廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

625愛的鼓勵 18訂閱站台

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【教授所出勝利分八：一、得入內道佛弟子者，總有多種建立內外差別道理，然共稱許覺窩與寂靜論師，以有歸依而為判別，謂得歸依，乃至未捨。是故最初入佛弟子者，須由至心於三寶所受為大師等，此若無者，任作何善，皆不能入佛弟子數。】

寅二 ：教授所說的利益：

出自於教授所說的皈依利益是分為八種：

(1).進入內道佛弟子的行列：一般而言，分辨內道和外道的方法雖有多種，由於阿底峽尊者和寂靜論師，是以皈依來區別內道和外道的方法，已廣為世人所認同，所以我們應把已受皈依而未捨棄能安立者，界定為佛弟子。所以最初進入佛弟子行列的人，必須至心奉三寶為大師等 (依佛為師、依法解脫、依僧為伴)。如果未受皈依，那不論我們修習什麼善法也不能算是佛弟子。

【二、成一切律儀所依處者，《俱舍釋》云：「受歸依者，是受一切律儀之門。」《歸依七十論》亦云：「近事歸三寶，此是八律本。」此中意趣，謂由歸依而能堅固涅槃意樂，從此意樂律儀發生。】

(2).能成為一切律儀的所依：《俱舍論》說：皈依者能趣入受取一切戒律的門徑。

《皈依七十論頌》亦說：皈依三寶是八種戒律的根本。文意是說，由皈依能堅定涅槃的意願，並從這種意願生起戒律。

【三、先集業障輕微滅盡者，《集學論》中，顯示歸依能淨罪時，說云：「此中應以生豬因緣，而為譬喻。」謂有天子當生豬中，由歸依故，即未生彼，是由歸依能淨當生惡趣因故。「若有歸依佛，彼不往惡趣，捨棄人身已，彼當得天身。」於法及僧亦如是說。故先集罪，有者輕微，有者罄盡。】

(3).能減輕及消除過往所積的業障：《集學論》說道皈依能淨眾罪：此處應以轉生為豬的因緣來作為譬喻。

如有一位將受生為豬的天子，由受修皈依而避免轉生為豬，所以，皈依能淨除受生於惡趣的因緣。故此有說：皈依佛者是不會步向惡趣，當他們捨棄人身之後便會獲得天神之身。（合註-豬因緣經）

這種教法同樣適用於「皈依法」和「皈依僧」，所以，先前所積集的罪，有一些能被減輕，有一些能被消除。

【四、積廣大福者，如前所說。五、不墮惡趣，由前應知。

(4).能積廣大福德－其理如前所說。

(5).不墮惡趣－其理可由前文得知。

六、人與非人不能為難者，如經云：「諸遭怖畏人，多歸依山林，及歸諸園囿，歸所供樹木。其歸非尊勝，其歸非第一，雖依其依處，不能脫眾苦。若時有歸依，佛法及僧伽，由知苦苦集，正超越諸苦。八支聖道樂，當趣般涅槃，以智慧觀見，諸四聖諦理。此歸為尊勝，此歸是第一，由歸此歸處，能解脫眾苦。」】

(6).人與非人不能阻撓：如聽聞集經所說：惶恐的人多會皈依山嶽、森林、林園，以及廟宇的神祗和聖地的樹神。這種並不是崇高的皈依處，也不是最殊勝的皈依處，依止這種皈之依處不能遠離一切痛苦。若皈依佛、法、僧，即能以智慧觀見四聖諦，了知苦果--痛苦，以及苦因--能生痛苦的集，正確斷除苦惱。修八支聖道邁向涅槃。這才是崇高的皈依處，最殊勝的皈依處，依止這種皈依處才能解脫一切痛苦。

【此中應以成就風索外道等緣，而為譬喻。】

這裏可借風索外道的故事作為例子。

這是說有個外道，他有一根風索，那索使出來可以致人於死地，非常靈驗。他有什麼需要就會威脅人家、傷害人家，人家也怕他。有一次他遇見一個牧童，就拿風索要傷害他，結果那個牧童一動都不動，他自己想不通，正好旁邊有條狗，他就拿那根風索在狗身上一碰，那條狗就死掉了。「奇怪，我的風索沒有失靈，為什麼用在這個人身上卻不行呢？」就問他有什麼本事？這個小孩子說我的確什麼本事都沒有，想了半天，說：「我是皈依三寶的弟子。」風索外道想：「我的風索這麼厲害，他只是皈依就能這樣。」所以他後來也就放棄風索而去學佛。

【七、隨一切想悉當成辦者，隨行何等如法所作，若先供養、歸依三寶，祈禱成辦，則易成就。】

(7).一切願欲悉皆成就－要做人何如法的事情，應當先供養三寶，祈求取得成功，這樣便能容易達成。

【八、速能成佛者，如《師子請問經》云：「由信斷無暇。」謂由獲得殊勝閒暇，遇歸依處，學殊勝道，由此不久，當得成佛。如是憶念諸勝利故，於日日中，晝三夜三，勤修歸依。】

(8).速得佛果－《獅子請問經》(即《大寶積經》第三十七會)：藉由信仰三寶能夠斷除無瑕。

意指由獲得殊勝的閒暇，值遇皈依處，學習殊勝道，不久之後即能達證佛果。每日也要依上文所說憶念各種利益，日間三次，夜間三次勤修皈依。