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2020-07-16 12:41:14| 人氣1,265| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

梵文、藏文趣談1:勝施印

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  疫症蔓延全球,許多大德都建議觀修度母。度母右手手掌張開下垂,這手印梵文稱為varada mudra。varada वरद,現代一般都解釋為granting wishes、fulfilling requests。古時漢文佛經也意譯作施願印、與願印、滿願印。有趣的是,藏文沒有採取意譯,而把varada拆開為vara (勝,excellent, best)、da(施 give),字面直譯作 chog jin མཆོག་སྦྱིན 勝施 (施予最勝,給予最好的)印。對照梵文,經常會發現漢文、藏文一者意譯、另一者直譯的情況。
  
  mudra मुद्र 原意謂印鑑、封印、憑證,漢文佛經有時稱為印契,指容許通往佛菩薩契合的憑藉。《大日經疏》載,印分為有形、無形,有形即手指所結手印;無形指自心契合本尊,解悟自己身語意本來與佛菩薩無別。
   
  藏密相對上沒那麼重視有形的手印,更重視無形的契合。整體上,已受灌頂者觀想自己成為任何本尊(未受灌頂者不可這樣修!),都是為了串習凡夫身語意純屬迷亂,並非實有;自心本然清淨、等同佛陀的見地。
  
  個別上,佛陀功德均非凡夫可以了知,故示現不同本尊形象,透過不同身色、面臂、手印、法器,代表其種種功德,而這些功德其實早已具足於自心實性(佛性)之中。如度母右手勝施印表示滿願,為甚麼能隨心所欲呢?因為我們所經驗到的一切現象都是自心顯現,覺者能駕馭自心,進而駕馭由心所顯的一切現象。
  
  希求心想事成,最佳方法就是明心見性。於心得自在,便能於外境得自在。否則,像拜神般向外在佛菩薩祈求,效果視乎行者本身的福德因緣而定,總不可能事事如意……
  
  這並非佛陀欺誑!佛陀早已開示,世間本質無常痛苦,沒人可以樣樣順利。現象界中凡夫一切際遇都受因果規律束縛,故許多藏文典籍、藏傳上師都指出,止惡行善、修心修德是最基礎、最重要的修行!凡夫未證悟前,一切世間、出世間成就,均以善業為主因,唸誦、儀式純屬助緣。好些「資深大師兄」只顧重複助緣,不管主因,「修」了多年仍未見外在際遇改善,心靈更沒有提升,煩惱、痛苦卻越來越多,豈能怪罪佛法?只可怪自己沒先學好佛法內涵(或不重視而擅自跳過重點),一廂情願地盲修瞎練……
  
  自觀本尊是串習見地的手段,若沒同時思維、信解空性見、慈悲心、清淨觀等,單單想像佛菩薩外相只能消點業障、積點資糧,難以對治煩惱、淨化心靈。沒有首先學習顯密理論、實修「諸惡莫作‧眾善奉行‧自淨其意」者,根本契合不了密乘迅速成就的原理,故傳統上強調先顯後密的次第。一般說密法屬高階,乃因本應修學初階、中階後才涉獵。不是說任何人一接觸密法,其人便突然變成高階!
  
  諸佛示現種種本尊形象,是為已修習顯密甚深見地的高階行者,提供串習這些見地、通向心佛不二的境界的憑藉──就此意義上,藏文也把本尊稱為手印(契印)。例如只觀修主尊(沒有眷屬)的儀軌,叫做「單一手印」儀軌。
  
  此外,藏密最高修證取名「大手印」,有說因為證悟空性即印可、契入一切現象的實性,與上述手印、契印意義相合。或說手印藏文 ཕྱག་རྒྱ chag gya,手chag另有清掃之意,引申指清淨、掃除實執;印gya另有廣闊之意,引申指空性廣大周遍於諸法。
  
  無論如何,若能解悟自心與外境皆為平等空性,即不受現象上的不如意事影響,一切經驗都轉化為悅意的清淨。悟者僅僅駕馭自心便能做到,屆時心是唯一主因;未悟的凡夫,暫時仍不能單靠觀想,須要眾多因緣和合來修習。
  
  
撰文:侯松蔚
(香港能仁專上學院客座教授,香港教育大學客席講師。多個藏傳佛教道場之顧問、譯者、幹事,從事藏漢佛法翻譯及教學十多年。由第五世蓮花園仁波切確認佛學導師資格,親授咒士法衣。)

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