性——養性是茶的妙用，人之性與茶之性相近，卻因為人類受生活環境所污染，於是性天積垢與日俱加，而失去其本善; 好在茶樹生於靈山，得雨露日月光華的灌養，清和之氣代代相傳，譽為塵外仙芽; 所以茶人必須順茶性，從清趣中培養靈尖，滌除積垢，還其本來性善，發揮茶功，葆命延所，持之有恆，可以參悟禪理，得天地清和之氣為已用，釋氏所稱彼岸，可求於明窗淨幾之一壺中。
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倫——明倫是儒家至寶，系中國五千年文化於不墜。 茶之功用，是敦睦聳關係的津梁：古有貢茶以事君，君有賜茶以敬臣; 居家，子媳奉茶湯以事父母; 夫唱婦隨，時為伉儷飲; 兄以茶友弟，弟以茶恭兄; 朋友往來，以茶聯歡。 今舉茶為飲，合乎五倫十義（父慈、子孝、夫唱、婦隨、兄友、弟恭、友信、朋誼、君敬、臣忠），則茶有全天下義的功用，不是任何事物可以替代的。
此外，臺灣的周渝先生近年來也提出"正、靜、清、圓"四字作為中國茶道精神的代表。
以上就是各個學派對中國茶道精神的解讀與歸納，儘管不是完全相同，然而重要的精神卻是相近的，清、靜、和、美等不但符合我國的茶藝特點與茶道精神，並且與韓國以及日本的茶道精神也相通。
據陳香白教授研究，他認為中國茶道精神的核心就是"和"。 "和"意味著天和、地和、人和。 它意味著宇宙萬物的有機統一與和諧，並因此產生實現天人合一之後的和諧之美。 "和"的內涵非常豐富，作為中國文化意識集中體現的"和"，主要包括著：和敬、和清、和寂、和廉、和靜、和儉、和美、和愛、和氣、中和、和諧、寬和、和順、和勉、和合（和睦同心、調和、順利）、和光（才華內蘊、不露鋒芒），和衷（恭敬、和善）、和平、和易、和樂（和睦安樂、協和樂音）、和緩、和謹、和煦、和霽、和售（公開買賣）、和羹（水火相反而成羹 ，可否相成而為和）、和戎（古代謂漢族與少數民族結盟友好）、交和
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（兩軍相對）、和勝（病愈）、和成（飲食適中）等意義。 一個"和"字，不但囊括了所有"敬"、"清"、"寂"、"廉"、"儉"、"美"、"樂"、"靜"等意義，而且涉及天時、地利、人和諸層面。 請相信：在所有漢字中，再也找不到一個比"和"更能突出"中國茶道"內核、涵蓋中國茶文化精神的字眼了。 香港的葉惠民先生也同意此說，認為"和睦清心"是茶文化的本質，也就是茶道的核心。
茶道六君子
很多人一聽到茶道六君子都認為是指代人，只能說是對了一半。 它的確有指代6個在茶方面造詣頗深的人的含義，但是它還有另一個含義是指代茶道配件的。 茶道的配件又是何其多，有茶盤、茶席、茶壺等等，為何六君子卻是指代它們？
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