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大藏經16,合部金光明經卷第六

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合部金光明經卷第六

    隋大興善寺沙門釋寶貴合

    隋闍那崛多譯

銀主陀羅尼品第十一

爾時,世尊告命者舍利弗言:「舍利弗,此諸菩薩熏修諸法,所謂諸菩薩母。菩薩昔行菩薩,攝受有法本,名不染陀羅尼。」如是語已,命者舍利弗白佛言:「世尊,言陀羅尼,陀羅尼者此何句義?為陀羅尼非陀羅尼?世尊,為方處非方處?」如是語已,佛告命者舍利弗言:「甚善甚善,舍利弗,如汝發行大乘,信解大乘,增力大乘。如汝所說,其陀羅尼,非方處非不方處,非法非不法,非過去非未來非現在,非事物非不事物,非緣非不緣,非行非不行,無有法生亦無有滅,但為利益菩薩故,如是說是陀羅尼。所作道合力住,所謂佛諸功德,佛戒佛學,佛密意佛出生,所謂法本,名不染著陀羅尼。」

如是語已,命者舍利弗白佛言:「世尊,願為演說修伽多,願為演說此陀羅尼法本。菩薩於中住已,當成不退轉於,阿耨多羅三藐三菩提,當成正願,不依止法自性辯才,當得希有自安住道,所謂得陀羅尼故。」如是語已,佛告命者舍利弗言:「甚善甚善,舍利弗,如是如是,舍利弗,得陀羅尼菩薩應言如佛。舍利弗,得陀羅尼菩薩,若有供養尊重,承事供給者,當如供養於佛。舍利弗,若當有聞此陀羅尼,若持若信解,彼等應如是供養,不離菩提心如佛無異,舍利弗,此是陀羅尼:

多緻他(一),刪陀囉尼(二),欝多囉尼(三),三鉢囉帝駃癡(去聲)多(四),修那摩(五),修鉢囉帝沙吒(六),鼻闍夜婆羅(七)薩帝耶鉢囉帝闍若(八),修阿嚧訶(九),闍那摩諦(十),欝多波馱泥(十一),阿婆那摩泥(十二),阿鼻師馱泥(十三),阿鼻婢耶訶囉(十四),首婆嘙帝(十五),修泥尸利多(十六),婆睺窮婆(十七),阿鼻婆陀(十八)娑婆訶

舍利弗,此是陀羅尼句,名不染著,正住正受作已,若菩薩持者,彼若一劫若百劫,若千劫若百千劫,不捨諸願。彼身當能降伏刀                                                   杖,毒藥惡獸皆能降伏,何以故?舍利弗,此不染著陀羅尼,過去諸佛母,未來諸佛母,現在諸佛母,所謂法本,名不染著陀羅尼。舍利弗,若有十阿僧祇,三千大千世界七寶滿中,作已施與諸佛世尊,及以上勝衣服飲食,當持供養彼等諸佛,阿僧祇劫。若於此不染著陀羅尼法本,當持一句,此生福德過多於彼,何以故?舍利弗,此不染著陀羅尼法本,是諸佛母故。」

大辯天品第十二

    北涼三藏曇無讖譯

爾時,大辯天神白佛言:「世尊,是說法者,我當益其樂說辯力,令其說法莊嚴,次第善得大智。若是經中有失文字,句義違娑,我能令是說法比丘,次第還得,能與總持令不忘失。若有眾生於百千佛所,種諸善根。是說法者,為是等故於閻浮提,廣說流布是妙經典,令不斷絕。復令無量無邊眾生,得聞是經,當令是等悉得猛利,不可思議大智慧聚,不可稱量福德之報,善解無量種種方便,善能辯暢一切諸論,善知世間種種伎術,能出生死得不退轉,必定疾得,阿耨多羅三藐三菩提。

(此下闍那崛多續譯補之)我今復欲說其,呪藥洗浴法,若有比丘受持此經,復有樂聽聞是經典者。為是人等,能除一切惡星災怪,除其疫氣疾病,生死之苦,惡口鬪諍縣官口舌,夜臥惡夢惡神障難,厭蠱呪咀一切惡障,悉得除滅。是諸眾生,若有聽受是經法者,應當誦持呪,呪藥作湯洗浴其身,是故我說呪藥之法。取好菖蒲雄黃苜蓿香,尸利沙(合歡)蕠松香,奢彌(枸杞),草藿香,嵩高草,沈香,桂皮,丁香,楓香,白膠香,栴檀香,石雄黃,青木香,欝金香,附子,芥子,縮師,蜜欝金根,那羅陀草,龍華。

如是等藥各等分採之,用鬼星日和合搗之,搗訖以此呪呪之一百八遍,而說呪曰:

 哆姪他穌坁,羯利坁,迦摩哆寫闍怒迦囉,池呵怒迦囉池,因陀羅闍離,奢迦提離,波奢提,離阿跋哆,迦斯該那,拘都俱,迦毘羅迦毘羅,末坁尸羅末坁珊題,頭頭摩跋坁,尸梨尸梨薩帝,耶薩室帝,娑婆呵

以牛糞塗地,縱廣七肘以為道場,以華散著道場中,遍覆其地懸繒幡蓋,用金椀銀椀盛石蜜漿,葡萄漿乳汁,置於道場外。四角頭各置一人,身帶鍪鉀手持戎仗,隱身而立。復須四童女子,各著淨衣奉持華瓶,道場四角而立,燒膠香供養不得斷絕。復作五色神幡,四角安寶幢,五種音聲伎樂,以新淨器盛其香湯,置道場中,於先結界然後洗浴,說此結界呪曰:

 哆姪咃,遏邏羈,耶耶禰,醯梨尸,梨企企利,娑波呵

以呪呪水二十一遍,散著四方,復說呪湯呪身呪,先呪身一百八,復呪湯一百八遍,以此湯洗浴其身:

 哆姪咃,娑伽遲,毘伽遲,毘伽荼跋帝娑波呵

誦呪洗浴訖,行者為其是人發弘誓願,願四方神星覆護身命,常令休吉無諸障難,惡星災怪悉無所畏,四大安吉無諸疾患,一切怖畏悉得除愈,復說呪身呪願呪:

 娑彌毘娑瀰,娑波呵,娑伽遲,毘伽遲娑波訶娑伽囉,三浮哆耶,娑波呵,乾陀摩陀那耶娑波呵,尼羅犍咃耶娑波呵,阿波羅耆哆,毘梨蛇耶娑波呵醯摩婆,三浮哆耶,娑波呵,阿尼彌邏薄迦,哆邏耶娑波訶,南無婆伽婆帝,跋藍摩禰那摩娑羅薩簸帝,摩訶提鞞四填妬,蔓哆羅般陀擔婆羅熊摩,阿奴蔓若都娑波呵。」

於是大辯天神白佛言:「世尊,若有比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,受持讀誦書寫流通,如法行者,若城邑聚落曠野露地,塔寺僧房俗人住處,我為是諸人等,將諸眷屬作天伎樂,來詣道場,除一切病,一切惡星災怪。除其一切疫病生死之苦,除一切惡口鬪諍,縣官口舌。除一切夜臥惡夢,除一切惡神障難,除一切厭蠱呪咀,除一切惡障,若有比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,受持讀誦此經,速度煩惱入阿毘跋致地,向阿耨多羅三藐三菩提,以此功德速成,阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時世尊讚大辯天神言:「善哉善哉!大辯天神,能為一切眾生思惟善事,能令一 切眾生施其無畏,為諸眾生說此呪藥功能,利益一切眾。」於是天神禮佛三拜,還復故座。

爾時婆羅門憍陳如,以呪力故,當請大辯天神:「

 亦當恭敬大辯天神,一切世間名悉遍到,恒在山中天龍鬼神,一切悉敬常披草衣。

 一腳而立一切諸天,悉來到彼欲請天神,願施一切眾生智慧,言語辯了能以善言。

多姪咃,茂梨毘梨,阿婆耆,阿婆闍跋帝興渠梨,彌渠梨,賓伽羅跋帝,鴦渠灑末利脂穌摩帝,題耆摩帝,阿祇利,摩祇利多羅遮跋帝,脂脂利尸利彌利,摩脂利波羅移禰,盧迦折師帝,盧迦施離師帝,盧伽畢利易膝陀跋羅帝,毘摩目企,首脂遮利阿波羅帝呵帝,阿波羅帝河多浮地,南牟指南南牟脂,摩呵題脾波羅帝伽利乞那,

那摩娑迦蘫摩摩浮地,阿波羅帝訶多婆婆妬,奢薩多羅,奢盧羈單多,羅卑吒迦迦毘耶地踈,多姪咃,摩訶波羅婆毘醯利彌利,醯利彌利,毘遮羅妬,摩摩浮地伊梵那摩寫波伽婆帝,毘那題娑羅娑跋帝,迦羅遲只由離,醯利彌利醯利彌利,阿婆呵咩彌摩訶題,毘佛陀薩知那,達摩薩知那,僧伽薩知那,因陀羅薩知那,婆婁那薩知那,移盧只薩知那,婆題那知爽薩知那,薩知那婆支禰那,阿婆呵,咩彌摩呵題毘哆姪咃,醯利彌利,酼利醯利毘遮邏都孛題,摩摩南無婆伽婆帝,摩呵題毘娑邏娑波帝,膝填妬曼多羅波陀,娑波呵。」

爾時憍陳如婆羅門,以偈讚大辯天神:

 一切諸鬼神,今當至心聽,我今欲讚嘆,大聖辯天神。

 一切諸女中,辯天最為尊,諸天修羅等,乾闥及夜叉。

 世間諸聖中,一切最為尊,種種諸功德,以用莊嚴身。

 眼如優波羅,智慧功德相,譬如七寶珠,世間甚難見。

 我今欲讚嘆,甚深最勝語。

 決定施與一切眾,最勝最高無過者,相好端嚴潤眾生,形貌清淨如蓮華。

 眼目修揚勝一切,身體端正視無厭,種種莊嚴諸相好,光明清淨如月光。

 智慧悉能遍一切,強記不妄能總持,乘師子上現人形,體有八臂莊嚴身。

 眾生見者如滿月,語言辯了聲微妙,智慧甚深難思議,以此智慧恒圓滿。

 能施眾生一切願,於一切眾最為尊,帝釋修羅諸天等,乾闥婆等及夜叉。

 一切大眾恒讚嘆,我某甲等當恭敬,供養清淨慇重心,已此願故皆吉祥。

 於怖畏處恒防護,若復有人於晨朝,清淨誦此七言偈,我令是人悉滿願,

 須者給與無所乏。

說是偈已,令一切眾悉發,阿耨多羅三藐三菩提心。

金光明經功德天品第十三

    北涼三藏曇無讖譯

爾時,功德天白佛言:「世尊,是說法者,我當隨其所須之物,衣服飲食臥具醫藥,及餘資產供給是人,無所乏少,令心安住晝夜歡樂,正念思惟是經章句,分別深義。若有眾生,於百千佛所種諸善根,是說法者為是等故,於閻浮提廣宣流布,是妙經典令不斷絕。是諸眾生聽是經已,於未來世無量百千,那由他劫,常在天上人中受樂,值遇諸佛,速成阿耨多羅三藐提。三惡道苦悉畢無餘。世尊,我已於過去,寶華功德海,琉璃金山照明如來,應正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊所,種諸善根。是故我今隨所念力,隨所視方隨所至方,令無量百千眾生,受諸快樂。若衣服飲食資生之具,金銀七寶,珍珠琉璃珊瑚虎魄,璧玉珂貝,悉無所乏。若有人能稱,金光明微妙經典,為我供養諸佛世尊,三稱我名燒香供養。供養佛已,別以華香種種美味,供施於我灑散諸方。當知是人,即能集聚資財寶物。以是因緣增長地味。地神諸天悉得歡喜。所種穀米,芽莖枝葉果實滋藏。樹神歡喜,出生無量種種諸物。我時慈念諸眾生故,多與資生所須之物。世尊,於此北方毘沙門王,有城名曰阿尼曼陀,其城有園名功德華光。於是園中有最勝園,名曰金幢,七寶極妙,此即是我常止住處。若有欲得財寶增長,是人當於自所住處,應淨掃灑洗浴其身,著鮮白衣妙香塗身,為我至心三稱彼佛,寶華琉璃世尊名號,禮拜供養燒香散華,亦當三稱金光明經,至誠發願,別以香華種種美味,供施於我散灑諸方。爾時當說如是章句:

 婆梨富樓那遮利,三曼陀達舍尼,摩訶毘呵羅伽帝,三曼陀毘那伽帝,摩訶伽梨波帝,波娑彌,薩婆哆三曼陀,修鉢梨富隸,阿夜那達摩帝,摩訶毘鼓畢帝,摩訶彌勒簸僧祇帝,醯帝簁三博祇悕帝,三曼陀阿咃,阿免娑羅尼。

(此下呪八行新飜出,還是功德天說,與舊呪不同,不知何者是非,故並寫出之)

南無一切三世佛,南無一切諸菩薩,南無彌勒菩薩等,我今當欲說神呪:

 哆姪咃,波梨富樓那遮利,三曼陀達舍尼,摩訶毘呵羅伽帝,三曼陀毘陀那伽帝,摩訶迦葉梨耶,波利波羅波禰,薩婆利陀三曼多,修鉢利帝,富隸那阿夜那,達摩多摩訶俱畢帝,摩訶彌勒帝,盧簸僧祇帝帝醯帝,簁僧祇晞帝,三曼陀遏咃何免波羅尼,莎波呵

是灌頂章句,畢定吉祥真實不虛,等行眾生及中善根,應當受持讀誦通利,七日七夜受持八戒,朝暮淨心,香華供養十方諸佛,常為己身及諸眾生,迴向具足,阿耨多羅三藐三菩提,作是誓願:『令我所求皆得喜祥。』自於所居房舍屋宅,淨潔掃除。若自住處若阿蘭若處,以香泥塗地燒微妙香,敷淨好座,以種種華香布散其地,以待於我。我於爾時如一念頃,入其室宅即坐其處,從此日夜令此居家,若村邑若僧坊若露處,無所乏少。若錢若金銀若珍寶,若牛羊若穀米,一切所須即得具足,悉受快樂。若能以己所作善根,最勝之分迴與我者,我當終身不遠其人,於所住處至心護念,隨其所求令得成就。應當至心禮,如是等諸佛世尊,其名曰寶勝如來,無垢熾寶光明王相如來,金焰光明如來,金百光明照藏如來,金山寶蓋如來,金華焰光相如來,大炬如來,寶相如來。亦應敬禮信相菩薩,金光明菩薩,金藏菩薩,常悲菩薩,法上菩薩,亦應禮敬,東方阿閦如來,南方寶相如來,西方無量壽佛,北方微妙聲佛。」

金光明經堅牢地神品第十四

    北涼三藏曇無讖譯

爾時,地神堅牢白佛言:「世尊,是金光明經,若現在世若未來世,在在處處若城邑聚落,若山澤空處若王宮宅。世尊,隨是經典所流布施,是地分中敷師子座,令說法者坐其座上,廣演宣說是妙經典,我當在中常作宿衛。隱蔽其身,於法座下頂戴其足。我聞法已,得服甘露無上法味,增益氣力。而此大地,深十六萬八千由旬。從金剛際至海地上,悉得眾味增長具足,豐壤肥濃過於今日。以是之故閻浮提內,藥草樹木根莖枝葉,華果滋茂美色香味,皆悉具足,眾生食已增長壽命,色力辯安,六情諸根具足通利,威德顏貌端嚴殊特。成就如是種種等已,所作事業多得成辦,有大勢力精懃勇猛。是故世尊,閻浮提內安隱豐樂,人民熾盛,一切眾生多得快樂,應心適意隨其所樂。是諸眾生,得是威德大勢力已,能供養是金光明經,及恭敬供養受持經者,四部之眾。我於爾時當往其所,為諸眾生受快樂故,請說法者,廣令宣布如是妙典,何以故?世尊,是金光明經若廣說時,我及眷屬所得威德,倍過於常,增長身力心進勇銳。世尊,我服甘露無上味已,閻浮提地縱廣七千由旬,豐壤倍常。世尊,如此大地眾生所依,悉能增長一切所須之物。增長一切所須物已,令諸眾生隨意所用,受於快樂。種種飲食衣服臥具,宮殿屋宅樹木林苑,河池泉井,如是等物因依於地,悉皆具足。是故世尊,是諸眾生為知我恩,應作是念:『我當畢定聽受提經,供養恭敬尊重讚嘆。』作是念已,即從住處,若城邑聚落舍宅空地,往法會所聽受是經。旣聽受已還其所止,各應相慶作如是言:『我等今者,聞此甚深無上妙法,已為攝取,不可思議功德之聚,值遇無量無邊諸佛。三惡道報已得解脫,於未來世常生天上,人中受樂。』是諸眾生各於住處,若為他人演說是經,若說一喻一品一緣。若復稱嘆一佛菩薩,一四句偈乃至一句,及稱是經首題名字。世尊,隨是眾生所住之處,其地具足豐壤,肥濃過於餘地。凡是因地所生之物,悉得增長滋茂廣大,令諸眾生受於快樂,多饒財寶好行惠施,心常堅固深信三寶。」

爾稱佛告地神堅牢:「若有眾生乃至聞是,金光明經一句之義,人中命終,隨意往生三十三天。地神,若有眾生,為欲供養是經典故,莊嚴屋宅乃至,張懸一幡一蓋,或以一衣。欲界六天,已有自然七寶宮殿,是人命終即往生彼。地神,於諸七寶宮殿之中,各各自然有七天女,共相娛樂,日夜常受不可思議,微妙快樂。」

爾時地神白佛言:「世尊,以是因緣,說法比丘坐法座時,我常晝夜衛護不離,隱蔽其形在法座下,頂戴其足。世尊,若有眾生於百千佛所,種諸善根,是說法者為是等故,於閻浮提廣宣流布,是妙經典令不斷絕。是諸眾生聽是經已,未來之世無量百千,那由他劫,於天上人中常受快樂,值遇諸佛疾成,阿耨多羅三藐三菩提,三惡道苦悉斷無餘。」

金光明經散脂鬼神品第十五

    北涼三藏曇無讖譯

爾時,散脂鬼神大將軍,及二十八部諸鬼神等,即從坐起偏袒右肩,右膝著地白佛言:「世尊,是金光明經微妙經典,若現在世及未來世,在在處處若城邑聚落,若山澤空處若王宮宅,隨是經典所流布處,我當與此,二十八部大鬼神等,往至彼所隱蔽其形,隨逐擁護是說法者,消滅諸惡令得安隱。及聽法眾,若男若女童女童女,於是經中乃至得聞,一如來名一菩薩名,及此經典首題名字,受持讀誦,我當隨侍宿衛                               擁護,悉滅其惡令得安隱,及國邑城郭,若王宮殿舍宅空處,皆亦如是。世尊,何因緣故,我名散脂鬼神大將?唯然世尊,自當證知。世尊,我知一切法一切緣法,了一切法知法分齊,如法安住一切法如性,於一切法含受一切法。世尊,我現見不可思議智光,不可思議智炬,不可思議智行,不可思議智聚,不可思議智境。世尊,我於諸法正解正觀,得正分別,正解於緣正能覺了。世尊,以是故名散脂大將。世尊,我散脂大將令說法者,莊嚴言辭辯不斷絕,眾味精氣從毛孔入,充益身力心進勇銳,成就不可思議智慧,入正憶念。如是等事悉令具足,心無疲厭身受諸樂,心得歡喜。以是之故,能為眾生廣說是經。若諸眾生於百千佛所,種諸善根。說法之人為是眾生,閻浮提內廣宣流布,是妙經典令不斷絕。無量眾生聞是經已,當得不可思議智聚,攝取不可思議功德之聚,於未來世無量百千劫,人天之中常受快樂。於未來世值遇諸佛,疾得證成,阿耨多羅三藐三菩提。一切眾苦三惡趣分,永滅無餘。南無寶華功德海,琉璃金山光照如來,應正遍知。南無無量百千億那由他,莊嚴其身釋迦如來正遍知,熾然如是微妙法炬。南無第一威德成就眾事,大功德天。南無不可思議智慧,功德成就大辯天。」

金光明經正論品第十六

    北涼三藏曇無讖譯

爾時佛告地神堅牢:「過去有王名力尊相,其王有子名曰信相,不久當受灌頂之位,統領國土。爾時,父王告其太子信相:『世有正論善治國土,我於昔時曾為太子,不久亦當紹父王位,爾時父王持是正論,亦為我說。我以是論,於二萬歲善治國土,未曾一念以非法行,於自眷屬情無愛著。』何等名為治世正論?地神,爾時力尊相王,為信相太子說是偈言:

 我今當說諸王正論,為利眾生斷諸疑惑,一切人王諸天天王,應當歡喜合掌諦聽。

 諸王和合集金剛山,護世四鎮起問梵天,大師梵尊天中自在,能除疑惑當為我斷。

 云何是人得名為天?云何人王復名天子?生在人中處王宮殿,正法治世而名為天? 

 護世四王問是事已,時梵尊師即說偈言,汝今雖以此義問我,我要當為一切眾生, 

 敷揚宣說第一勝論,因集業故生於人中,王領國土故稱人王。處在胎中諸天守護,

 或先守護然後入胎,雖在人中生為人王,以天護故復稱天子。三十三天各以己德,

 分與是人故稱天子。神力所加故得自在,遠離惡法遮令不起,安住善法修令增廣,

 能令眾生多生天上,半名人王亦名執樂。羅剎魁膾能遮諸惡,亦名父母教誨修善,示現果報諸天所護,善惡諸業現在未來,現受果報諸天所護。若有惡事縱而不問,

 不治其罪不以正教,捨遠善法增長惡聚,故使國中多諸奸鬪,三十三天各生瞋恨。

 由其國王縱惡不治,壞國正法奸詐熾盛,他方怨敵競來侵掠。自家所有錢財珍寶,

 諸惡盜賊共相劫奪,如法治世不行是事,若行是者其國殄滅。譬如狂象蹋蓮華池,

 暴風卒起屢降惡雨,惡星數出日月無光,五穀果實咸不滋茂,由王捨正使國飢饉,

 天於宮殿悉懷愁惱,由王暴瘧不修善事。是時天王各相謂言,是王行惡與惡為伴,

 以造惡故速得天瞋,以天瞋故不久國敗。非法兵仗奸詐鬪訟,疾疫惡病集其國土,諸天即便捨離是王,令其國敗生大愁惱。兄弟姊妹眷屬妻子,孤迸流離身亦滅亡,

 流星數墮二日並現,他方惡賊侵掠其土。人民飢饉多諸疾疫,所重大臣捨離薨亡,

 象馬車乘一念喪滅,諸家財產國土所有,互相劫奪刀兵而死。五星諸宿違失常度,

 諸惡疾疫流遍其國,諸受寵祿所任大臣,及諸群僚專行非法。如是行惡偏受恩遇,

 修善法者日日衰減,於行惡者而生恭敬,見修善者心不顧錄。故使世間三異並起,

 星宿失度降暴風雨,破壞甘露無上正法,眾生等類及以地肥。恭敬弊惡毀諸善人,

 故天降雹飢餓疫死,穀米果實滋味衰減,多病眾生充滿其國。甘美盛果日日損減,

 苦澁惡味隨時增長,本所遊戲可愛之處,悉皆枯悴無可樂者。眾生所食精妙上味,漸漸損減食無肌膚,顏貌醜陋氣力衰微,凡所食噉不知厭足,力精勇猛悉滅無有,

 懶惰懈怠充滿其國,多有疾苦逼切其身,惡星變動羅剎亂行。若有人王行於非法,

 增長惡伴損人天道,於三有中多受苦惱,起如是等無量惡事,皆由人王愛著眷屬,縱之造惡捨而不治。若為諸天所護生者,如是人王終不為是,有行善者得生天中,

 行不善者墮在三塗,三十三天皆生焦熱,由王縱惡捨而不理,迴逆諸天及父母勅。

 不能正治則非孝子,起諸奸惡壞國土者,不應縱捨當正治罪。是故諸天護持是王。

 以滅惡法修集善法,現世正治得增王位,應各為說善不善業。能示因果故得為王,諸天護持隣王佐助,為自為他修正治國,有壞國者應當正教,為命及國修行正法。

 不應行惡惡不應縱,所有餘事不應壞國,惡因多奸然後傾敗,若起多奸壞於國土。

 譬如大象壞蓮華池,怨恨諸天故天生惱,起諸惡事彌滿其國。是故應隨正法治世,

 以善治國不順非法,寧捨身命不愛眷屬,於親非親心常平等,視親非親和合為一。

 正行名稱流布三界,正法治國人多行善,常以善心仰瞻國王,能令天眾具足充滿。

 是故正治名為人王,一切諸天愛護人王,猶如父母擁護其子。故令日月五星諸宿,

 隨其分齊不失常度,風雨隨時無諸災禍,令國豐實安樂熾盛,增長人民諸天之眾。

 以是因緣諸人王等,寧捨身命不應為惡,不應捨離正法珍寶,由正法寶世人愛樂。

 常當親近修正法者,聚集功德莊嚴其身,於自眷屬常知止足,常遠惡人修治正法。

 安止眾生於諸善法,教勅防護令離不善,是故國土安隱豐樂,是王亦得威德具足。

 隨諸人民所行惡法,應當調伏如法教詔,是王當得好名善譽,善能攝護安樂眾生。」

合部金光明經卷第六

台長: awe
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