2021-06-12 08:01:43| 人氣158| 回應2 | 上一篇 | 下一篇

無我論

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摘自佛陀的啟示》〈第六章  無我論

一般用到「靈魂」、「自我」、「個我」或梵文裡的「神我」這些字眼的時候,它們所提示的意義是:在人身中有一恆常不變、亙古長存的絕對實體。這實體就是那千變萬化的現象世界背後不變的實質。... 這個人身中的靈魂或自我是思想者、感受者、一切善惡行為所得獎懲的領納者,這種的觀念叫做我見。

在人類的思想史中,佛教是獨一無二不承認這靈魂、自我或神我的存在者。根據佛的教誡,我見是虛妄的邪信,與真實絕不相侔。它只能產生「我」、「我的」之類有害的思想、自私的慾望、貪求、執著、憎恨、瞋恚、貢高、我慢、自利主義,以及其它染污不淨法等種種問題。它是世間一切紛擾的泉源:從個人間的衝突,以至國與國間的戰爭,莫不以此為根由。簡言之,世間一切邪惡不善法,無一不可溯源到這一邪見。

... ... ...

當然,這就產生了一個問題:如果沒有神我、自我,受業報的又是誰呢?沒有一個人可以比佛本身更能解答這個問題了。有一個比丘提出這個問題的時候,佛說:「我已經教過你了,比丘們啊!要在一切處、一切事、一切物中見緣起。」

~~~~~~

佛陀的啟示What the Buddha Taught

無我,沒有我執之後,就不會對外境起情緒波動而生煩惱。無我,都放下了,那時候是什麼讓我們繼續來輪迴呢?

根據緣起法,是別人的業報把我們拉回來。別人沒有放下,仍想著報仇索債,我們就成了他的「境」,在他的生命中出現。

因自己已經沒有我執,不會與之拮抗而產生新業。反而要利用這個緣份,幫助對方也能學到佛法,獲得解脫。

等所有與我們有業結的人都得到解脫,自己就不會再被拉回來了。

台長: 其石山人
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愛馬氏
生就有我
死就無我
故,活著就是我
2021-06-12 22:03:52
版主回應
有「我」的表相、現象及功能,所以讓人產生「我見」,以為有個與萬物眾生分開而獨立的「我」。

又因為有「我」,產生一連串的「我的」、「我們的」,和其他人對立,因此造成各種紛紛擾擾。

並且為了想一直有「我」,離世後相應而生電離子組成的「中陰身」,繼續去找下一個五蘊身體,去延續「我」的存在。

佛陀察覺這個輪迴的根本原因,也發現切斷的方法,依照他自己驗證的方法修行,就能與他一樣「不受後有」。
2021-06-12 23:45:30
旅人
這本書很棒
旅人曾讀過

午安安
2021-06-15 15:52:16
版主回應
回復佛陀是人而不是神的認知,人自己就能覺悟解脫。

很幸運,我剛開始接觸佛法,就是正確的,沒有受到誤導,一直走在正確的道路上。

祝日安!
2021-06-15 22:49:08
是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
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