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2011-08-18 11:15:47

拉隆宋都仁波切(Lhalung Sungtrul Rinpoche)長壽祈請文


拉隆宋都仁波切 (Lhalung Sungtrul Rinpoche，大伏藏師蓮花洲尊者Pema Lingpa語化身) 長壽祈請文 敦珠法王　造 侯松蔚　　譯 kha khya...
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2011-08-17 12:23:10

小故事大啟示 (七)


巴珠仁波切 (Patrul Rinpoche, 1808─1889)§ 錯過當下　　一名男子追求他心儀的女子但被拒絕，傷心了好幾個月，期間他寫了很多封沒有寄出的情書，藉此抒發自己的感情。　　沒想到，幾...
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2011-08-16 14:28:59

灌頂與三昧耶戒 (三)


顯密雜談 侯松蔚灌頂與三昧耶戒(三)(續第九期)　　《文殊根本續》云：「佛未說犯戒，能成就諸咒。」《菩提道次第廣論》曰：「若不護三昧耶律而云修道，是極漂轉咒理(密法)之外。」　　提及三昧耶戒，許多人只...
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2011-06-01 16:29:34

灌頂與三昧耶戒(二)


顯密雜談 侯松蔚灌頂與三昧耶戒(二)(續上期)　　上期略述了灌頂的分類(其實還有更多種類，恐繁不贅)，今期接著談三昧耶戒。　　「三昧耶」是梵文samaya的音譯，該詞有多個意思，指稱密宗戒律時，則採「...
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2011-03-11 10:50:25

灌頂與三昧耶戒(一)


顯密雜談 侯松蔚灌頂與三昧耶戒(一)經常聽到師兄們詢問某某灌頂是否須要守三昧耶戒、是否有功課(每天修持的規定)，若無強制功課才敢參加；又說正式「傳法灌頂」方有三昧耶、「結緣灌頂」則沒有，接受傳法灌頂越...
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2011-02-07 17:34:15

灌頂、口傳後才可唸咒嗎？


顯密雜談 侯松蔚灌頂、口傳後才可唸咒嗎？一些初學密宗的朋友，可能會有以下疑惑：唸咒前是否必須從上師接受灌頂及口傳？坊間流傳許多咒語，與密宗的規範有抵觸嗎？由於密法法義艱澀隱晦，事相繁多，為恐被誤解誤用...
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2010-12-13 11:06:19

對理論與實修的誤解


顯密雜談 侯松蔚對理論與實修的誤解　　有人以為，顯宗只重理論，缺乏實修；密宗則少談理論，專事實修。這種誤解大概是因為人們觀察到近現代漢族行者的情況，同時對密宗的認識僅流於儀軌、成就法之類所致。誠然，許...
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2010-12-13 10:43:11

藏傳佛教不等於密宗


顯密雜談 侯松蔚藏傳佛教不等於密宗近年藏傳佛教越來越流行，經常聽到人們稱呼藏傳佛教為「密宗」，而把漢傳佛教稱作「顯宗」。其實，漢傳、藏傳是從語言文化承傳分類，在漢語文化中發展出來的是漢傳佛教(漢語系佛...
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2010-09-25 16:12:41

亞秋法王道歌一首　(譯自《成就自在龍多加參全集‧教授口訣集粹》)


namo guru bhyah頂禮諸上師！chhi yi chhog sum dag gi ji wor nyen,nang gi chhog sum tsa sum tshen nyi tog, 於...
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2010-09-25 16:00:00

小故事大啟示 (六)

§ 無心之失　　佛陀僧團中的長老畢陵伽婆蹉，已經證得阿羅漢果位。他每天外出乞食都要經過恒河，而每次他都對恒河神說：「小婢暫停一下，讓水不要流。」恒河神遂把河流分為兩截，讓長老通過。　　一天，恒河神按耐...
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2010-07-03 16:10:57

小故事大世界 (香港《東周刊》訪問本台台長)


(出自《東周刊》Vol.356，Book A，P.152。23-6-2010。Hong Kong)　　在戲院內，這種情況不時發生：理應安安靜靜的環境，突然有人說話破壞安寧，之後再有一把更大聲的聲音叫他...
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2010-05-27 11:10:52

漢傳、南傳、藏傳佛教的佛誕活動


漢傳佛教的浴佛儀式　　傳說釋迦牟尼佛生於陰曆四月初八，剛出生即行走七步，一手指天、一手指地說：「天上天下，唯我為尊」，今生當終結諸苦、利益眾生云云。當時，護法善神以天水為佛陀沐浴，大千世界也出現各種瑞...
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2010-05-23 10:28:26

佛陀生年之謎


　　佛教徒每年慶祝佛誕，但到底佛陀是在哪一年出生呢？　　古印度不重視歷史，所以沒有留下準確的佛陀生年記錄，後來的學者只能從側面資料推敲，但不同的資料又會導致不同的推算結果。　　以往學者多採用「眾聖點記...
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2010-05-23 09:51:41

佛誕──誰的生日？


　　一年一度的佛誕節快到了！到底這是誰人的生日，有那麼大的面子要全香港人一起放假為他慶祝？　　「佛誕」的「佛」是指二千五百多年前、相當於農曆四月初八的日子，出生在印度一個釋迦族小國的王子。國王十分疼愛...
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2009-03-02 00:40:37

《論語‧先進‧季路問事鬼神章》之重新探討


一. 引言《論語‧先進‧季路問事鬼神章》載：「季路問事鬼神。子曰：『未能事人，焉能事鬼？』曰：『敢問死。』曰：『未知生，焉知死？』」此文自古至今經常被引用以說明孔子不談論死亡的問題，也不重視甚至不相信...
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