在佛教思想史中，涅槃常被誤解為「某種極高的意識境界」或被視為一種非凡的神秘體驗。然而若回到原始佛教的語...
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發表時間：2026-02-11 20:00:00 | 回應：0
在後世佛教歷史中，「空」被賦予濃厚的形上意味，常被理解為宇宙本體、寂靜境界或超越存在。若將焦點回到原始...
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發表時間：2026-02-10 20:00:00 | 回應：0
「佛陀反對形上學」，把這句話簡化為「拒絕討論宇宙本質」並不足夠。若回到原始經典，佛陀沒有否定一切形上問題，...
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發表時間：2026-02-09 20:00:00 | 回應：0
系統論與複雜性科學通常被視為二十世紀以後的思想成果。它們以關係、互動與動態平衡為核心，打破以個體、實體與線...
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發表時間：2026-02-08 20:00:00 | 回應：0
在佛教的心理結構中，「定」是一種心智在特定條件下自然形成的穩態。這種穩態並不常見，亦不容易維持，所以被...
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發表時間：2026-02-07 20:00:00 | 回應：0
自我敘事是一種由記憶、語言與情緒共同構成的心理結構。人在日常經驗中以敘事方式整理事件的意義，並將這些意...
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發表時間：2026-02-06 20:00:00 | 回應：0
在原始佛法中，情緒是一種值得觀察的心理現象。佛陀的教法關注的核心在於理解情緒的生成方式，因為情緒的力量...
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發表時間：2026-02-05 20:00:00 | 回應：0
人格經常被視為穩定且難以改變的特質，但從心智科學與佛陀的教法來看，人格並非固有。人格的穩定性來自長期重...
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發表時間：2026-02-04 20:00:00 | 回應：0
在原始佛法中，「苦」並非情緒上的痛楚，也不等同人生逆境。佛陀將苦視為生命運行的結構性現象，是心智與世界...
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發表時間：2026-02-03 20:00:00 | 回應：0
在佛陀的教法中，「自我」並不被視為一個實體及心理深處隱藏的核心主體。佛陀以一套「生成式」的觀點描述自我...
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發表時間：2026-02-02 20:00:00 | 回應：0
在原始佛法的語境中，「執著」（upādāna）是一種更深層的心理傾向：把流動的現象理解為固定的實體，並...
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發表時間：2026-02-01 20:00:00 | 回應：0
「如實知」在佛教中是核心概念。佛陀多次強調修行的目的是能夠如實地看見現象的生成、變化與結構。「如實知」...
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發表時間：2026-01-31 20:00:00 | 回應：0
在原始佛法中，佛陀對資訊的態度是以覺察與分辨為方法。這種方法形成一套完整的信息處理架構，並與現代認知科...
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發表時間：2026-01-30 20:00:00 | 回應：0
現代社會中的 mindfulness 已成為一種普及的心理調節方法，主要用途是降低壓力、穩定情緒與提升...
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發表時間：2026-01-29 20:00:00 | 回應：0
思想往往被視為主動產物，彷彿心能夠自由選擇其內容。在佛陀的原始教法中，思想屬於一種「被看見的現象」，並...
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發表時間：2026-01-28 20:00:00 | 回應：0
