廣論消文157 157頁8行-158頁9行
益西彭措堪布 廣論講授：思惟八苦（續一）
*小小魚部落格原文轉貼*
◎ 廣論科判
「戊二」：於共中士道次修心
「己一」：正修意樂
「庚二」：發此之方便
「辛一」：由於苦集諦門中思惟
「壬一」：思惟苦諦生死過患
「癸二」： 正修苦諦
「子一」： 思惟生死總苦
「丑一」：思惟八苦
◎ 廣論第157頁第08行開始至158頁第09行止：
酉二、特別思惟住胎之苦分五：一、處胎不淨之苦 二、母食之苦 三、住胎熱苦 四、以母威儀飲食引生之苦 五、出胎之苦
戌一、處胎不淨之苦
【特住胎時，受何苦者，如《弟子書》云：“極猛臭穢極逼切，最狹黑暗遍蔽覆，住胎猶入那洛迦，身屈備受極重苦。”】
特別是住胎時，遭受的是何種痛苦呢？如《弟子書》所說：極其濃烈的臭穢、極其逼切的苦觸、極為狹小的空間，完全籠罩在黑暗當中，有情住胎就像墮入地獄一樣，身體彎曲，倍受極其深重的痛苦。
“極猛臭穢”是說處母胎時臭穢之苦。“極逼切”是說種種苦觸逼迫切身。“最狹”：胎在生藏之下、熟藏之上，空間極為狹窄。“黑暗遍蔽覆”：漆黑一片，沒有絲毫光亮。“身屈”：身體被擠壓而彎曲等。
【此諸文義，如《入胎經》[1]云：“無量不淨周遍充滿，多千蟲類之所依處，具足最極臭穢二門，具足非一骨鎖穴孔，復有便利、清腦[2]、腦膜[3]、髓等不淨。生藏之下、熟藏之上，面向脊骨、背對腹皮，於月月中，出諸血相以之資養。”】
《弟子書》中這兩頌具體的含義，就像《入胎經》中所說：母親腹中周遍充滿無量的不淨物，有數千蟲類寄生，具有最臭穢的大小便道，而且有許多骨鎖的穴孔，此外，還有尿、清腦、腦膜、骨髓等不淨物。位於生藏之下、熟藏之上，胎兒[4]面向母親的脊椎、背對母親的腹皮。母親每個月出月經資養胎兒。（母親以血液中的養分資養胎兒。-消文者個人見解）
參考資料
1. 子宮，位於小腹正中，膀胱之後，直腸之前，下口連接陰道，為女性發生月經和孕育胎兒的器官。
2.在胎盤裡，媽媽與胎兒的血液透過特殊的細胞交換機制進行交換：母體血液中的氧氣與養分，經由胎盤過濾後，再傳送到胎兒的血液；同時，胎兒血液中的二氧化碳與廢棄物，也能經由胎盤傳送到母體血液，再透過母體的血液循環排出體外。由此可知，透過胎盤的運作，媽媽與胎兒的血液並不需直接混合，就能相互傳送物質。
戌二、母食之苦
【母食食時，以二齒鬘細嚼吞下。其所吞食，下以口穢津涎浸爛，上為腦膜之所纏裹，猶如變吐。所有食味，從母腹中入自臍孔而為資長，漸成羯羅藍、頞部陀、閉尸、健南，手足微動，體相漸現。】
母親吃食物的時候，用兩排牙齒細細咀嚼後吞下。所吞的食物，下面被口水浸爛，咽入喉嚨時，上面又被腦膜纏裹，就像嘔吐物一樣。所有食味流到母親的腹部，再輸入胎兒的臍孔。胎兒依靠這樣的不淨物做為資養而生長，逐漸變成羯羅藍、頞部陀、閉尸、健南，最後手足微動，胎兒的體相漸漸顯現。
根據《瑜伽師地論》，“羯羅藍”等是指胎藏八位（階段）的前五位，即：第一個七日，父母的不淨精血和合凝結，猶如生酪，稱為羯羅藍位。第二個七日，表裡如酪，還沒有到肉位，稱為頞部陀位。第三個七日，已經形成肉，但還很柔軟，稱為閉尸位。第四個七日，肉已經堅厚，肉團堅實，稍微能觸摩，稱為健南位。第五個七日之後，肉團增長，支分相現，兩髀、兩肩、身、頭等形分出現，稱為缽羅奢佉位。此後，發、毛、爪出現，稱為發毛爪位。再後，眼等根出生，稱為根位。最後，根的所依處分明顯現，稱為形位。
【手足面等胎衣纏裹，猶如糞穢生臭變臭猛暴、黑暗不淨坑中上下遊轉。】
胎兒的手、腳、臉部等都纏裹在胎衣內，就像在充滿了糞便的惡臭變臭極為強烈、黑暗的不淨坑當中，上下遊轉一般。
【以諸苦、酸、粗、鹹、辣、淡，猶如火炭食味所觸。猶如蒼蠅，以不淨汁而為資養。如墜不淨、臭穢熾然淤泥之中，命根非堅。】
母親所吃的種種苦、酸、粗、鹹、辣、淡等食物，輸入胎兒體內時，成為如火炭般，一接觸便令人痛苦的食味所觸。胎兒又像廁所裡的蒼蠅、蛆等一樣，依靠污穢的液汁來資養身體。胎兒的處境，就像沉溺在骯髒、惡臭的淤泥當中，生命非常脆弱。
“命根非堅”：胎兒的身體非常脆弱，就像風中的水泡。
戌三、住胎熱苦
【又母身內所有火力，煎炙、遍炙、極遍煎炙[5]，燒熱、遍熱、極遍燒熱，燒然、遍然、極遍燒然，受諸猛利、粗惡、難忍[6]非所悅意極大苦受。】
另外，母親體內所有的火氣，煎炙、周遍煎炙、極為周遍地煎炙著胎兒的身體；燒熱、周遍燒熱、極為周遍地燒熱著胎兒的身體；燒燃、周遍燒燃、極為周遍地燒燃著胎兒的身體。胎兒因此感受種種猛利、粗惡、難忍不悅意的極大熱苦。
由於母親體內的火氣有微弱、中等和強烈等差別，對胎兒造成的熱觸也有弱、中、強的差別，所以經中分別以煎炙、燒熱、燒燃來表示差別。其中，又以程度的差別而分成三類，例如，“煎”又分為煎炙、遍炙、極遍煎炙。比如：母親發熱、喝熱水、劇烈運動時，胎兒會感受不同強烈程度的熱苦。
戌四、以母威儀飲食引生之苦
【如如其母轉動、遍動、極遍轉動，如是如是如被五縛，亦如投擲煻煨坑中，受諸猛利、粗惡難忍、非所悅意、難以為喻極大苦受。】
當母親行住坐臥，做輕微、較大以及劇烈運動時，胎兒的頭和四肢就像被五花大綁，有時又像被扔進煻煨坑中，因而感受極其猛利、粗惡難忍、不悅意而又無法形容的極大痛苦。
【如是其母，若受飲食太多、太少及食太膩、太乾、太冷、太熱，鹹、淡、苦、酸及太甘辛。若行欲行，若太急走，若跳若倒，若住火前或蹲居坐，亦說於胎起大痛苦。生藏上壓、熟藏下刺，如被五縛插之尖摽。】
母親吃得太多或者太少，以及吃得太油膩、太乾、太冷、太熱、太鹹、太淡、太苦、太酸、太甜以及太辛，都會使胎兒感受痛苦。母親行婬欲或者走得太急，或者跳躍，或者臥倒，或者靠近火邊，或者蹲坐也都會使胎兒感受很大的痛苦。而且生藏壓在上面、熟藏頂在下面，胎兒的身體就像是被五花大綁插在尖標上，痛苦萬分。
比如：母親吃得過飽時，胎兒就像被夾在山崖中間一樣痛苦；母親饑餓時，胎兒像墮入深谷般痛苦；母親的飲食過熱時，胎兒像被火燒灼般痛苦；母親飲食過冷時，胎兒就像被浸入冷水中。
古德曾說：在胎兒諸根長成之時，其感受的痛苦不可思議。
戌五、出胎之苦分二：一、生產時所受之苦 二、初生後所受之苦
從胎產時及產出時所有眾苦。
特別思惟住胎之苦的第五相——出胎之苦，包括從母胎生產時以及初生後的所有痛苦。
亥一、生產時所受之苦
【亦如《弟子書》云：“此漸如硬壓油具，壓迫其次方得生，然未爾時即捨命，惟是受苦業力強。】
如《弟子書》說：胎兒經過狹窄的產道時，如同被使勁擠壓榨油的油具擠壓一般，必須承受被壓迫的痛苦之後，才得以出生。然而，胎兒雖受到這樣強力的壓迫，卻沒有喪命，這是因為感苦的業力強大所致。
“漸”和“其次方得生”是描述胎兒必須經過極為艱辛的過程才得以出生。
【住不淨中顛倒身，濕爛裹胎極臭穢，猛逼切痛如潰瘡，猶如變吐宿念捨。】
胎兒住在污穢的子宮當中，身體顛倒反轉，頭向下、腳向上，被濕爛的胎衣所纏裹，非常臭穢。胎兒的皮膚薄嫩，在出產道時，被母親的左右骨輪擠壓，因而感受強烈逼迫的切身痛苦，那種痛苦就像瘡口潰爛一般。胎兒想儘快脫離母胎，就像要儘快嘔吐出來一樣。因為痛苦太過猛利，而使以往的記憶全都喪失，即住胎或以往的事都會忘記。
[1] 《入胎經》：唐譯《大寶積經》中的《入胎藏會》。
[2] 清腦：腦漿。
[3] 腦膜：大腦表皮組織。
[4] 這是以男胎為例說明。
[5] 煎炙：熬煮、燒烤。
[6] 猛利、粗惡、難忍：猛利指作用，粗惡指體相，難忍指形相。
[7] “從”到“之中”，一氣呵成，整句都是描述產道的不淨。
【參考資料】
1.生藏、熟藏：生藏指胃(或呼吸系統循環系統)、熟藏指腸(或消化系統排泄系統)。
2. 胎藏八位：佛光大辭典
小兒在母胎中之八時期也：一、羯羅藍，二、額部曇，三、閉屍，四、健南，五、缽羅奢佉，六、毛髮爪齒位，七、根位，八、形位，受胎後七日間曰羯羅藍，譯作凝滑。受胎二七日後其形如瘡皰，謂之額部曇，譯作皰。受胎至三七日則其狀如聚血，謂之閉屍，譯作聚血，或軟肉。受胎四七日則漸漸堅固，有身意二根而未具眼耳鼻舌之四根，謂之健南，譯作凝厚。受胎五七日，則肉團增長，四支及身分之相始現，謂之缽羅奢佉。受胎後六七日，則生毛髮爪齒，謂之毛髮爪齒位。受胎七七日，則眼耳鼻舌之四根圓滿具備，謂之根位。受胎八七日以後，在胎藏中，形相完備，此位謂之形位。
建議參考
1. 《普門學報》第 29 期 / 2005 年 9 月 論文 / 佛教經典的胚胎生命觀 ISSN：1609-476X
佛教經典的胚胎生命觀
鄭志明 輔仁大學宗教學系教授
2.入胎經原典。
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