失土雖可恥但有用──《從暹羅到泰國》讀後＠無名修煉地

2023-07-29 23:59:31| 人氣6,236| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

失土雖可恥但有用──《從暹羅到泰國》讀後

《從暹羅到泰國：失落的土地與被操弄的歷史》作者夏恩‧史崔特係美國肯特州立大學歷史學系助理教授，專門教授東南亞歷史和後殖民主義。在這本書裡，我們可以看到泰國執政者如何運用悲劇跟喪慟的論述來影響國家認同，並了解這些論述為何能在特定歷史時間點使泰國人民產生共鳴。（參閱頁54）這樣的手法，值得我們加以認識與思考，以避免受到執政者的操弄。

這本書的主要目的，在探討民族主義者如何將失落土地的概念推銷給廣大民眾，故書中的大多數資料與大眾媒體有關，包括1930年代末期到40年代初期的地方報紙，還有披汶的官方演說，1914到1946年的國會辯論紀錄，以及曼谷聖母升天主教座堂未發表的私人文獻。（參閱頁70）特別是教堂文獻部分，因為缺乏泰國官方文件對照，無法兩造俱呈，須留意片面之詞的控訴。

除前言跟結語，全書共六章：第一章探討國恥論的起源。第二章進入1930年代，說明泰國政府如何構築國恥論，挑起一場與法屬印度支那的邊界衝突，以為披汶獨裁尋找藉口。第三章檢視泰國政府如何將天主教與法國帝國主義掛勾，並從1940年起開始驅逐教會。第四章探討日本入侵與佔領泰國，披汶用泛亞洲主義混入國恥論，製造日本佔領並不損及泰國獨立的假象。第五章說明二戰後的泰國政權如何努力與國恥論，與日本的合作劃清界線。第六章檢驗曼谷新聞界在泰國─柬埔寨柏威夏爭議期間出現的國恥論言論。（參閱頁66-69）

作者引用法米‧佛坎的「選定創痛」為例，說明法國─暹羅危機對泰國國家認同所造成的創痛效應。所謂「選定創痛」係透過重建祖先受難的記憶，使國家、宗教群體或種族產生一種團結意識，意即針對曾讓一群人的祖先落難的一個悲劇，創造集體記憶。而披汶政府倡導國恥論的目的，就在於將法國─暹羅危機轉換為泰國的選定創痛，以遂行其獨裁統治。（參閱頁57~58）一言以蔽之，失土雖可恥但有用！

作者在這本書要強調的是，造成國恥論的原因是，泰國政府不願意接受1893年戰敗的後果。泰國領導人採取的對策是，為這場歷史悲痛加油添醋，將暹羅描述成一個西方帝國主義的犧牲品。（頁251）從這個角度，我們要提防作者間接為西方殖民主義說項，試圖解構反殖民主義的論述。

國恥論雖不強迫人人接受民族統一論調，但卻產生寒蟬效應，讓有意表示反對意見的人心生畏懼而不敢說話。任何人膽敢暗示泰國放棄柏威夏主權，都會被解讀為支持柬埔寨主權，而遭到不忠誠的罵名。（參閱頁286）如果讀者覺得書中的例子太遙遠，不妨想想釣魚台的主權爭議，應該不難理解。

根據「選定神話」說，泰國從未遭到殖民；按照「選定創痛」說，泰國則是不斷遭受割地賠款、國土分裂的屈辱。據佛坎的理論，「選定創痛」的影響力更大。「選定神話」雖然能提升集體仰慕，「選定創痛」卻能啟發心理效應，導致哀悼或復仇雪恨，將群體更緊密地綁在一起。（參閱頁301~302）距2024總統暨立委投票日倒數五個半月，各黨的文宣恰可提供我們檢視佛坎的理論。