增壹阿含經卷第十五
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
高幢品第二十四之二
爾時，彼惡龍吐舌舐如來手，熟視如來面。是時世尊明日清旦，手擎此惡龍往詣迦葉，語迦葉曰：「此是惡龍極為兇暴，今已降之。」爾時迦葉見惡龍已，便懷恐怖白世尊曰：「止止沙門，勿復來前龍備相害。」世尊告曰：「迦葉勿懼，我今已降之，終不相害，所以然者，此龍已受教化。」是時迦葉及五百弟子，歎未曾有：「甚奇甚特，此瞿曇沙門極大威神，能降此惡龍，使不作惡，雖爾故不如我得道真。」爾時迦葉白世尊曰：「大沙門，當受我九十日請，所須衣被飯食，床臥具病瘦醫藥，盡當供給。」爾時，世尊默然受迦葉請。時世尊以此神龍，著大海中，而彼惡龍隨壽長短，命終之後，生四天王天上，是時如來還止石室。迦葉供辦種種飯食已，往白世尊：「飯食已辦，可往就食。」
世尊告曰：「迦葉在前，吾正爾當往。」迦葉去後，便往至閻浮提界上，閻浮樹下取閻浮果，還先至迦葉石室中坐，是時迦葉見世尊，在石室中，白世尊曰：「沙門，為從何道來至石室？」佛告迦葉：「汝去之後，吾至閻浮提界上，取閻浮果還來至此。迦葉，當知此果甚為香美，可取食之。」迦葉對曰：「我不須是，沙門自取食之。」是時迦葉復作是念：「此沙門極有神足，有大威力，乃能至閻浮界上，取此美果，雖爾故不如我道真。」是時世尊食已，還在彼止宿。
迦葉清朝至世尊所，到已白世尊曰：「食時已至，可往就食。」佛告迦葉：「汝並在前，吾後當往。」迦葉去後，便至閻浮提界上，取阿摩勒果，還先至迦葉石室中坐。迦葉白世尊曰：「沙門，為從何道，來至此間？」世尊告曰：「汝去之後，至閻浮提界上，取此果來極為香美，若須者便取食之。」迦葉對曰：「吾不須是，沙門自取食之。」是時迦葉復作是念：「此沙門極有神力，有大威神，吾去之後取此果來，雖爾故不如我，我已得道真。」是時世尊食已，還彼止宿。
明日迦葉至世尊所，而作是說：「食時已至，可往就食。」佛告迦葉：「汝並在前，吾後當往。」迦葉去後，世尊至北欝單曰，取自然粳米來，還先至迦葉石室，迦葉問佛：「沙門，為從何道，來至此坐？」世尊告曰：「迦葉當知汝去之後，吾至欝單曰，取自然粳米極為香好，迦葉，須者便取食之。」迦葉對曰：「吾不須是，沙門自取食之。」迦葉復作是念：「此沙門極有神足，有大神力，雖爾故不如我得道真。」是時世尊食已，還彼止宿。
明日迦葉至世尊所，而作是說：「食時已至，可往就食。」佛告迦葉：「汝並在前，吾後當往。」迦葉去後，世尊至瞿耶尼，取呵犁勒果，先至迦葉石室中坐，迦葉問佛：「沙門為從何道，來至此坐？」佛告迦葉：「汝去之後，吾至瞿耶尼，取此果來極為香美，迦葉，須者可取食之。」迦葉對曰：「我不須是，沙門自取食之。」迦葉復作是念：「此沙門極有神力，有大威神，雖爾故不如我得道真。」是時世尊食已，還彼止宿。
明日迦葉至世尊所而白：「時至，可往就食。」佛告迦葉：「汝並在前，吾後當往。」迦葉去後，世尊至弗于逮，取毗醯勒果，先至迦葉石室中坐，迦葉問佛：「沙門為從何道，來至此坐？」佛告迦葉：「汝去之後，吾至弗于逮，取此果來極為香好。迦葉，須者可取食之。」迦葉對曰：「吾不須是，沙門自取食之。」迦葉復作是念：「此沙門極有神力，有大神足，雖爾故不如我得道真。」是時世尊食已，還彼止宿。
是時迦葉時欲大祠，五百弟子執斧破薪，手擎斧而斧不下，是時迦葉復作是感：「此必沙門所為。」是時迦葉問世尊曰：「今欲破薪，斧何故不下也？」世尊告曰：「欲得斧下耶？」曰：「欲使下。」斧尋時下。是時彼斧既下，復不得擧，迦葉復白佛言：「斧何故不擧？」世尊告曰：「欲使斧擧耶？」曰：「欲使擧。」斧尋得擧。爾時迦葉弟子，意欲然火火不得然，是時迦葉復作是念：「此必沙門瞿曇所為。」迦葉白佛：「火何故不然？」佛告迦葉：「欲使火然耶？」曰：「欲使然。」火尋時然。爾時意欲火滅，火復不滅，迦葉白佛：「火何故不滅？」佛告迦葉：「欲使火滅耶？」曰：「欲使滅。」火尋時滅。迦葉復作是念：「此沙門瞿曇，面目端政世之希有。吾明日欲大祠，國王人民盡當來集，設當見此沙門者，吾不復得供養，此沙門明日不來者，便為大幸。」
是時世尊，知迦葉心中所念，明日清旦至欝單曰，取自然粳米，瞿耶尼取乳汁，往至阿耨達上食。竟日在彼住，向暮還至石室止宿。迦葉明日至世尊所，問曰：「沙門昨日，何故不來？」佛告迦葉：「汝昨日作是念：『此瞿曇極為端政，世之希有，吾明日大祠，若國王人民見者，便斷吾供養，設不來者便是大幸。』我尋知汝心所念，乃至欝單曰，取自然粳米，瞿耶尼取乳汁，往阿耨達泉上食。竟日在彼，向暮還至石室中止宿。」是時迦葉復作是念：「此大沙門極有神足，實有威神，雖爾故不如我得道真。」是時世尊食已，還石室止宿。
即夜四天王至世尊所，而聽經法。四天王亦有光明，佛亦大放光明，照彼山野洞然一色。時彼迦葉夜見光明，明日清旦至世尊所，到已白世尊曰：「昨夜是何光明，照此山野？」世尊告曰：「昨夜四天王，來至我所而聽法，是彼四天王之光明。」是時迦葉復作是念：「此大沙門極有神力，乃能使四天王，來聽經法，雖有此力，由不如我得道真。」是時世尊食已，還在彼宿。
夜半釋提桓因，來至世尊所而聽法，天帝光明復照彼山。時彼迦葉夜起瞻星，見此光明。明日清旦，迦葉至世尊所問曰：「瞿曇，昨夜光明極為殊特，有何因緣有此光明？」世尊告曰：「昨夜天帝釋，來至此聽經，故有此光明耳。」時迦葉復作是念：「此沙門瞿曇極有神力，有大威神，乃能使天帝釋，來聽經法，雖爾故不如我得道真。」是時世尊食已，還在彼宿。
夜半梵天王放大光明，照彼山中，至世尊所而聽經法。時迦葉夜起見光明，明日至世尊所而問曰：「昨夜光明倍有所照，勝於日月光明，有何等因緣致此光明？」世尊告曰：「迦葉，當知昨夜大梵天王，來至我所而聽經法。」是時迦葉復作是念：「此沙門瞿曇極有神力，乃能使我祖父，來至此沙門所，而聽經法，雖爾故不如我得道真。」
爾時世尊得，弊壞五納衣，意欲浣濯便作是念：「我當於何處而浣此衣？」是時釋提桓因，知世尊心中所念，即化作浴池，白世尊曰：「可在此浣衣。」是時世尊復作是念：「吾當於何處蹋浣此衣？」時四天王，知世尊心中所念，便擧大方石著水側，白世尊曰：「可在此而蹋衣。」是時世尊復作是念：「吾於何處而曝此衣？」時樹神知，世尊心中所念，便垂樹枝白世尊曰：「唯願在此曝衣。」
明日清旦，迦葉至世尊所，問世尊曰：「本無此池今有此池，本無此樹今有此樹，本無此石今有此石，有何因緣而有此變？」世尊告曰：「此是昨夜天帝釋，知吾欲浣衣，故作此浴池。吾復作是念：『當於何處蹋浣此衣？』時四天王，知吾心中所念，便持此石來。吾復作是念：『當於何處而曝此衣？』時樹神知我心中所念，便垂此樹枝耳。」是時迦葉復作是念：「此沙門瞿曇雖神，故不如我得道真。」是時世尊食已，還於彼宿。是時夜半大黑雲起，而作大雨，連若大河極為瀑溢，是時迦葉復作是念。「此河瀑溢，沙門必當為水所漂，我今看之。」是時迦葉及五百弟子，往至河所，爾時世尊在水上行，腳不為水所漬，是時迦葉，遙見世尊在水上行。是時迦葉便作是念：「甚奇甚特，沙門瞿曇，乃能在水上行，我亦能在水上行，但不能使腳不污耳，此沙門雖神，故不如我得道真。」
是時世尊語迦葉言：「汝亦非阿羅漢，復不知阿羅漢道，汝尚不識阿羅漢名，況得道乎？汝是盲人目無所覩，如來現爾許變化，故言：「不如我得道真。」汝方作是語：『吾能在水上行。』今正時時，可共水上行耶？汝今可捨邪見之心，無令長夜受此苦惱。」是時迦葉聞世尊語已，便前頭面禮足：「我今悔過，深知非法乃觸如來，唯願受悔。」如是再三。世尊告曰：「聽汝改過，乃能自知觸擾如來。」是時迦葉告五百弟子曰：「汝等各隨所宜，我今自歸沙門瞿曇。」是時五百弟子，白迦葉言：「我等先亦有心，於沙門瞿曇，當降龍時尋欲歸命，若師自歸瞿曇者，我等五百弟子，盡自歸於瞿曇所。」迦葉報言：「今正是時，然復我心執此愚癡，見爾許變化，意猶不解，故自稱言我道真正。」
是時迦葉將五百弟子，前後圍繞至世尊所，頭面禮足在一面立，白世尊曰：「唯願世尊，聽我等作沙門，修清淨行！」諸佛常法，若稱：「善來比丘。」便成沙門，是時世尊告迦葉曰：「善來比丘，此法微妙善修梵行。」是時迦葉及五百弟子，所著衣裳，盡變作袈裟，頭髮自落，如似剃髮已經七日，是時迦葉學術之具，及於呪術盡投水中。時五百弟子白世尊曰：「唯願世尊，聽我等得作沙門！」世尊告曰：「善來，比丘。」時五百弟子即成沙門，袈裟著身頭髮自落。
爾時順水下流有梵志，名江迦葉在水側住。是時江迦葉見呪術之具，盡為水所漂，便作是念：「咄哉，我大兄為水所溺。」是時江迦葉，將三百弟子，順水上流求兄屍骸，遙見世尊在一樹下坐，及大迦葉五百弟子，前後圍繞而為說法，見已便前至迦葉所，而作是語：「此事為好耶？本為人師今為弟子，大兄何故，與沙門作弟子乎？」迦葉對曰：「此處為妙，無過此處。」是時優毗迦葉，向江迦葉而說此偈：
此師人天貴，我今師事之，諸佛興出世，甚為難得遇。
是時江迦葉聞佛名號，甚懷歡喜，踊躍不能自勝，前白世尊：「願聽為道。」世尊告曰：「善來比丘，善修梵行盡於苦際。」是時江迦葉，及三百弟子，即成沙門，袈裟著身頭髮自落，是時江迦葉，及三百弟子，呪術之具盡投水中。
爾時順水下頭有梵志，名伽夷迦葉，在水側住。遙見呪術之具，為水所漂，便作是念：「我有二兄在上學道，今呪術之具為水所漂，便作是念：「我有二兄在上學道，今呪術之具，盡為水所漂，二大迦葉必為水所害。」即將二百弟子，順水上流，乃至學術之處，遙見二兄而作沙門，便作是語：「此處好耶？本為人尊，今為沙門弟子。」迦葉報曰：「此處最妙，無過此處。」是時伽夷迦葉便作是念：「今我二兄多知博學，此處必是善地，使我二兄在中學道，我今亦可在中學道。」是時伽夷迦葉，前白世尊：「唯願世尊聽作沙門。」世尊告曰：「善來比丘，善修梵行盡於苦際。」是時伽夷迦葉，即成沙門，袈裟著身頭髮自落，如似剃頭已經七日。
是時世尊在彼河側，住尼拘類樹下，成佛未久將千弟子，是皆耆舊宿長。是時世尊以三事教化，云何為三？所謂神足教化，言教教化，訓誨教化。彼云何名為神足教化？爾時世尊或作若干形，還合為一；或不現或現，石壁皆過無所罣礙。或出地或入地，猶如流水無所觸礙；或結跏趺坐，滿虛空中，如鳥飛空無有罣礙，亦如大火山煙出無量。此日月有大神力，不可限量，以手往捉，身乃至梵天。如是世尊現神足。彼云何名為言教教化？爾時世尊教諸比丘：「當捨是置是，當近是遠是，當念是去是，當觀是不觀是，彼云何當修是，不修是者？當修七覺意滅三結。彼云何當觀，當不觀者？當觀三結沙門善，所謂出要樂，無恚樂，無怒樂。彼云何不觀？所謂三沙門苦，云何為三？所謂欲觀恚觀怒觀，彼云何念？云何不念？爾時當念苦諦，當念習諦，當念盡諦，當念道諦。莫念邪諦，有常見無常見，有邊見無邊見，彼命彼身非命非身，如來命終，如來不命終，有終有不終，亦不有終亦不無終，莫作是念。」
彼云何名為訓誨教化？復次當作是去，不應作是去；作是來，不應作是來。默然作是言說：「當持如是衣，不應持如是衣；應如是入村，不應如是入村。」是謂名為訓誨教化。是時世尊以此三事，教化千比丘，是時彼比丘受佛教已，千比丘盡成阿羅漢。是時世尊，以見千比丘得阿羅漢，爾時閻浮里地，有千阿羅漢，及五比丘，佛為六師，迴坐向迦毗羅衛。是時，優毗迦葉即前長跪，白世尊曰：「不審如來何故，向迦毗羅衛坐耶？」世尊告曰：「如來在世間應行五事。云何為五？一者，當轉法輪，二者，當與父母說法，三者，當與母說法，四者，當導凡夫人，立菩薩願行，五者，當授菩薩別。是謂迦葉，如來出世當行此五法。」
是時優毗迦葉復作是念：「如來故念親族本邦，故向彼坐耳。」是時五比丘，漸來至尼連水側，到世尊所頭面禮足，在一面坐。是時尊者優陀耶，遙見世尊向迦毗羅衛坐，見已便作是念：「世尊必當欲往至，迦毗羅衛見諸親里。」是時優陀耶即前長跪，白世尊曰：「我今堪任欲有所問，唯願敷演。」世尊告曰：「欲有所問者便問之。」優陀耶白世尊曰：「觀如來意，欲向迦毗羅衛。」世尊告曰「如是如汝所言，優陀耶當知，先至白淨王所，吾比後當往，所以然者，剎利之種，先當遣使令知，然後如來當往。汝到語王：『卻後七日，如來當來見王。』」優陀耶對曰：「如是，世尊。」是時，優陀耶即從坐起，整衣服禮世尊足，於世尊前不現，往至迦毗羅衛，到真淨王所，到已在王前立。
爾時真淨王，在大殿上坐，及諸婇女，是時優陀耶飛在空中，時真淨王，見優陀耶手執缽，持杖而在前立。見已便懷恐怖，而作是說：「此是何人？人耶非人耶？天耶鬼耶？閱叉羅剎天龍鬼神耶？」時真淨王問優陀耶曰：「汝是何人？」又以此偈向優陀耶說：
為天為是鬼？乾沓惒等乎？汝今名為誰？我今欲知之。
是時優陀耶，復以此偈報王曰：
我等非是天，非是乾沓惒，於是迦毗國，大王邦土人。
昔壞十八億，弊魔波旬眾，我師釋迦文，是彼真弟子。
時真淨王彼以此偈，向優陀耶說：
誰壞十八億，弊魔波旬眾？誰字釋迦文，汝今歎說之？
是時優陀耶復說此偈：
如來初生時，天地普大動，誓願悉成辦，今日號悉達。
彼降十八億，弊魔波旬眾，彼名釋迦文，今日成佛道。
彼人釋師子，瞿曇次弟子，今日作沙門，本字優陀耶。
是時真淨王聞此語已，便懷歡喜不能自勝，語優陀耶曰：「云何優陀耶，悉達太子今故在耶？」優陀耶報言：「釋迦佛今日現在。」時王問言：「今已成佛耶？」優陀耶報言：「今已成佛。」王復問言：「今日如來竟為所在？」優陀耶報言：「如來今在摩竭國界，尼拘類樹下。」時王報言：「翼從弟子斯是何人？」優陀耶報言：「諸天億數及千比丘，四天王恒在左右。」時王問言：「所著衣服為像何類？」優陀耶報言：「如來所著衣裳，名曰袈裟。」時王問言：「食何等食？」優陀耶報言：「如來身者，以法為食。」王復問曰：「云何優陀耶，如來可得見不？」優陀耶報言：「王勿愁悒，卻後七日，如來當來入城。」是時王極歡喜，不能自勝，手自勘酌，供養優陀耶。
是時真淨王繫大鳴鼓，勅國界人民，平治道路除去不淨，以香汁灑地，懸繒幡蓋作倡伎樂，不可稱計。復勅國中，諸有聾盲瘖瘂者，盡使不現，卻後七日，悉達當來入城。是時真淨王，聞佛當來入城，七日之中亦不睡眠。是時世尊已至七日，便作是念：「我今宜可以神足力，往詣迦毗羅衛國。」是時世尊將諸比丘，前後圍繞，往詣迦毗羅衛國，到已便詣城北，薩盧園中。是時真淨王聞世尊，已達迦毗羅衛城北，薩盧園中，是時真淨王將諸釋眾，往詣世尊所。是時世尊復作是念：「若真淨王躬自來者，此非我宜，我今當往與共相見，所以然者，父母恩重育養情深。」
是時世尊將諸比丘眾，往詣城門飛在虛空，去地七仞。是時真淨王見世尊，端政無比世之希有，諸根寂靜無眾多念，身有三十二相，八十種好而自莊嚴，發歡喜之心，即便頭面禮足，而作是說：「我是剎利王種，名曰真淨王。」世尊告曰：「令大王享壽無窮，是故大王，當以正法治化，勿用邪法。大王當知，諸有用正法治化者，身壞命終，生善處天上。」是時世尊即空中行，至真淨王宮中，到已就座而坐。時王見世尊坐定，手自勘酌，行種種飲食，見世尊食竟，行淨水，更取一小座而聽法。
爾時世尊，與真淨王漸說妙義，所謂論者，施論戒論生天之論，欲不淨行出要為樂。爾時世尊，見王心開意解，諸佛世尊常所說法，苦習盡道，盡向王說。是時真淨王即於座上，諸塵垢盡得法眼淨，是時世尊與王說法已，即從座起而去。是時真淨王普集釋眾，而作是說：「諸沙門等顏貌極醜，剎利之種將諸梵志眾，此非其宜，剎利釋種還得剎利眾，此乃為妙。」諸釋報言：「如是大王，如大王教，剎利還得剎利眾，此乃為妙。」是時王告國中：「諸有兄弟二人，當取一人作道，其不爾者當重謫罰。」時諸釋眾聞王教令：「諸有兄弟二人，當取一人為道，其不從教當重謫罰。」
是時提婆達兜釋種，語阿難言：「真淨王今日有教。諸有兄弟二人，當分一人作道。」汝今出家學道，我當在家修治家業。」是時阿難釋，歡喜踊躍報言：「如兄來教。」是時阿難釋，語阿那律釋言：「真淨王有教：『其有兄弟二人者，當分一人作道，其不爾者當重謫罰。』汝今出家，我當在家。」是時阿那律釋，聞此語已，歡喜踊躍不能自勝，報曰：「如是，如兄來教。」
是時真淨王，將斛淨，叔淨釋，甘露釋，至世尊所。爾時駕四馬之車，白車白蓋白馬駕之，第二釋乘青車青蓋，青馬駕之。第三釋乘黃車黃蓋，黃馬駕之。第四釋乘赤車赤蓋，赤馬駕之。是時諸釋有乘象者，有乘馬者皆悉來集。是時世尊遙見真淨王，將諸釋眾而來，告諸比丘：「汝等觀此釋眾，并觀真淨王眾，比丘，當知三十三天，出園觀時，亦如此法無有異。」是時阿難乘大白象，白依白蓋，見已告諸比丘：「汝等見此阿難釋，乘白象白衣不乎？」諸比丘對曰：「唯然，世尊，我等見之。」佛告比丘：「此人當出家學道，第一多聞堪侍左右，汝等見此阿那律不乎？」諸比丘對曰：「唯然見之。」佛告比丘：「此人當出家學道，天眼第一。」是時真淨王及兄弟四人，并難陀，阿難，皆步進前除去五好，至世尊所頭面禮足，在一面坐。
爾時真淨王白佛言：「昨日夜生此念：『剎利之眾，不應將梵志眾，還將剎利眾，此是其宜。』我便告令國中：『諸有兄弟二人者，便取一人，使出家學道。』唯願世尊聽出家學道。」世尊告曰：「善哉大王，多所饒益天人得安，所以然者，此是善知識良祐福田。我亦緣善知識，得脫此生老病死。」是時諸釋便得為道，是時真淨王白世尊曰：「唯願世尊，教誨此新比丘，當如教誨優陀耶。所以然者，此優陀耶比丘，極有神力，願優陀耶比丘，恒在宮中教化，使眾生之類，長夜獲安隱。所以然者，此比丘極有神力，我初見優陀耶比丘，便發歡喜之心，我便作此念：『弟子尚有神力，況彼如來，而無此神力乎？』」世尊告曰：「如是大王，如大王教，此優陀耶比丘，極有神力有大威德。」
爾時世尊告諸比丘：「第一弟子博識多聞，國王所念，所謂阿若拘鄰比丘是。能勸化人民，優陀耶比丘是。有速疾智，所謂摩訶男比丘是。恒喜飛行，所謂須婆休比丘是。空中往來，所謂婆破比丘是。多諸弟子，所謂優毗迦葉比丘是。意得觀空，所謂江迦葉比丘是。意得止觀，所謂象迦葉比丘是。」爾時世尊，廣與真淨王，說微妙之法，爾時王聞法已，即從坐起頭面禮足，便退而去。
爾時諸比丘及真淨王，聞佛所說歡喜奉行。
增壹阿含經卷第十五
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