42.數學證明的運動並不屬於證明的對象，而是屬於它和認知主體之間的關係。哲學知識和數學知識所不同的地方在於：(一)數...
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發表時間：2011-03-27 21:03:11 | 回應：0
第41段到第46段 歷史的真理和數學的真理41.歷史的真理似乎只涉及個別的實際存在，只是偶然性的和任意性的內容。但是要...
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發表時間：2011-03-26 12:49:05 | 回應：0
40.獨斷論或教條主義認為真理存在於一種固定的、明確的結果中，或者是能夠被直接認識到的東西裡。就像真理也可以存在於...
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發表時間：2011-03-25 12:46:45 | 回應：0
39.虛假和真實之間的關係。一般所說的虛假，指的是實體的他物或者實體的否定物，因為實體被看成是有真實知識的內容。但...
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發表時間：2011-03-24 10:51:12 | 回應：0
第38段到第40段 精神現象學在何種意義含有否定性和虛假性38.精神現象學所處理的只是精神的現象，因此對真理的體系來說...
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發表時間：2011-03-23 17:32:32 | 回應：0
37.認知活動和認知對象之間的差異，可以藉由否定性運動來加以克服。當實體已經完全表明自己是主體的時候，當精神使它的...
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發表時間：2011-03-22 11:45:55 | 回應：0
36.精神的直接存在，即意識，包含著兩個方面：認識和與認識處於否定關係的客觀性。所以整個精神的發展過程必定包含這兩...
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發表時間：2011-03-20 14:15:00 | 回應：0
35.對於精神的系統陳述之所以是科學的第一部分，是因為精神一開始就是直接性或者開端，而尚未是向開端的返回。因此科學...
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發表時間：2011-03-19 23:11:10 | 回應：0
34.精神的本質性的運動，會將一般科學的內容擴張為一種有機的整體。通過這種概念的運動，精神能夠在必然性當中包含了整...
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發表時間：2011-03-17 12:05:55 | 回應：0
第33段到第37段 思想轉化為了悟33.必須把思想的固定性轉變成流動性，首先純粹思維必須認識到它自己是一個環節，然後對...
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發表時間：2011-03-16 11:17:10 | 回應：0
32.對於表象的分析，不能只是從熟知的方式來分析它，而是必須將它分解成每一個環節來看待。這種分解活動，便是知性的力...
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發表時間：2011-03-15 13:49:34 | 回應：0
31.已經熟知的東西並不是真正的知識，當我們把某些已經熟知的東西當成出發點，其實便蘊含了沒有對它們做詳細的考察。
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發表時間：2011-03-13 18:59:20 | 回應：0
第30段到第32段 表象與熟知到思想的轉變30.具體的存在透過否定的運動，被直接地收回到自我裡去。然而，這樣的具體存在...
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發表時間：2011-03-12 12:46:01 | 回應：0
29.精神要獲得絕對知識的這條道路是漫長的，因為每個環節都有其必要性；也必須在每個環節當中作逗留，因為每個環節自身...
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發表時間：2011-03-11 12:31:06 | 回應：0
28.個體從未受教化的狀態成為有教化的狀態，是一種精神的普遍發展過程。在精神當中較高一層的型態僅留有較低一層的型態...
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發表時間：2011-03-10 11:14:27 | 回應：0
