我們過去世沒聞到佛法，傷害了無量無邊的眾生，今生慶幸聞到淨土法門，要把所修學的功德統統迴向冤親債主，希望我們念佛，他們不要來擾亂，我們將來往生西方極樂世界，一定先度他們。同時也勸他們與我們一起共同發菩提心，放下瞋恨，放下冤冤相報的念頭，一起真誠地念「南無阿彌陀佛」，求往生西方極樂世界，永遠脫離六道輪迴的痛苦，共證無上菩提。
【附】如何念佛
念不是口念。「念」，上面是今，下面是心，今心就是現在的心，現在心裡有佛，稱為念佛。口皮上念佛，心裡沒有佛，不是念佛。
何謂佛？佛講的道理、佛所說的教訓、佛所說的境界，我現在心上真有，「念茲在茲」，稱作念佛。如是念佛，才真的會成佛。佛說：「一切法從心想生」，我們心裡面有佛的教誨、有佛的境界，是心裡真正有佛，當然會作佛。念佛要這樣念。
佛號是從什麼地方生起？是從深信發願心，口念出來，耳朵聽進去，心裡佛號明明了了，就能攝心，幫助我們斷妄想，伏煩惱，能得定。所謂「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。
這句佛號要念得清楚，字字分明，就是定慧等持，定慧等學，是無上的法門。
佛在《華嚴經》上告訴我們，「十法界依正莊嚴」，從哪裡來的？「唯心所現，唯識所變」。我們心裡面想什麼就會現什麼境界。由此可知，我們心裡想佛，佛就現前，《楞嚴經》上說得好，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這就是念佛成佛的原理。
●不斷煩惱，往生西方極樂世界，稱為「帶業往生」。帶的是舊業，不是新業；帶的是過去的業，不可以帶現行的業，這樣才能往生。「隨緣消舊業，莫更造新殃」。
●至心念一聲「南無阿彌陀佛」，能消八十億劫生死重罪。要緊的在「至心」，至心就是誠心。心地清淨，一個妄念都沒有，這種清淨心、至誠心念一聲佛號，能消滅八十億劫生死重罪。
●佛的心、佛的行都在經典上，所以了解經典的意思，依照佛的話去做，這是學佛。
●念佛第一個目標就要念到心清淨，一天到晚，心裡的佛念不斷，「不懷疑、不夾雜、不間斷」，真把這九個字做到，這就是功夫成片，決定往生。
（恭錄自淨空老和尚講演集：02-34-084、01-03-253、02-08-11、01-03-214）
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(二)淨空法師：念佛功夫成片有何表現？
問：念佛功夫成片的表現是什麼？
答：功夫成片是說的你妄念少了，念頭才起來你的佛號就立刻起來了，佛號就能把這個妄念取而代之。這個妄念不管是善念、是惡念，只要念頭起來，佛號立刻就能夠提起來，這就是功夫成片。一般人妄念起來，佛號就忘掉了，所以說妄念一個接著一個，這就沒辦法，這往生很難，非常困難。就是我們妄念才一起來，佛號就跟著起來，這是功夫熟了，念佛的功夫熟了，才有這個現象。所以古人講的，「不怕念起，只怕覺遲」，佛號這一念是覺，用這一念就能代替一切妄念，讓心裏面常常有佛，沒有妄念，這就是功夫成片。有這個功夫也有三輩九品，上三品的功夫成片可以自在往生，想什麼時候走可以什麼時候走，所以這是念佛法門的殊勝，不一定到一心，你說到一心更沒有話說。上三品的功夫成片就能自在往生，那你真的得自在，生死自在。（淨空法師．答香港參學同修之四十八 2006/9/8）
問：老法師在講席中說，「一彈指有六十剎那，一剎那有九百個生滅，一個生滅就是一念，要是能理解這一念功夫，一念就能到西方極樂世界，再一念就回來了」。對此解釋不甚理解，敬請開示。
答：這是不好懂。這是一彈指六十剎那，一剎那九百生滅，是佛在《仁王經》上講的。這是告訴我們，宇宙萬事萬物的真相，說明這個事實它是無常的，它是不存在，主要是講這個。我們這個一念功夫，這個一念是你的念頭歸一，到極樂世界，什麼時候去，可以自在。如果我們還有三心二意，還有很多念頭，那就不行。所以念佛真正功夫，《彌陀經》上講的「一心不亂」。一心不亂很難做到，一心不亂是你沒有第二念，就單單講最淺的功夫，我們這一句佛號日夜不間斷，這叫什麼？這是功夫成片。這句佛號能夠把所有一切雜念伏住，有這種功夫就決定得生。
功夫成片，生凡聖同居土。到一心，事一心，執著斷掉；理一心，妄想斷了，那是理一心。理一心生實報莊嚴土，事一心生方便有餘土，都不容易。所以淨土無比殊勝是凡聖同居土，一切凡夫取凡聖同居土，只要你真的懂得這個道理，懂得方法，善導講的「萬修萬人去」。而方法裏頭最重要的，放下，放不下就一點辦法都沒有。你什麼時候放下，什麼時候成就。所以有人說，我們往生淨土什麼時候有把握，在你自己，不要問別人，你什麼時候一切放下，就有把握。你還放不下，那你沒有辦法了。這要有警覺心，不能等到來生。如果要等到來生，來生還有來生，怕來生一迷惑，往下墜落，不知道要多少劫你才再遇到這個機會？這個機會很不容易遇到。
所以這個話我們常常講，祖師也都講過，有一些人悲心很切：我要度眾生，我又沒有能力，我見到阿彌陀佛，馬上就回來。也好，阿彌陀佛說：你趕快，你一心到我這來，來了以後再說！就怕你不來。來了以後，真的得大自在，然後你才曉得度眾生也不是那麼簡單，眾生緣要成熟，緣不成熟不行。所以說「佛不度無緣之人」，這個無緣就是緣成熟，緣不成熟，佛來了沒有用處。（之五十五 2006/11/24）
問：念佛至上三品功夫成片，是否已見化佛，得佛安慰引導？
答：這是當然的，這是講功夫成片上品的，上輩的功夫成片。大勢至菩薩在《圓通章》裏面告訴我們：「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這個現前就是現在，當來是到極樂世界。現在見佛，從現前或者是夢中見到的，或者是定中見到的，乃至於往生時候見到的，都是現前。為什麼？你沒有斷氣，你很清楚。佛來接引了，你會告訴你旁邊那些家親眷屬、朋友們，「我看到佛來接我了」，這都是屬於現前見佛，這個例子很多。（之六十三 2007/2/16）
問：請問念佛用廣東話、用普通話都可以嗎？請問一切音聲都是贊佛聲嗎？如何不被音聲干擾？
答：對的，一切音聲都是贊佛聲。如果你念到功夫成片，你會感到一切聲音統統是阿彌陀佛。你要問為什麼？境隨心轉，你心定了，你就能轉境界；你會被外面境界干擾，是你心不清淨，你心裏面的雜念太多、妄想太多，你會受外面干擾。所以不受外面干擾，是先裏面靜下來，說外面離開，那不是辦法。心淨身就清淨，身心清淨你環境就清淨，這才是真正的道理，不可以不懂。心到清淨的時候，不被外面干擾。（之八十四 2007/11/2）
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(三)淨空法師：如何念佛才能功夫成片
問：「念佛二十分鐘，不打妄想，沒有妄念，算不算功夫成片？能否往生極樂世界？二十分鐘之後，妄想又起來了，怎麼辦？」
答：人在臨終念佛能有二十分鐘不打妄想，沒有妄念，決定往生。所以這要看在什麼時候。平常能保持非常之好，保持的時間愈久愈好，總在臨終時用得上力。平常我們是訓練、練兵，臨終是打仗。能不能成就，關鍵在臨終的剎那。因此我們不能不修福，不能不積德。如果不修福、不積德，臨命終時，冤親債主來擾亂，這一生念佛往生的機會全都被障礙了。這種情形，我過去早年在圓山臨濟寺出家，我在那邊剃度的，那個時候臨濟寺有個念佛會，念佛會的副會長林道奇居士，福州人，非常虔誠。他們念佛會是每一個星期大家在臨濟寺念一天佛，林居士當維那，他念得很好，法器也敲得不錯。臨命終時，魔障現前，聽到佛號就討厭，貪生怕死，魔境現前，錯亂了。
我們再看到許多念佛的同修，到老年的時候，得老人癡呆症，神志不清，這個不能往生。往生西方極樂世界的條件，頭一個條件，神志清楚。人走的時候清清楚楚、明明白白是頭一個條件，這是福報。我們修福，現在不要享，臨命終時候享福，享什麼福？清清楚楚、明明白白，享這個福。人在臨終清楚、明白的時候，縱然不求生西方極樂世界，決定不墮三惡道。諸位想想，哪有明白人去到三惡道投胎？不可能的。到三惡道投胎的，都是胡裏胡塗去的，神志不清才會到三惡道去。這是平常積功累德、斷惡修善比什麼都重要。功夫成片，決定是要放下萬緣，我們的功夫才能夠成片。（淨空法師《學佛問答》21-90-13）
問：「怎樣念佛，才得到三昧？」
答：功夫成片就是三昧。三昧高下淺深，差別很多。就是功夫成片，也有三輩九品，我們一般凡人得這個念佛三昧是很可能得到的。至於說到事一心不亂，是念佛高等的三昧；理一心不亂，是最高的念佛三昧；我們一般人在一生當中未必能夠得到。因為事一心不亂，見思煩惱斷了；理一心不亂，破一品無明、證一分法身，所以生到極樂世界是生實報莊嚴土；事一心，生方便有餘土；功夫成片，這是最低的，生凡聖同居土。
你要問怎樣才能夠得到？大勢至菩薩跟我們講的方法非常之好，他老人家教我們：「都攝六根，淨念相繼。」這是念佛根本的開示。「都攝六根」用現在的話來講，就是收心。我們凡夫六根往外面六塵境上跑，眼喜歡看、耳喜歡聽，都被煩惱習氣所轉。菩薩教給我們，我們把六根收回來，眼不去看外面境界，專看阿彌陀佛；耳也不去聽外頭音聲，專聽佛號；這樣收回來，一心專注，這樣就能容易成就三昧。他講的「淨念相繼」，淨念，不夾雜就是淨念，念佛還夾雜著疑惑、夾雜著妄想，淨念就不能成就；相繼是相續不斷。實際上覺明妙行菩薩講的這三句就是大勢至菩薩所說的，他把話換一個說法：「不懷疑、不夾雜、不間斷」；「不懷疑、不夾雜」就是淨念，「不間斷」就是相繼。非常非常重要。所以菩薩教給我們：「少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活。」要把妄想雜念斷掉，這些東西是生死根本，絕對不是好東西。（出處同上 21-90-13）
這位同修問：念佛念到功夫成片，如何判定是上品或下品？是不是會退轉？在什麼情況下會退轉？
答：念佛念到功夫成片確實會退轉。你問什麼情況下退轉？你對世出世間法起心動念就退轉了，你把世出世間法統統放下了，你就不會退轉。世間事與我不相干統統丟掉，我們到世間來是作客，我們是客人。就好像住旅館一樣，旅館的什麼東西都不是我的，什麼事情與我都不相干，要用這種態度住在這個世間，我們的心永遠保持清淨、平等、覺悟，決定不迷惑就不會退轉。
至於品位也不必放在心上，放在心上就把我們的清淨心破壞了。什麼樣是上品？剛才我說的生死自在是上品。確實想什麼時候走就什麼時候走，這是你功夫成片的上品，大概在上上品、上中品。往生西方極樂世界可以隨自己的意思，什麼時候走阿彌陀佛什麼時候來接你，這是上上品、上中品。品位低一點，你就不能這麼自在。但是預知時至，功夫好的人大概一、二年前就知道了，這是中輩往生的。我們都講功夫成片，凡聖同居土裏面中輩往生的，在半年之前知道，三個月之前知道，大概都是屬於中輩的。往生前一、二個星期知道，往生前三、四天知道，這大概是屬於下輩的。可以從這些地方，自己很清楚、很明白，可是我們只要求往生就行了。蕅益大師說得很好，「只要能往生，下下品往生我也滿足了，絕不在乎品位高下」，你想想看，他的心多謙虛、多清淨。什麼叫清淨？心裏頭有念頭，心就不清淨，有分別、有執著那是嚴重的不清淨。所以，都把這些放下。佛說的，我們聽聽就很好了，決定沒有疑惑、決定沒有分別、決定沒有執著，一心向佛、一心念佛，決定得生。（出處同上 21-90-36）
問：「何謂『輕安』？是否功夫成片的前階段？繼續念下去，是否就是功夫成片？」
答：這個「輕安」在一般講的時候，就是你很自在、很舒暢，感覺得很快樂；這個快樂是法喜，不是從外面的刺激，是從內心生出來的歡喜、快樂。我們念佛人往往有這個境界，但是這個境界保持的時間不長。如果能保持，你就是得到輕安了。
什麼時候這個境界會現前？我們念佛念得很專注的時候、很專心的時候，沒有妄想、沒有分別，心裏面這些憂慮、牽掛，暫時統統放下了，這個時候我們的心行跟佛相應，輕安就現前。可是一起分別執著，這個境界就失掉了。這個境界能夠常常保持，確實就叫「功夫成片」，這是伏煩惱不是斷煩惱，是你念佛功夫得力，把煩惱暫時伏下去，輕安的境界現前，這是很好的享受。從前方東美先生常講「人生最高的享受」，輕安確實是高等的精神享受。（出處同上 21-90-17）
問：念佛功夫成片，如何才算是功夫成片？
答：功夫成片是功夫打成一片，所謂打成一片就是無論在什麼時候，無論在什麼處所，你這句佛號都能把你的煩惱壓住，這叫成片，而不是「阿彌陀佛、阿彌陀佛」一天二十四小時都不中斷，這不叫做一片，為什麼？沒能把煩惱伏住。隨時隨地都能把煩惱伏住，這叫一片，一片是從這上說的，所以他才決定往生。譬如我們念佛的時候煩惱伏住了，不念佛的時候煩惱又起來了，這不叫一片。念佛的時候煩惱沒有，不念佛的時候煩惱也沒有，這個力量能夠把它長遠伏住，這叫一片。所以一片，乃至於早晚十念都是一片，他早晚十念的功夫力量能夠保持二十四小時叫煩惱不起現行，雖然念得少也是一片，所以諸位一定要明白這個道理。（淨空法師．觀無量壽佛經講記──臺灣大專講座 1988/2）
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(四)法師開示 淨空法師法語：佛不請自說《阿彌陀經》
1 佛說法的規矩都是請法而後說法，總是有啟請的，這樣大家對佛法才會尊重。《佛說阿彌陀經》這部經是「不問自說」的，什麼原因？這是因為這個法門太重要，對眾生有莫大的利益，但是又沒有人有這個智慧來啟請佛來講，所以佛就自己說出來。
2 在現前這個時代，唯獨這個法門能夠幫助一切眾生破迷開悟，離苦得樂。我們修這個法門，確確實實充實了自己的生活，豐富了自己的生命。
3 我們的生活過得幸福快樂，不學佛、不念佛的人不能感覺到；你真正學佛、念佛，你才會感覺到。所以你要想真正離苦，想得真樂，想得究竟之樂，你只有修這個法門。
4 在所有一切法門裏頭，唯獨這個法門與佛的本懷相應，也就是說確確實實能幫助一切眾生，在這一生當中圓成佛道。
5 《彌陀經》是一切諸佛所護念的經典，佛不問自說，這真正是慈悲到了極處！所以我們要弘揚、要護持這部經、這個法門，為什麼？唯有這部經、這個法門是真正暢佛的本懷。
6 佛說一切經都是不得已，說這個經是最痛快了，為什麼？說別的經，你不見得能成功，指點你別的路子，你的障礙還很多；說這個經你是決定能成功，一生決定成佛。所以這個經是第一經，這個經是「一切諸佛之所護念」，道理就在此地。
7 實在講，只有修這個法門，是究竟圓滿的得度，是真正的得度。十方如來教化眾生就是希望眾生快快成佛，眾生有緣遇到這個法門，依照這個法門去修學，一生當中果然成佛了，那諸佛心裏，他的願望達到了。
8 所以依照這個法門修學，以這個法門勸導一切眾生，這是諸佛的本懷，諸佛的本願。與諸佛同心、同願、同行，那諸佛怎麼會不護念？護法神怎麼會不保佑？
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(五)淨空法師：都攝六根，淨念相繼——念佛方法
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》
下面跟我們講，方法正確，修學的時間不需要很長。『若有善男子，善女人』，關鍵就在這個「善」字，這個善字跟普通經典裏面所說的善男子、善女人，標準不一樣。在《彌陀經》裏面善男子、善女人，這個善字的標準，就是要具足多善根、多福德、多因緣，這三樣都多，這樣的男子、女人這才稱善。也就是前面所說，真信切願、一心持名的，這是善男子、善女人。『聞說阿彌陀佛』，「聞」是相信，不相信不能叫聞，信裏面一定就有強烈求生的願望。如果信了，沒有強烈求生的願望，那也不叫聞。「聞說阿彌陀佛」，這是緣，就是前面講的因緣。這個「聞」字裏面就具足善根福德，聽到這個法門，聽到佛的名號。
『執持名號』，「執」就是執著。其他法門要破執著，決定不可以執著，我們這個法門跟其他的法門不一樣，我們這個法門是教你要執著，要強烈的去執著。「持」是保持，不能把它失掉。怎樣「執持」？一定要做到念茲在茲，這個心裏面只有阿彌陀佛。心裏面起了念頭，念頭生起來，不管是什麼念頭，不管想什麼，念頭一生起，馬上就想阿彌陀佛、想佛像。就是把那個念頭換過來，就想佛像，想你自己家裏供的阿彌陀佛佛像。因為你家裏供的阿彌陀佛，你每天早晨燒香拜佛，這個像看得久，看的時間長，印象很深刻，就想這個像。口裏面念佛的名號，心想佛，口念佛，不要想別的，想其他的就叫夾雜。
念佛，我們的目的是一心不亂。一心不亂在我們一生當中不容易做到，但是這是我們念佛的目標，是我們修學的方向。決定不能夠偏離，一定要遵照大勢至菩薩教給我們的方法：「都攝六根，淨念相繼」。這兩句是說的方法，就是執持名號的方法，要用「都攝六根，淨念相繼」，這樣的執持就對了。淨念，這個念清淨、純一。心想佛，口念佛，這就清淨了，沒有雜念；相繼就是不斷，想佛、念佛都要叫它不間斷。所以你每天念佛的時間愈長愈好。如果念佛裏頭有雜念，效果就不純，換句話說，就不相應。沒有雜念才叫相應，有雜念就不相應了。當然，我們念佛念到沒有雜念，這是功夫上的問題。初學一定有雜念，一定有妄想。雜念、妄想起來，要曉得那是正常的現象，不要害怕。應該怎麼辦？不要去理它就好了，把你的注意力注意在佛號上；也就是雜念、妄想不要去理它，專注在佛號，這樣你那個雜念、妄想自然就沒有了。如果你注意在這個妄想上，我念佛妄想怎麼這麼多？它就愈念愈多。妄想從哪來的？是你再加上念頭，注意再加上它的力量，那妄想的力量超過念佛的力量。妄想不理它就算了，漸漸它就少了。通常功夫用得得力，大概兩、三年之後，在一個小時當中，還會有兩、三個妄念，那個功夫就相當不錯。這些妄念為什麼去不掉？給諸位說，總是世緣沒放下。世緣統統放下，妄念就沒有了，總是世緣放不下。放下，說起來容易，做起來很難，但是要做。
下面，跟我們說了七天，淨土裏面「打佛七」，佛七就是從《彌陀經》上來的。《彌陀經》裏面給我們限定一個期限，七天，七天就能成就。成就到一心不亂，跟諸位說，那就自在往生。只要你到一心不亂，你想往生就往生，這就是我們平常講「生死自在」；我想在這個世界上再多住幾年，也不妨礙，也可以。你得一心就行了，你就有這個能力，什麼時候去，隨心所欲，想去就去，想留就留。這個七天要念得相應才行，你才能得到。如果念得不相應，念七個七天，七十個七天，七百個七天，都沒用處，所以要念得相應。怎樣相應？我們在講堂裏面講得太多了，諸位細心去體會，對於念佛的效果才能真正得到。
(轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/show1_53667.htm)
(六) 淨空老法師：標準的念佛人：劉素雲老師
請在此下載劉素雲老師的光碟：http://www.buda.idv.tw/show.asp?file_serial_no=3710
標準的念佛人：劉素雲老師這一片光碟應當要流通，應當要多看，把它當作經典來看，讓你從這個光碟裡面看她的行誼，你能夠生起信心。
難得今天新春元日，我們有這麼好的緣分在一起學習，我把佛法裡最根本東西，再跟諸位重複的來宣說，為什麼？對我們講太重要了，我們沒搞清楚。古人教我們「讀書千遍，其義自見」，我們還沒有說到一千遍，大概十幾遍是有的，這個量不夠！百遍、千遍，有很多人不願意聽，「老生常談，你這些話，我過去都聽過了，聽厭煩了，不想聽了」，那隨他，我自己還是要認真的多薰習，我才能得一點受用。我們看到劉素雲居士，她聽經，一部經不止十遍，她每天聽經十個小時、八個小時，她聽什麼？就一片光碟，一片光碟一個小時，一個小時的東西，一天重複聽十次，就是聽十遍。十遍聽完，整部聽完從頭再聽，那就是二十遍，二十遍聽完再重聽就是三十遍，她才能得受用。所以她才能真幹，為什麼？她真聽懂，她真信，真正理解，所以在她身上就產生效果。首先給你示現的，身心健康、家庭和睦、家庭美滿、事業順利。她現在的事業就是聽經、念佛，年歲大，她退休了。六十六歲，在我看還是很年輕。 前面我曾經跟諸位講過，這古人講的，不是我說的，「福人居福地，福地福人居」，她所居住的那個地區，少災少難。今年我們聽說北方有大風雪，雪災，我相信她所居住的地方有龍天善神保佑她，她那個地方災難會比較輕，這是肯定的。
效法劉素雲居士。她的這個碟，把它當作一門功課來學習，把它當作一部經典來學習，對我們現前大有利益！這是我今年過年特別跟大家介紹的，跟大家在一起分享的。我看她這個碟，我也至少會看三十遍，現在還不到三十遍，有十幾遍了，我看得非常歡喜。
【文摘恭錄- 大方廣佛華嚴經（第二一０七卷） 2010/2/14 華嚴講堂檔名：12-17-2107】
