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2009-12-18 23:13:23

尋獅啟事之戰後篇(2011/05/08新增佳里興震興宮)

2009-12-02 09:34:04

臺灣狛犬之名實篇(三)


(承上文:臺灣狛犬之名實篇(二))三﹒日本狛犬主要造型特徵因日本狛犬與中華獅文化的淵源甚深，故若關注部分日本狛犬之造樣，我們可以發現其大體的姿態，仍留有中國古代獅子之遺風，其中又以唐代獅子的影響最為明...
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回應(1)| 推薦(0)| 收藏(0)| 臺灣石獅好幾種
2009-12-01 21:14:15

臺灣狛犬之名實篇(二)


(承上文:臺灣狛犬之名實篇(一))二﹒日本狛犬淵源粗探由狛犬之「狛」字源探義，我們可以了解到，日本狛犬的流傳來自異域；而其所繼承的淵源，主要還是來自於中華獅子文化的發衍。如英國美術史家Binyon L...
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2009-12-01 20:24:18

臺灣狛犬之名實篇(一)


本篇拙文曾於北藝大2007文化資源經典講座暨研究生學術研討會上發表，原題〈日本在臺狛犬及其發衍初探〉，現稍作修改調整，並因註腳太多故一律刪去。 近年來，臺灣相關研究已然蔚為顯學，無論是學院內外皆多所觸...
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2009-11-30 18:59:19

臺灣神社的三對石獅(下)


(接上文http://mypaper.pchome.com.tw/4astone/post/1320335100)且該臺灣神社老明信片據「國家圖書館臺灣記憶網站」日治時期圖像寫真藏品資料顯示，其發行年...
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2009-11-30 17:11:42

眼見未必能憑－對「大正四年臺北神社參拜」老照片落款之質疑(2010/04/04補記)


在涉及歷史之研究時，當田野工作及文獻資料之蒐集告一段落後，仍須經過細心的整理解讀，根據時間脈絡作出合理的組織與推論，方能將各自片面、零散的資料， 重新活化並賦予與歷史對話的可能。然在研究過程中，許多表...
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2009-11-27 21:17:02

臺灣神社的三對石獅(上)


日治時期臺灣神社的三對石獅：從臺北二二八公園內急公好義坊旁石獅說起 本篇拙文曾刊載於《臺灣文獻》第59卷第2期,2008,頁249~274。現略加訂正修飾。摘要　　臺灣神社據昭和七年（1932）《臺灣...
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2009-11-26 11:23:59

馬祖旅記之辟邪物篇


　在人們居住的環境空間中有許多是外在環境與非常空間的交界處，故在此緊要處人們多精心布置與之相剋或相益之吉祥物進行調理，以關照並建構與現實相依存的精神與心理環境。因此辟邪物應用的類型及範圍雖廣，卻多有相...
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2009-11-26 10:02:19

記橋仔民家(2009/11/06)


話說馬祖此行個人的重點之一，是要採訪到位於橋仔聚落的那隻石敢當獅。到了現場，怎知橋仔聚落規模還蠻大的，爬上爬下了一會兒，心想：還是問人好了，適巧至一民家前有人，便試問之，那位先生地上一指，石獅竟然遠在...
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2009-11-25 20:55:28

馬祖的獅子們


我所紀錄臺灣各地之石獅，大致有幾點原則：基本上，年代須老，手工須巧（意即現代電動新製者不取），意義須好（或年代未老又為現代手法製作者，然因其有獨特意涵或功用者，仍採之）。 在去馬祖前先做過相關功課，全...
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2009-11-25 19:44:22

馬祖旅記之排水口篇


馬祖的傳統建築，由外觀來看，除廟宇常見的封火山牆造型突出外，民居多為單體獨立而非臺灣常見縱向多進之合院形式；除石材砌築方法有異形成之意趣外，整體來說裝飾甚少。 而馬祖廟宇及民居的排水口，或以三、四瓦...
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2009-11-21 17:50:11

馬祖旅記之香座篇


馬祖列島，位於閩江口外與福州遙望，當地住民祖先亦多來自長樂、羅源、黃歧等閩東沿海地帶，因此無論語言、文化、信仰等皆有濃厚的閩東風情。 而於馬祖聚落中穿梭流連之際，經常被廟宇與民居其特殊的建築形式與構造...
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2009-11-15 21:09:47

馬祖旅記之莒光.莒光.還是莒光


11/01晨9時許，乘船離開東引，目的地卻由北竿改為東莒，因在等船的時候，與同住的房客曹大哥（東莒人）聊天，曹大哥極力推薦家鄉，並謂莒光-南竿的交通因距離較近，船班不似東引-南竿易受天候影響，加上我在...
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2009-11-15 12:05:22

永無止境的田野


大學畢業，對能否以藝術為業做得心安理得並無後顧之憂感到徬惶不安，適巧某友人考上研究所，正為研究題目所苦；平常好古而耽美的我，便建議何不以「石獅」為題，作全臺石獅的調查紀錄？後來她受不了藝術研究所教學環...
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回應(0)| 推薦(0)| 收藏(0)| 田野雜記/雜感
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