緣起論的核心在於指出存在是由多重條件共同生成。這個思想狂本質上屬於形上學的運作論。緣起論拒絕任何固定本質，...
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發表時間：2026-01-24 14:00:00 | 回應：0
佛教所講的「五蘊」向來被視為構成人之結構：色、受、想、行、識。傳統經典把五蘊理解為構成「我」的諸部分，並藉...
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發表時間：2026-01-23 14:00:00 | 回應：0
禪宗的「直指」一向被理解為拒絕語言、拒絕文字、拒絕概念的激烈行動。但若以生成哲學觀察，它的本質是回到語言生...
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發表時間：2026-01-22 14:00:00 | 回應：0
朱子理氣論的核心企圖在於解釋萬物如何生成、如何秩序化、如何呈現出可理解性。傳統詮釋習慣把「理」視為一種超越...
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發表時間：2026-01-21 14:00:00 | 回應：2
孟子所提出的「性善」常被誤解為道德主張，彷彿人性天然具備仁慈善良的特質。但若以生成哲學的視角重新審視，性善...
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發表時間：2026-01-20 14:00:00 | 回應：0
無為的傳統誤讀常集中在行動量的問題，例如不作為、不干預或保持靜止，彷彿無為是一種懶散狀態。但若以生成哲學重...
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發表時間：2026-01-19 14:00:00 | 回應：0
《易經》通常被理解為占卜書、道德書或宇宙論文本。但從生成哲學的角度來看，它是一套遠比宗教與命理更深...
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發表時間：2026-01-18 14:00:00 | 回應：0
差異是生成策略的差異化語氣
德勒茲的差異哲學拒絕用「同一性」理解世界。他認為世界不是由相同的單位組成，而...
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發表時間：2026-01-17 14:00:00 | 回應：0
知識是反應方式的歷史條件
福柯試圖拆解傳統史學把知識視為「累積」的觀念。他認為知識不是事實的堆疊，也不是...
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發表時間：2026-01-15 14:00:00 | 回應：0
語言遊戲在生成語言的方式
維根斯坦後期的核心思想指出：「語言的意義在於使用」。語言是由語言在活動...
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發表時間：2026-01-14 14:00:00 | 回應：0
此在是暴露於世界的反應方式
海德格爾試圖將主體從傳統自我中心論中抽離。他不以意識、心靈或主體能力理解...
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發表時間：2026-01-13 14:00:00 | 回應：0
精神是生成方式的內在擴張
傳統解讀將〈精神現象學〉視為思想史的敘述或意識從感性走向自我認知與絕對知的歷史...
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發表時間：2026-01-12 14:00:00 | 回應：0
康德的核心問題：世界如何被理解？
康德的先驗哲學以一個關鍵問題為中心：世界如何能被主體理解？理解能力...
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發表時間：2026-01-10 14:00:00 | 回應：0
命運是內在生成邏輯的限制
斯多噶學派將命運描繪為世界的必然性，這種必然性由 Logos 支配。Log...
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發表時間：2026-01-09 17:00:00 | 回應：0
四因是世界能運作的四種條件
亞里士多德的四因說包含：
1. 形式因
2. 質料因
3. 動力因
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發表時間：2026-01-08 18:00:00 | 回應：0
