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2020-07-31 21:28:37| 人氣483| 回應0 | 上一篇

梵文、藏文趣談2:上師

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  上師,梵文guru गुरु ,字面有廣大、重量、重要、尊重、高上等意思;藏文稱為lama  བླ་མ,字義其中一種解釋是「無上」。《幻化網續》開示「不捨無上」,意謂不離佛法最高見地──心本即佛、輪涅本空、萬法本淨。此外,類似漢地禪宗「直指人心,見性成佛」的大手印、大圓滿,其所謂「大」,也訓釋為至高無上。總之,重、大、高、上,訓詁可以互通。最高層次的上師是自心實性(佛性),而非外在的凡人上師。
  
  我們的心本質清淨,與佛無別。自、他、眾生(包括上師)都有著相同的心,故云眾生皆有佛性。從空性的高度看,世間經驗中主客、自他等二元分別均非實有;法界中諸佛菩薩體性相同,自心、佛心、眾生心、上師心也是一味。藏傳理論說顯密智慧相同,僅是方便有別。顯密均有「心、佛、眾生,三無差別」的見地,但密乘以不共的方法串習這見地──形象化地觀想自他眾生全皆是佛(本尊)。
  
  然而,我們無始輪迴以來,實執世間經驗的習氣十分厚重,要信解自己或眾生是佛,沒那麼容易。因此,密宗除了觀修自生本尊,也會觀修上師。人們可能更信服上師是佛,多於信服自己或其他凡夫是佛,故首先觀想上師是佛。透過對上師的虔敬,逐漸開放自心,再參悟師心(佛心)與自心本質相同,此即密宗常說「上師相應」、「師心與自心合一」之真義。
  
  若不如是正確信解,很容易迷信上師萬能、盲目崇拜,甚至混淆世俗男女「心心相印」、「心靈相通」的遐想,對上師產生扭曲的愛慕。固然有些假上師或缺德上師騙財騙色,但被騙者一則沒先觀察上師,二則沒學好佛法,並非全無責任。
  
  固然,只觀佛陀(而不觀上師)並無不可,但有些人會覺得沒親身接觸過佛陀,距離自己太遠。更重要的是,佛陀雖已圓滿正覺,卻不曾直接教導我們;上師本身未必完全開悟,但直接指導我們的恩德極大,故恭敬上師,有助迅速累積廣大資糧,促進證悟。
  
  這並非迷信上師,而是從恩德角度成立。正如大家的父母多數是凡夫,僅因對自己具養育之恩,漢藏佛教皆許敬奉父母等同(或勝於)敬佛;何況上師即使是凡夫,總會有點佛法修養,且具傳授出世間法之大恩,敬師等同(或勝於)敬佛之福,更無庸置疑。這不關乎父母或上師本身的素質,而在於他們與我們的關係。漢藏佛法一致宣稱父母、師長是自己的恩田,對彼等感恩、報恩,獲福無量。
  
  真正達致證悟的主因,乃弟子參透師心、佛心、自心、眾生心平等無別,並非上師從外給予證悟。外在上師只是刺激我們生起虔敬的媒介。虔敬之所以有助益,亦非因為上師賜福,而是凡夫藉此放下我執、我愛、我慢,減少了遮蔽心性的煩惱蓋障。總之,開悟的正因是自力,不是他力。
  
  藏傳古今諸師均反覆引述《集法句經釋》:「能仁諸佛非以水洗罪,亦非以手拔除眾生苦,非自證悟轉移至他者;開示法性諦實令解脫。」連佛陀亦無法直接令眾生解脫,必須靠各自參悟法性實相。此乃整個佛法的根本理念,密乘也不例外。除了入門時權宜祈請他力較多,越高層次便越著重自力。某些密宗信徒很標榜自己高層次,卻以為單靠外在上師或本尊加持便能成就,哪裡算得上高層次?這不是跟《集法句經釋》的聖言矛盾嗎?
  
  
撰文:侯松蔚
(香港能仁專上學院客座教授,香港教育大學客席講師。多個藏傳佛教道場之顧問、譯者、幹事,從事藏漢佛法翻譯及教學十多年。由第五世蓮花園仁波切確認佛學導師資格,親授咒士法衣。)

台長: 主席
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