台北安祥禪讀書會 恭讀 耕雲導師講詞 及會友修學心得發表 最新活動訊息： 【紀念 耕雲導師圓寂十八周年音樂會】 活動時間 ：107年10月7日上午九點半 洽詢電話：(04)2375-3014 電子信箱：z3014@ms74.hinet.net 主辦：台中市安祥禪學會 http://www.z3014.glob.tw/

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師父在講詞中提到創立安祥禪的主要原因：

一：因應時代環境的變遷;

二：稀釋祖師禪以普及大眾。

 

時代環境從往昔農業社會到如今的工業社會，從「日出而作，日落而息」的簡樸生態，轉換成「講究效率，追求產值，分秒競爭」的繁華世界。在車水馬龍的環境之中，如何能繼續效法古德先聖以「參話頭」來參禪悟道呢？所以乘願再來的大覺尊者 耕雲導師，慈悲的為普羅大眾創立了「安祥禪」，將祖師禪的原汁原味，稀釋成統一調和的安祥法味。讓誠敬信具足的有緣人，一入 師父磁場，便能攝受「一念不生全體現」的本心狀態。就法的本質而論，與靈山會上，迦葉尊者會心ㄧ笑時的心靈覺受，是完全相同的！可惜的是，輕易獲得的總是不被珍惜！即使是奇珍異寶。或者說是：根本不認得什麼是這個珍寶！當面錯過真是可惜！但是慈悲的 師父總是老婆心切，不厭其煩地為我們一再的開示，明白告知：只要努力實踐下列事宜，便能契入安祥禪而逐漸邁向生命的圓滿。修持的方法有三，列舉如下：

一：求心安

二：活在責任義務中

三：要做到四句話：「時時自覺，念念自知，事事心安，秒秒安祥。」

 

這三個重點，彼此環環相扣，互為因果，也互相含攝。 師父屢次強調佛法在世間，禪修不需躲入叢林，練心應在行住坐臥的每個當下。所謂「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。」從「外不著相，進而內心不亂」才能進入真正的禪定修為。要怎樣的修行才能如法地過著既淑世又出世的生活？答案就在師父常說的四句話中：「時時自覺，念念自知，事事心安，秒秒安祥。」

 

師父說：生命有共相與不共相。不共的是：每個人的因果業報，自作自受，隨緣消業。而共相就是：禪。生佛不二之所以然。因此，「時時自覺」就是禪修的基本功。 師父甚至說：「我覺故我在。」沒有自覺時，生命就是行屍走肉，隨波逐流，迷失於六根追逐六塵的幻象中，歸期遙不可及！可見「自覺」是多麼的重要啊！

 

在「時時自覺」中，必然是能夠「念念自知」。當邪念偶現時，內心一定忐忑不安。如能及時修正，就可以免造惡業。萬一犯稼，立刻懺悔，並警惕自己：不再貳過，反覆的修正，必能踏上菩薩行。從此在因地行上謹言慎行，自當少受果報之苦，享受禪修的正因正果，煩惱自然逐漸不彰啊！

 

有了正確的覺知，經過解行相應的實際踐行，就能達到「事事心安」的因正果圓。誠如 師父所言：「事事心安」就是每件事都做得心安無愧，恰到好處，沒有傷害到別人。這確實是不容易做到的，尤其是當立場不同時，每個人所看的角度也不同，當然視野也會有所差異。但試著以開闊的心胸，自他不二的同理心，去溝通去理解，必然會有兩全其美的結果。縱然無法兩全其美，也應落實在無人受到傷害的底線上。所以要達到「事事心安」，就必須與反省懺悔並肩而行，相輔相成。如果能夠在生活中真正做到「時時自覺，念念自知，事事心安」，那「秒秒安祥」也就是水到渠成的必然結果。修到此時，該還的已還，該給的已給，剩下的如果不是滿心的安祥自在，那又會是什麼呢？

 

修學安祥禪不知過了多少個寒暑！但因業力深重，始終糾纏不清，難持保任之工。承蒙師父慈悲護念與師兄姊的不惜賜教讓心靈的淨化終於起了作用，深深期許今後能在保任的功夫上努力精進，無限感恩！