分心是心智的自然現象。佛教在早期經典中對分心有細緻的觀察，並提出一套關於注意力如何生成、如何分散以及如...
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發表時間：2026-01-24 20:00:00 | 回應：0
若把修行視為改變心智運作方式的過程，它在某種意義上可理解為神經系統的重新訓練。這是指出佛陀所描述的「心...
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發表時間：2026-01-23 20:00:00 | 回應：0
在許多宗教傳統中，儀式具有核心地位。但在佛陀留下的原始教法中，儀式不是重點，甚至在多處被視為無法帶來心...
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發表時間：2026-01-22 20:00:00 | 回應：0
在眾多宗教與修行傳統之中，佛教的修行結構經常被描繪為複雜的技法集合，包括禪坐、念誦、戒律規範、儀式以及...
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發表時間：2026-01-21 20:00:00 | 回應：0
佛教傳入中國後，其核心術語逐漸與道家的語彙結構互相吸收，形成一套新語言系統。這套語言在形式上仍保留佛法...
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發表時間：2026-01-20 20:00:00 | 回應：0
在當代華人佛教的語境中，「善」往往被簡化為「做好事」。這種理解源自民間倫理與宗教文化的結合，但與原...
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發表時間：2026-01-19 20:00:00 | 回應：0
在華人語境中，「佛教」經常被視為一種求願體系，人們向佛菩薩祈求平安、健康、升遷、財運，並透過念名號、誦...
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發表時間：2026-01-18 20:00:00 | 回應：0
在佛教實踐中，一個常見而矛盾的現象是：一些人越修行，越被執著控制。這類執著並不一定表現在物質欲望上...
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發表時間：2026-01-17 20:00:00 | 回應：0
在現代華人佛教圈，「念名號」往往被視為修行的主要形式。寺院與民間信仰常強調，只要反覆稱念某位佛或菩薩的名號...
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發表時間：2026-01-16 20:53:28 | 回應：1
佛教在傳入中國後經歷一個漫長的語言轉換與文化吸收過程。這個過程令佛教能夠融入中國社會，並在思想層面...
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發表時間：2026-01-15 20:00:00 | 回應：0
在原始佛教中，涅槃並非抽象理想，也不等同神秘境界。佛陀以極簡潔方式描述涅槃的本質：煩惱停止、執著熄滅、...
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發表時間：2026-01-14 21:00:00 | 回應：0
在佛陀的教法中，「如實知」是理解世界的最根本能力，指向一種能夠直接觀察現象運行方式的心智，不依賴預...
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發表時間：2026-01-13 20:00:00 | 回應：0
在原始佛教的語境中，「業」並非命運及神秘力量。佛陀用「業」描述行為對心智的影響方式。這種影響具有累...
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發表時間：2026-01-12 20:00:00 | 回應：0
在佛陀教法中，「慧」是一種能夠看見現象背後結構的能力。這種能力是一種對現象運作方式的直觀洞察。慧的...
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發表時間：2026-01-11 20:00:00 | 回應：3
在原始佛教中，「戒」的功能與後世宗教化理解的道德並不相同。戒不是價值判斷，也不以善惡作分類，它比較接近一套...
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發表時間：2026-01-10 20:00:00 | 回應：0
