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想像力：想像與表現
東年

一切事物的構成，有它們的實體基礎和物質；這是事物可能發生變化的根據。這些根據在變化的發生過程中，會顯現一些特質、相關的外形和結構。一切事物發生變化，有它們的生化原因和最終目的。基礎物質，因為各種原因發生變化，各以各自的特質變成一定的結果；這是宇宙中存在的，任何事物的運作現象和原理，也很適合作為藝術創作中想像和表現的參考。

有些藝術家憑靈感創作，這種藝術家的「靈感」似同乩童起壇隨意畫符；他們虛構作品，或超現實創作。有些藝術家像攝影機那樣嚴謹，他們就各種美學、各種思想或各種處境，描繪各種物或人的存在或生活樣態；他們運用大量的基礎材料，也以結實的結構表現。

無論藝術家們怎麼想、怎麼畫、怎麼寫，怎麼創作，創作這件事就是運用想像力：想像事物，然後加以描繪或論述。

想像，是對外在的對象，做抽象工作的心理圖像；是將感覺、觀念、幻想或夢想，這些心理事件，以圖像模擬或表象；是對實際的情況，產生各種心理影像，撇開它們實際出現的樣態，重新將它們結合成新的的模式或統一體的過程，而將經驗理想化或客觀化的能力。這些解釋外在現象的心理圖像，無論是概念、模型、影像，當它們被做為藝術品表現出來，會因為技術和思想的不同而產生各種結果。

任何一位藝術家，是否能夠將對外在對象想像出的心理圖像，精確的寫出、畫出、雕出、攝影出或建構起來；這種表現的結果，相關有技術和思想的影響。

技術或也是可以學習而得的，但，技術基本上是天生自然的，那是構成一個藝術家的基本物質成分。思想是可以學習而得的，是人為的，對於藝術家自身而言，思想的部分，是技術表現過程中會現的特質；對於藝術家所面對的外在事物，則是想像和表現的生化原因和最終目的。

外在事物的存在是具體的，對於任何一位必須依賴視覺、聽覺…等等這些感官表現的藝術家來說，大概不會有疑義。外在事物的存在是具體的、不是具體的，這是兩種不同的思想。藝術家的思想，相關他們如何想像和表現事物，而想像和表現是一種連續的過程；了解藝術家的思想、可能的思想以及如何思想，當然就是很重要的學習。

觀念論者的思想，是一種心靈主義的思想，認為物質並不存在，只有觀念和這些觀念背後的精神是具體存在的；除了以觀念，和具有觀念的心靈觀點看的事物之外，沒有別的事物是存在的，也永遠不可能知道有其他的事物存在；因為觀念只有在思想的活動中才能成為觀念，所以離開了心靈對於觀念的思想，就不可能有關於事物的觀念存在。

唯物論者，認為物質是一件能夠被看作是一個單元(統一體)的事物，具有能被感覺的物理特徵；物質能夠經物理變化，且能夠和其他獨立存在的物質按因果關係相互作用和關聯；雖然我們能夠知覺到物質的存在，但物質的存在無關我們的知覺是否連續。在這樣的基礎上，唯物論者的思想，認為只有運動著的物質是存在的，心靈(精神、意識、靈魂…等等)也是運動著的物質，或物質的變化現象；宇宙的運動，沒有特定的意識、理智、意願或意向；宇宙中沒有什麼非物質的實有，如神靈、鬼魂、惡魔和天使…等等；事物的活動的每一項變化都具有一個物質的原因，因為宇宙中不存在什麼非物質的力量，所以任何變化都可以根據物質的狀態加以解釋；事物的結構可以改變，物質本身也可以複雜多變的存在，但物質不能被創造也部會被毀滅；物質的存在和運動是永恆的。

這樣兩極的爭辯，在純粹思想的領域中是完全對立而無解的。幸好我們藝術創作並不需要如此極端思想，藝術家主要的工作是依據具體的事物加以想像和表現，探索生活的世界和內在的生命。觀念論者（心靈主義者）在想像和表現他們所說的「觀念」或「心靈」時，這些觀念的存在還是必須透過他們的和我們的知覺才能具體認識；這些觀念的存在還是我們能夠感覺到的對象。當唯物論者終究還是必須面對精神、意識、靈魂…等等，這些屬於「非物質」的心靈屬性，雖然他們把心靈解釋成物質運動和變化所產生的現象。這樣，所謂「宇宙的運動，沒有特定的意識、理智、意願或意向」或「宇宙中沒有什麼非物質的實有，如神靈、鬼魂、惡魔和天使…等等」，離開了唯物者的思想教條框架，也能為藝術家所用。藝術家或像惡魔，或像天使，或像任何形式的思想者，想像自己面對的外在事物；具有自己的特別意識、理智、意願或意向去表現自己的想像。

聯想是空間運動、因果推理和結構歸納等等心理能力。觀念聯想，可以用為說明是，精神活動所需要的基本架構。這種看法，認為知識或信仰不是天賦於人心中的，是來自於感覺經驗；並且只能透過感覺來證實。這種感官的經驗，分為：感覺：由外物影響感官而生的經驗、意像：重新喚起或回憶起的感覺、情感：賦予感覺和意像的情感的價值。這種相信基本要素的想法，認為這些經驗，是固定不變的，無需懷疑的。一個人在某一場合所獲得的經驗，甚至於不可能與他自己在類似場合所獲得的經驗相同；這些經驗系列，可以組成一個知識之網。因此，可能建築起精神的生活。這樣的精神活動和精神生活的建立，確實也適用於藝術創作和生活。