台北安祥禪讀書會 恭讀 耕雲導師講詞 及會友修學心得發表 最新活動訊息： 【紀念 耕雲導師圓寂十八周年音樂會】 活動時間 ：107年10月7日上午九點半 洽詢電話：(04)2375-3014 電子信箱：z3014@ms74.hinet.net 主辦：台中市安祥禪學會 http://www.z3014.glob.tw/

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中華禪風演變到「祖師禪」，它的可貴「在於擺脫那些不必要的名相困擾。各位看佛教的文字，往往看著看著，忽然故障，看不下去了，那幾個詞彙極為陌生。祖師禪則很好，簡單明瞭，它都是你日常生活中所用的詞彙。」但是祖師禪演變到「機鋒禪」，它的話還是很難懂，「有些人越看不懂越要看，看了一輩子，還是看不懂」。再加上禪師說法，為了不阻塞學人悟途，為了不把禪知識化、學問化，所以都強調「語忌十成」，不會把事情說破，不會把話講白了，如此幾代傳承下來，讓根器不足的現代人，更加難以體會禪師的語言。

我自忖：其實祖師們也不是沒有道理可講，而是恐怕你聽了不能返求自心，自參、自悟、自證；恐怕你不懂「從門入者不是家珍」，反而「言下取則」，從此落入窠臼去，賣起古董去，走入禪的歧途去，以至於完全背離了禪的特質。

歷至現代，許多人學禪因為「喜求知解，把真理知識化，停留在概念裏」，以致於無法從禪的語言文字中昇華出來，真正「入禪」。

其實禪的「外舉就是內涵」，如果不能用表層意識去理解「外舉」的語言文字，同樣的不能用表層意識去體會禪的「內涵」，「概念遊戲是接觸不到真實的」一昧的「鋸解秤錘」，必定徒勞無功，空過一生。

耕雲導師有鑑於此，慈悲為學子開示，先是甘冒天下之大不諱，直言「佛法只是成佛的方法，不是理論、學問，沒有什麼道理可說」，作為參禪學子定盤的針；更在開示「中華禪風的演變」中，老婆心切，諄諄誘導學子如何去體會禪師的語言文字，我根器魯鈍，未能學得皮毛，只能恭錄法語一二，分享大家，一起儘速體會禪師的語言文字。 導師說：

一、祖師禪的語言有各種不同用途，它是人格化而表現為性格化以後的語言，隨著祖師們性格的不同，再加上一些幽默感，因此便形成了禪的機鋒，成了祖師禪特殊的風格，你未把禪人格化，就是聽不懂。

    祖師們開言吐氣、一言一語，都是法的人格化，他把佛法變成了全生命、全人格、全理智，然後由大圓覺海熔鑄成一個嶄新的生命，這也即是作曲家所說的「主題重現」。若把禪當學問知識去理解，你當然不會懂他說的是什麼。

二、祖師禪的語言都是信口道出，絕沒有想一想才回答的。古人說：「思而得，慮而中，盡名鬼家活計。」又謂：「凡是透過思索，回答別人問話的，叫黑山鬼窟裏作活計。」真正的禪，是純陽性的，絕不透過想陰的意識思惟，比如敲鐘，敲了就響，並非是敲後，想一想才響。看禪典上的機鋒、轉語，別誤會那是聰明人的應對，其實那是絕未透過大腦思惟的脫口而出，禪師的話原本是表裏如一的，外舉就是內涵。(也就是說想要透過表層意識去分析、去理解禪的語言，是徒勞無功，而且是錯誤的)

三、雖然禪師說法「家家門前火把子！」—各人照各人的，但是當你進入狀況以後，當你法身人格化以後，你去看《五燈會元》、《指月錄》，你會看得好笑，為什麼？極其幽默，並不枯燥，那是是生命的跳躍，是智慧的閃爍，也是一種藝術的語言。

我們參禪，對於禪師的語言文字，如果能夠如師所說，如實體會，那麼你會發現原來禪師的語言文字「的確是活潑、可愛、引人入勝的。」

今人學禪若是不會禪師的語言文字，不如決心皈依 耕雲導師，老實如法的學「安祥禪」。因為「安祥禪」是把祖師禪加以稀釋，方便現代人看得懂、容易吸收，但是禪的特質、禪的法味卻一點都沒有改變的現代禪。

走筆至此，彷彿 導師的法音又在耳際響起「頻呼小玉原無事，只叫檀郎認得聲」，天下本無事「喝茶去吧!」「八萬四千總是塵」此時無聲勝有聲「胡餅!」「碰!」。