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　　具德香巴噶舉甚深法至尊觀自在大悲遊舞、六臂速作怙主如意珠，彼寂靜財富修持及威猛力量修持二者中，此(白瑪哈噶拉)屬前者，乃現前圓滿垂賜修法順緣、救護貧窮痛苦；究竟順易交賦無上果位之殊勝教授。由大成就者羅睺羅作為口訣賜予成就智者瓊波南佐(Khyungpo Naljor，1050─1140？香巴噶舉祖師)。白怙主如意珠往昔歷史者：

 

　　上師彌勒巴(Maitripa，1007─1078？)住於Kosabhikshi尸陀林時，大成就者羅睺羅供養黃金七両，以西藏受用微薄故，求一速得大驗相之財富修持教授。彌勒巴言：「有名為『如意寶珠怙主』，或名『具林木聚』，或名『旃檀怙主』，或名『黑大悲』，或名『六臂智慧怙主』者，能救護現、後、中有怖畏，懷攝天、魔、人，自然成辦人、財、食，迴遮粉碎一切敵障、令其不能為害。速成殊勝及共通悉地，修成殊勝成就附帶出生共通成就，修成共通成就附帶出生殊勝成就。將施予汝。」

 

　　其後上師宣說此怙主發心之相：「往昔大悲觀音於無邊光佛(無量光佛)座前發心：『願於輪迴大海未空前，不入涅槃，利益有情。若退失此發心，願我頭爆裂成千份。』如是說已，具履誓願，從普陀洛迦山晝夜六時以智慧眼觀諸有情，應機調伏。無數年後，思維：『未知有情界已度盡否？』而觀之，見有情界未有減少，更趨污濁、煩惱粗重、暴惡。想：『我之微許發心，不堪救度。』捨棄發心已，頭爆裂成千份。

 

　　彼時無邊光佛至，謂：『善男子，如此退失發心，甚為不善，當作懺悔，並發較往昔更廣大之心。』遂加持千份之頭成十面，其上冠以無量光佛之首，成十一面。

 

　　其時大悲觀音思維：『今我發心未能及彼一份，無更廣大，當云合作？』思已昏倒七日。醒來見今濁世有情，壽短障多，唯隨外緣所轉，受用微薄，生活下劣；道障使然，無暇修持，不守誓戒，內部爭鬥，修法亦多難免中有怖畏。念道：『當化現無須長時修持即能親見，僅以祈請即能救護現、後、中有怖畏，自然成辦人、財、食，剎那粉碎一切作障之怨敵魔擾，速成殊勝及共通悉地，猶如懷攝王如意珠之忿怒尊，以利益有情。』

 

　　乃自心間生出藍黑色吽字，從彼生出六臂智慧怙主，儼然如理滿足眾生願望之如意寶珠。大地六種震動，其時無邊光佛等無量諸佛同聲讚曰：『善男子，如理滿足眾生願望此行甚善！具足等同一切諸佛意密所生世尊閻摩敵之事業，具足秘密空行母懷攝自性威權，亦復得成止息及增益；諸佛事業所化夜叉、閻摩、羅剎、瑪摩眾亦為成辦種種事業。於彼如理修習、供養、憶念，即無餘賜予成就。修持中能得加持及其真實顯現尊相。』如是授記、加持、教令矣。」

 

　　是故修習此智慧怙主，能同時獲賜殊勝及共通成就。特別殊勝，加持及成就迅速，因此當以之為信靠處。

 

 

侯松蔚恭譯自《成就法總集‧具德香巴噶舉不共護法白怙主如意珠法類》中Tshulthrim Rinchen 所造《白怙主如意珠成就法及隨許文‧勾召三界之鉤》。

 

 

按：《成就法總集》雖屬薩迦派，但薩迦、格魯、噶瑪噶舉派的白怙主如意珠傳承，均源自香巴噶舉，故以上歷史適用於所有宗派。