結構主義的核心問題是探討經驗為何具有秩序。人的語言、行為、神話與文化呈現出可辨識的模式，這些模式似乎是由某...
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發表時間：2026-02-16 14:00:00 | 回應：0
現象學以「回到事物本身」為目標，並強調意識如何呈現世界。胡塞爾將意識的指向性視為哲學的起點，海德格爾則將呈...
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發表時間：2026-02-15 14:00:00 | 回應：0
差異哲學常被理解為強調異質性、拒絕同一性或反對統一結構的思想。若從生成論觀點重新審視，差異展現生成方式的策...
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發表時間：2026-02-14 14:00:00 | 回應：0
生命哲學在十九至二十世紀獲得高度關注，其目的在於指出生命的主動性、生成性與非理性維度。尼采重建價值系統，並...
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發表時間：2026-02-05 14:00:00 | 回應：1
現象學原本企圖處理世界如何出現在意識之中，並試圖將注意力從外在事物轉向意識自身的經驗結構。它認為世界的可見...
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發表時間：2026-02-04 17:00:00 | 回應：0
《中庸》沒有要求一種折衷位置，它呈現一種語氣運作方式的穩態結構。穩態指語氣在多變的條件下仍能保持一致性，在...
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發表時間：2026-02-04 14:00:00 | 回應：0
空性在佛教思想中佔有重要位置，它提供一種理解存在的方式，使世界不再被假定為由固定本質所支撐。空性是一種形上...
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發表時間：2026-02-02 14:00:00 | 回應：0
緣起論的核心在於指出存在是由多重條件共同生成。這個思想狂本質上屬於形上學的運作論。緣起論拒絕任何固定本質，...
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發表時間：2026-01-24 14:00:00 | 回應：0
佛教所講的「五蘊」向來被視為構成人之結構：色、受、想、行、識。傳統經典把五蘊理解為構成「我」的諸部分，並藉...
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發表時間：2026-01-23 14:00:00 | 回應：0
禪宗的「直指」一向被理解為拒絕語言、拒絕文字、拒絕概念的激烈行動。但若以生成哲學觀察，它的本質是回到語言生...
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發表時間：2026-01-22 14:00:00 | 回應：0
朱子理氣論的核心企圖在於解釋萬物如何生成、如何秩序化、如何呈現出可理解性。傳統詮釋習慣把「理」視為一種超越...
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發表時間：2026-01-21 14:00:00 | 回應：2
孟子所提出的「性善」常被誤解為道德主張，彷彿人性天然具備仁慈善良的特質。但若以生成哲學的視角重新審視，性善...
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發表時間：2026-01-20 14:00:00 | 回應：0
無為的傳統誤讀常集中在行動量的問題，例如不作為、不干預或保持靜止，彷彿無為是一種懶散狀態。但若以生成哲學重...
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發表時間：2026-01-19 14:00:00 | 回應：0
《易經》通常被理解為占卜書、道德書或宇宙論文本。但從生成哲學的角度來看，它是一套遠比宗教與命理更深...
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發表時間：2026-01-18 14:00:00 | 回應：0
差異是生成策略的差異化語氣
德勒茲的差異哲學拒絕用「同一性」理解世界。他認為世界不是由相同的單位組成，而...
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發表時間：2026-01-17 14:00:00 | 回應：0
