太上，尊稱也。開章揭此二字，示人凜凜，不敢違悖之意。由此動彼謂之感，由彼答此謂為應，言善惡受報，不爽毫釐也。
太上曰：禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。是以天地有司過之神，依人所犯輕重。以奪人算，算減則貧耗。多逢憂患，人皆惡之；刑禍隨之，吉慶避之；惡星災之，算盡則死。又有三台北斗神君，在人頭上錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過，月晦之日，竈神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算，其過大小，有數百事。欲求長生者，先須避之，是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室，積德累功，慈心於物，忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼，昆蟲草木，猶不可傷，宜憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危，見人之得，如己之得，見人之失，如己之失，不彰人短，不炫己長，遏惡揚善，推多取少，受辱不怨，受寵若驚，施恩不求報，與人不追悔。所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之。所作必成，神仙可冀，欲為天仙者，當立一千三百善；欲救地仙者，當立三百善；苟或非義而動，背理而行，以惡為能，忍作殘害，陰賊良善，暗侮君親，慢其先生，叛其所事，誑諸無識，謗諸同學，虛誣詐偽，攻訐宗親，剛強不仁，狠戾自用，是非不當，向背乖宜，虐下取功，諂上希旨，受恩不惑，念怨不休，輕蔑天民，擾亂國政，賞及非義，刑及無辜，殺人取財，傾人取位，誅降戮服，貶正排賢，凌孤逼寡，棄法受賂，以直為曲，以曲為直，入輕為重，見殺加怒，知過不改，知善不為，自罪引他，壅塞方術，仙謗聖賢，侵凌道德，射飛逐走，發蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵，願人有失，毀人成功，危人自安，減人自益，以惡易好，以私廢公，竊人之能，蔽人之善，形人之醜，訐人之私，耗人貨財，離人骨肉，侵人所愛，助人為非，逞志作威，辱人求勝，敗人苗稼，破人婚姻，苟富而驕，苟免無恥。認恩推過，嫁禍賣惡，沽買虛譽，包貯險心，挫人所長，護己所短，乘威迫脅，縱暴殺傷，無故剪裁，非禮烹宰，散棄五穀，勞擾眾生，破人之家，取其財寶，決水放火，以害民居，紊亂規模，以敗人功，損人器物，以窮人用，見他榮貴，願他流貶，見他富有，願他破散，見他色美，起心私之，負他貨財，願他身死，干求不遂，便生咒恨，見他失便，便說他過，見他體相不具而笑之，見他材能可稱而抑之，埋蠱厭人，用藥殺樹，恚怒師傅，抵觸父兄，強取強求，好侵好奪，擄掠至富，巧詐求遷，賞罰不平，逸樂過節，苛虐其下，恐嚇於他。怨天尤人，呵風罵雨，鬪合爭訟，妄逐朋黨，用妻妾語，違父母訓，得新忘故，口是心非，貪冒於財，義罔其上，造作惡語，讒毀平人，毀人稱直，罵神稱正，棄順效逆，背親向疏，指天地以證鄙懷，引神明而鑑猥事，施與後悔，假借不還，分外營求，力上施設，淫慾過度，心毒貌慈，穢食餧人，左道惑眾，短尺狹度，輕秤少升，以偽亂真，採取姦利，壓良為賤，謾驀愚人，貪婪無厭，咒詛求直，嗜酒悖亂，骨肉忿爭，男不忠良，女不柔順，不和其室，不敬其夫，每好矜誇，常行妒忌，無行於妻子，失禮於舅姑，輕慢先靈，違逆上命，作為無益，懷挾外心，自咒咒他，偏憎偏愛，越井越竈，跳食跳人，損子墮胎，行多隱僻，晦臘歌舞，朔旦號怒，對北涕唾及溺，對竈吟詠及哭，又以竈火燒香，穢柴作食，夜起裸露，八節行刑，唾流星，指虹霓，輒指三光，久視日月，春月燎獵，對北惡罵，無故殺龜打蛇，如是等罪，司命隨其輕動，奪其紀算，算盡則死，死有餘責，乃殃及子孫。又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪，若不死喪，則有水火，盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，以當妄取之直，又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之，或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。故吉人視善，語善，行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人視惡，語惡，行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之。
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