說明：
聖賢以人言，道德以理言，即聖賢所垂之訓。載在經典，垂諸萬世者也。侵凌者滅裂準繩，妄為評駁，敢...
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發表時間：2007-01-23 22:06:57 | 回應：0
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訕謗有兩等人，一是癡愚者，昧於趨向。一是才辯者，逞其隱怪，褻慢先哲，毫無忌憚。明則削其功名壽...
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發表時間：2007-01-23 21:51:27 | 回應：0
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方術如醫卜之類，凡人挾一技一能，淺者用以謀生，高者用以濟人。苟阻抑之，使不得行，則誤其生理，...
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發表時間：2006-11-24 21:42:07 | 回應：0
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自作罪孽，便當自受，若妄（牽拖之意）累，是孽中造孽矣。如罪犯既有贓私，乃下水拖人，扳他人冀圖...
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發表時間：2006-11-24 21:29:29 | 回應：0
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人生世間，方便第一，勢所能為，時所得為，又非阻於不知，便當竭力做去，而乃或惜費，或憚勞，或始...
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發表時間：2006-11-24 20:49:01 | 回應：0
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人有口過，有身過，有心過，下愚之人，有過而不自知，其人可憫，其罪尚可原也。夫既知過矣，知過之...
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發表時間：2006-10-31 22:39:20 | 回應：0
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法者，天下之平。如人所犯本輕，乃比擬重罪。臨刑不加憐憫，反加嗔怒，此輩殘忍好殺，死者含冤，能...
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發表時間：2006-10-29 23:29:34 | 回應：0
太上，尊稱也。開章揭此二字，示人凜凜，不敢違悖之意。由此動彼謂之感，由彼答此謂為應，言善惡受報，不爽毫釐也...
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發表時間：2006-10-26 22:32:15 | 回應：0
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法者，朝廷以之懲惡罰罪。官司以之平反是非。若棄法受賂，則出一重囚。而受害者含冤，殺一無辜，而...
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發表時間：2006-09-18 22:12:07 | 回應：0
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孤兒寡婦最為可憐。宜多方保護之，使豪惡之徒，不得佔其田產，侵其財物，方無愧父母斯民之責。若反...
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發表時間：2006-09-13 21:58:10 | 回應：0
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正，方正也。賢，賢良也。放之遠方曰貶。擠之失位曰排。正士賢人，中人所賴，乃貶逐之，排擯之，使...
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發表時間：2006-09-04 22:39:21 | 回應：0
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兵凶戰危，聖人不得已而用之。故古者殺敵眾多，則以非研臨之，戰勝則以喪禮處之，既歸降服順，則憐...
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發表時間：2006-09-04 22:25:40 | 回應：0
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傾者，陷害也。凡人一官一職，俱由命定，命裡當有，不求自得，命裡若無，則做一日也不可得，豈能妄...
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發表時間：2006-09-04 22:10:32 | 回應：0
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此指有位者言，財有定分，不可強求，況殺人以取之乎。惟奇貪之人，必濟以異酷，蓋綠林獷技，有殺人...
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發表時間：2006-08-24 22:29:57 | 回應：0
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刑以懲有罪，無辜而刑之，是以民命為草菅也。夫誤罹於法，當為之辯雪，況可濫及耶。書曰：與其殺不...
(詳全文)
發表時間：2006-08-24 22:14:33 | 回應：0
