人類普遍以為空間是一個客觀存在的三維場域，物件在其內被定位，而身體在其中移動。從佛法與現代認知科學的視角看...
(詳全文)
發表時間：2026-03-02 20:00:00 | 回應：0
佛陀在《世間經》（Lokasutta）中提出一個極為關鍵的觀點：世界透過心智的結構被組織、被篩選、被加工。...
(詳全文)
發表時間：2026-03-01 20:00:00 | 回應：0
在佛陀的思想中，「時間」不是獨立存在的實體及一條客觀延展的線。原始佛教對時間的看法建立於心智與現象的互動，...
(詳全文)
發表時間：2026-02-28 20:00:00 | 回應：0
在佛教語境裏，「放下」是一個被反覆使用的詞語，但其含義在不同傳統中差異甚大。若從大眾宗教層面理解，「放下」...
(詳全文)
發表時間：2026-02-27 20:00:00 | 回應：0
佛教經典中的「無明」常被誤解為無知或未受教育。在原始佛教中，無明具有更精確的含義，它指向心智結構的失真，是...
(詳全文)
發表時間：2026-02-26 20:00:00 | 回應：0
在佛教的語境中，「執著」往往被視為導致痛苦的直接來源。若以現代心智科學與系統論角度分析，執著是「心理結構化...
(詳全文)
發表時間：2026-02-25 20:00:00 | 回應：0
心智在任何時刻都處於運作狀態，運作的代價是能量。佛陀以「苦」指稱這種能量消耗，並將其視為生命最需要處理的問...
(詳全文)
發表時間：2026-02-24 20:00:00 | 回應：0
在當代心理學中，痛苦被理解為情緒反應、認知模式、生理反應與行為傾向的組合。佛陀在二千五百多年前提出的痛苦模...
(詳全文)
發表時間：2026-02-23 20:00:00 | 回應：0
在原始佛法中，「心是否可被無限細分」是關乎心智如何運作、如何生成痛苦，亦關乎如何解除痛苦。佛陀在多部經典中...
(詳全文)
發表時間：2026-02-22 20:00:00 | 回應：0
佛法對概念的態度具有獨特深度。佛陀不主張以概念抵達真理，亦不視語言為理解世界的最終工具。此立場基於對心智結...
(詳全文)
發表時間：2026-02-21 20:00:00 | 回應：0
在佛法中，「如實知」是極為核心的概念。它是一種面向經驗的態度與認知方式。若以現代語言重新理解，如實知指向「...
(詳全文)
發表時間：2026-02-16 20:00:00 | 回應：0
在早期佛法中，「名色」是理解心智與世界如何形成的關鍵概念。名色是一種描述「心理活動與物質經驗如何共同生成世...
(詳全文)
發表時間：2026-02-15 20:00:00 | 回應：0
在佛教的思想架構中，語言從來都是一套用來切割與標記現象的分類系統。佛陀對語言的態度並不視其為不可靠的象...
(詳全文)
發表時間：2026-02-14 20:00:00 | 回應：0
佛法在思想史中佔有獨特位置，其核心結構完全不依賴形上學假設。雖然佛陀生活於前科學時代，但其教法以現象、...
(詳全文)
發表時間：2026-02-13 20:00:00 | 回應：0
在許多語境中，人們以為佛陀所說的「世界」等同宇宙，似乎包含星辰、天界、地獄，或某種無限空間的總和。若回...
(詳全文)
發表時間：2026-02-12 20:00:00 | 回應：0
