敬——敬者，客來敬茶，以茶示禮之意。 無論是過去的以茶祭祖，公平是今日的客來敬茶，都充分表明瞭上茶的敬意。 久逢知己，敬茶洗塵，品茶敘舊，增進情誼; 客人來訪，初次見面，敬茶以示禮貌，以茶媒介，邊喝茶邊交談，增進相互瞭解; 朋友相聚，以茶傳情，互愛同樂，既文明又敬重，是文明敬愛之舉; 長輩上級來臨，更以敬茶為尊重之意，祝壽賀喜，以精美的包裝茶作禮品，是現代生活的高尚表現。
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清——清者，廉潔清白，清心健身之意。 清茶一杯，以茶代酒，是古代清官司的廉政之舉，也是現代提倡精神文明的高尚表現。 1982年，首都春節團拜會上，每人面前清茶一杯，顯示既高尚又文明，"座上清茶依舊，國家景象常新"，表明瞭我國兩個文明建設取得了豐碩成果。 今天強調廉政建設，提倡廉潔奉公，"清茶一杯"的精神文明更值得發揚。 "清"字的另一層含義是清心健身之意，提倡飲茶保健是有科學根據的，已故的朱德委員長曾有詩雲："廬山雲霧茶，示濃性潑辣。 若得長年飲，延年益壽法。 "體會之深，令人敬佩。
融——融者，祥和融洽、和睦友誼之意。 舉行茶話會，往往是大家歡聚一堂，手捧香茶。 有說有笑，其樂融融; 朋友，親人見面，清茶一杯，交流情感，氣氛融洽，有水乳交融之感。 團體商談，協商議事，在融洽的氣氛中，往往更能促進互諒互讓，有益於聯合與協作，使交流交往活動更有成效。 由此可見，茶在聯誼中的橋樑組帶作用是不可低估的。
兩位專家還認為：中國的茶，能用來養性、聯誼、示禮、傳情、育德，直到陶冶情操，美化生活。 茶之所以能適應各種階層，眾多場合，是因為茶的情操、茶的本性符合於中華民族的平凡實在、和誠相處、重情好客、勤儉育德、尊老愛幼的民族精神。 所以，繼承與發揚茶文化的優良傳統，弘揚中國茶德，對促進我國的精神文明建設無疑是十分有益的。
在此之前，臺灣的范增平先生於1985年提出中國「茶藝的根本精神，乃在於和、儉、靜、潔。 范先生的茶藝根本精神，就是茶道的精神，也就是上述的茶德。 雖未加以詳細解釋，但其含義仍不難理解，與前述幾位專家的意見相去不遠。 更早一點，在1982年，臺灣的國學大師林荊南教授將茶道精神概括為"美、健、性、倫"四字，即"美律、健康、養性、明倫"，稱之為"茶道四義"。 其具體解釋如下：
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美——美是茶的事物，律是茶的秩序。 事由人為，治茶事，必先潔其身，而正其心，必敬必誠，才能建茶功立茶德。 潔身的要求及於衣履，正心的要求見諸儀容氣度。 所謂物，是茶之所屬，諸如品茶的環境，的器具，都必須美觀，而且要調和。 從潔身、正心，至於環境、器具，務必須知品茗有層次，從層次而見其昇華，否則茶功敗矣，遑信茶德。
健——健康是治茶的大本。 茶葉必精選，劣茶不宜用，變質不可飲; 不潔的水不可用，水溫要講究，沖和注均須把握時間。 治茶當事人，本身必健康，輕如風邪感冒，亦不可泡茶待客，權宜之法，只好由第三者代勞。 茶為健康飲料，其有益於人身健康是毫無疑問的。 推廣飲茶，應該從家庭式開始，拜茶之賜，一家大小健康，家家健康，一國健康，見到全體人類健康; 茶，就有"修、齊、治、平"的同等奧義
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