程中出現了許多有名的哲學家及心理學家，包含哲學世界的沙特、海德格等等，以及存在諮商理論主要創始人羅洛梅及法蘭克等等。囿於篇幅，很抱歉無法在此一一列數。

    最後讓我們將眼光從歐洲哲學濫觴地轉到美國來，在這裡出現了一個諮商大師叫歐文亞隆。這位溫文儒雅的學者，頂上頭髮幾乎所剩無幾，笑起來眼神充滿睿智，輔導時言語總是充滿著智慧與包容。他既是美國團體心理治療權威，也是當代精神醫學大師。但是他最有成就的一件事，就是為存在心理治療，這個非常欠缺理論背景的哲學思考系統化的建立了一套嚴謹又經得起考驗的理論。

    套句存在治療創始人之一羅洛梅說的話：存在心理治療，並不是甚麼學派，而是以一種完全不同的態度對待治療。他的這個想法，最終在歐文亞隆的手上轉化成了理論。

    這就是心理諮商八大理論之一：存在心理治療，一個像哲學探討卻不像治療理論的學派。