台北安祥禪讀書會 恭讀 耕雲導師講詞 及會友修學心得發表 最新活動訊息： 【紀念 耕雲導師圓寂十八周年音樂會】 活動時間 ：107年10月7日上午九點半 洽詢電話：(04)2375-3014 電子信箱：z3014@ms74.hinet.net 主辦：台中市安祥禪學會 http://www.z3014.glob.tw/

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佛説 : 一切眾生皆有如來智慧德性。這如來智慧德性就是五祖弘忍大師説的菩提自性。菩提自性，本來清淨，纖毫不立，空蕩蕩，虚豁豁，亙古不變。祂雖無相，却又無所不相，雖無知，却又無所不知，雖無有一法，却能生萬法，更能起恒河沙数的妙用。自古以來一切修道的人，窮其一生，無一不在找尋這顆妙明真心。 其实要悟到自己的妙明真心雖難，但還不算最難，真正難的是悟後起修。畢竟毎個人從無始刼以來，所帶來的無始習氣和無明，很難在短時間就消磨殆盡 。所以香林遠禪師花了四十年的功夫，才打成一片。而孔子四十歲就已經不惑了，却也整整用了三十年的時間，一直到七十歲時，才敢説 : 七十而從心所欲，不踰矩。禪曲性海靈光 : 悟心容易 ，息心難。在在説明了，悟道非最難，真正難的是息心。修習佛法若不能發長遠心，具足誠敬信，是不能息心的。

 

應如何悟後起修呢？耕雲老師在「悟後起修」一文中指出 : 心無心，我無我，致虚極，守靜篤，契三無，證無餘。這十八字真言果真能徹底做到，就一定可以和諸聖共伴，與諸佛把手相行。我們若是能在日常生活中，隨時隨地藉境煉心，煉之又煉，當生處轉熟之際，也是悟後起修目標達成之時。 許多人修行，常認為心外真的有個佛法的東西在，於是把唸經、禮佛、持咒、茹素當成究竟，殊不知真正要修行佛法，是離不開日常生活的，所以大慧宗杲禪師説 : 禪不離日用應緣處。三祖僧璨説 : 欲趣一乘，勿惡六塵，六塵不惡，還同正覺。事实上真心是体 ，体中含用，所以六祖慧能大悟之後説 : 何期自性，能生萬法。萬法在那裡？就在日常的行住坐臥，和一切語默動靜的色受想行識中 ，離開五藴，就沒有真法。

 

某個師兄問 : 五蕴是否可以不要？老師説 : 五藴是我們生活的工具，不能不要， 只要我們不被五蕴控制，隨時以真心主宰心國，就能運用五藴而不被五藴主宰，這時就是攝用歸體，用中含體。 透過日常生活，那五彩繽紛、森羅萬象的一切法，若能在法的當下，隨時返回觀照原本就空寂圓明的清淨心，不被法相所縛 ，就是真正的清淨行，就是性空緣起，緣起性空。也是金剛經所説的即相離相。所以古德説 : 若能境上通無心，見色聞聲不用聾。到此你就會發現這趟人生行，真的是那麽美好自在，充满喜悦，充满安祥。