我生在一個給我許多許多機會的年代，
我未曾因為我的性別而被要求放棄各種可能，
天啊，我真是太太太幸運了。
我必須要做更多，
否則，我如何對得起那個時代，
為我們奠定基礎，
但卻被要求放棄自己人生選擇權利的這些女子‧‧‧‧‧
上週我應邀至南部地區軍事法院演講，
講題是性別主流化與性別平權在刑事審判中的應用，
考量路途遙遠，我一度想推卻，
但邀約者是一位充滿熱情與理想的女性軍法官，
一再誠懇的邀約，且堅不放棄，
盛情可感，
並以性別議題在父權體系的軍中特別重要為由，
讓我深以為然，難以推辭。
最後我想，既然要去一趟，
就畢其功於一役，
將想在高雄做的事情都做完，
就答應了。
週日，和學生一起坐高鐵出發，
先到飯店與久未見面的畢業學生見面，
接著出發到旗津。
旗津，一個我一直很想去，但從未去過的地方。
那是「風櫃來的人」的澎湖出外人
到了高雄繁華大都會落腳的地方，
那是「最好的時光」裡的少年侯孝賢每天出發、
要坐渡輪去高雄打彈子的地方，
也是「不能沒有你」的妹仔，
等待父親歸來的地方。
旗津，還有一個我很想去看的地方，
已經想看很久很久，
但一直沒有機會，
那是二十五淑女墓。
1973年9月3日，
旗津的二十五位花樣年華的女子，
在前往前鎮加工區上班的途中，
由於颱風來襲，加上船東超載，導致翻船，
失去了寶貴的生命，為了紀念這因公殉職的這二十五位女性，
因此建立了二十五淑女之墓。
這麼多年來，
二十五淑女墓始終是台灣的傳奇靈異景點，
許多傳說繪聲繪影。
但我第一次知道這個故事，
心裡只是滿滿的心痛與不捨。
要知道：
在船難發生後當局清查罹難者身分時，
發現這些女孩年齡最高三十，最年幼的只有十三歲，
其中多數是家庭經濟的主要來源的負擔者，
和當時社會中普遍的女性際遇一樣，
她們多半是家中的長女或獨生女，
因為家庭的經濟負累，或是為了要供給家中的男孩繼續就學，
在國中畢業後隨即進場工作，
在當時高中畢業對於女性而言已是受過較好的教育，
能夠選擇的行業也多會計這類「坐辦公桌」的工作，
或是低階的工廠管理工作如生產線的領班或班長，
國中畢業只能進工廠日夜加班拼領微薄的薪資，
在罹難者當中最高的薪資所得一個月不過兩千元，
最低只有九百塊 ，而月領九百塊的罹難者有四位，
年齡不過十三、四歲。
（以上資料出自陳婉娥─苦勞網的作者之一─重回旗津一文）：
而她們罹難後，原來的二十五淑女墓銘文上，
竟只提及罹難者「雲英未嫁」，
未對工殤及勞工通勤的安全有所著墨，
更未反省女性勞動者所受的剝削與不公。
文內強調的「淑女」二字，
則是過去台灣父權祭祀主流，
以女性未出嫁、又無冥婚、
無法入祀宗祠的一種類似「姑娘廟」的安排，
對許多性別研究者而言，
二十五淑女墓是一種歷史的見證，
見證台灣女性的底層勞動是如何的珍貴和被忽略。
還好後來高雄市政府重新改建，
將原址設計為勞動女性紀念公園，
以工安宣言和一朵鐵鑄的大蓮花，
來感謝和紀念這樣一群為台灣經濟奇蹟付出最鉅的女性。
來到高雄，我想去看這個地方，
於是我和學生出發，到了鼓山碼頭。
我驚訝於渡輪航行距離的短暫，
本以為起碼要20分鐘，
沒想到一下就抵達旗津。
想到過去這麼短的一段距離，
竟會發生如此慘劇，
更顯見當時對運輸與人身安全的輕忽。
我坐上計程車，指明要去二十五淑女墓，
並請司機先生等我十五分鐘，
讓我在那裡安靜的感受、再載我回碼頭。
我從來對鬼神都是無恐無懼，
學刑法的人，
知道惡人比鬼恐怖一百倍。
但陪我去的我的兩位學生不幸屬於敬鬼神而遠之的，
看得出來頗為驚嚇，
然而既然陪著老師來，
只好硬著頭皮遠遠站著，著實令我不忍。
我在新的紀念公園前徘徊、默禱，
一時之間熱淚盈眶。
雖然，我常常覺得很累，
雖然，我也常會在家庭與工作之間感到難以平衡，
在每日緊湊的行程中，
不斷轉換我的許多為人師、為人妻、為人母、為人子、
為社會公民的角色，
時有角色錯亂或調適不來的艱辛；
但當我站在鐵鑄的大蓮花前，
撫摸上面刻著的一個一個名字，
我覺得我是多麼多麼的幸福！
我生在一個給我許多許多機會的年代，
我未曾因為我的性別而被要求放棄各種可能，
天啊，我真是太太太幸運了。
我必須要做更多，
否則，我如何對得起那個時代，
為我們奠定基礎，
但卻被要求放棄自己人生選擇權利的這些女子。
尤其從旗津返回市內，
晚上與我的一群學生聚餐，
都是女孩，個個聰明優異、學業事業有成，
我更是深刻感受平權的進步，心情激動難以言喻。
那一天，在旗津岸邊，
我對這二十五位女子說謝謝，
謝謝你們的付出，我們，不能也不會辜負。
照片：我和我引以為傲的學生們於高雄街頭
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