在原始佛法中，「心是否可被無限細分」是關乎心智如何運作、如何生成痛苦，亦關乎如何解除痛苦。佛陀在多部經典中...
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發表時間：2026-02-22 20:00:00 | 回應：0
佛法對概念的態度具有獨特深度。佛陀不主張以概念抵達真理，亦不視語言為理解世界的最終工具。此立場基於對心智結...
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發表時間：2026-02-21 20:00:00 | 回應：0
在佛法中，「如實知」是極為核心的概念。它是一種面向經驗的態度與認知方式。若以現代語言重新理解，如實知指向「...
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發表時間：2026-02-16 20:00:00 | 回應：0
在早期佛法中，「名色」是理解心智與世界如何形成的關鍵概念。名色是一種描述「心理活動與物質經驗如何共同生成世...
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發表時間：2026-02-15 20:00:00 | 回應：0
在佛教的思想架構中，語言從來都是一套用來切割與標記現象的分類系統。佛陀對語言的態度並不視其為不可靠的象...
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發表時間：2026-02-14 20:00:00 | 回應：0
佛法在思想史中佔有獨特位置，其核心結構完全不依賴形上學假設。雖然佛陀生活於前科學時代，但其教法以現象、...
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發表時間：2026-02-13 20:00:00 | 回應：0
在許多語境中，人們以為佛陀所說的「世界」等同宇宙，似乎包含星辰、天界、地獄，或某種無限空間的總和。若回...
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發表時間：2026-02-12 20:00:00 | 回應：0
在佛教思想史中，涅槃常被誤解為「某種極高的意識境界」或被視為一種非凡的神秘體驗。然而若回到原始佛教的語...
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發表時間：2026-02-11 20:00:00 | 回應：0
在後世佛教歷史中，「空」被賦予濃厚的形上意味，常被理解為宇宙本體、寂靜境界或超越存在。若將焦點回到原始...
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發表時間：2026-02-10 20:00:00 | 回應：0
「佛陀反對形上學」，把這句話簡化為「拒絕討論宇宙本質」並不足夠。若回到原始經典，佛陀沒有否定一切形上問題，...
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發表時間：2026-02-09 20:00:00 | 回應：0
系統論與複雜性科學通常被視為二十世紀以後的思想成果。它們以關係、互動與動態平衡為核心，打破以個體、實體與線...
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發表時間：2026-02-08 20:00:00 | 回應：0
在佛教的心理結構中，「定」是一種心智在特定條件下自然形成的穩態。這種穩態並不常見，亦不容易維持，所以被...
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發表時間：2026-02-07 20:00:00 | 回應：0
自我敘事是一種由記憶、語言與情緒共同構成的心理結構。人在日常經驗中以敘事方式整理事件的意義，並將這些意...
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發表時間：2026-02-06 20:00:00 | 回應：0
在原始佛法中，情緒是一種值得觀察的心理現象。佛陀的教法關注的核心在於理解情緒的生成方式，因為情緒的力量...
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發表時間：2026-02-05 20:00:00 | 回應：0
人格經常被視為穩定且難以改變的特質，但從心智科學與佛陀的教法來看，人格並非固有。人格的穩定性來自長期重...
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發表時間：2026-02-04 20:00:00 | 回應：0
