廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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廣論消文139-4  日常法師淺釋

廣論 139頁2行

【 決定受中，依受果時分三。其中現法受者，謂即彼果現法成熟。《本地分》說此復有八：若由增上顧戀意樂，顧戀其身，財物諸有，造作不善，於現法受。若由增上不顧意樂，不顧彼等，作諸善法。如是若於諸有情所，增上損惱增上慈悲。又於三寶尊重等所，增上憎害，及於此所，增上淨信，勝解意樂。又於父母諸尊重等恩造之所，由增上品，酷暴背恩，所有意樂，所作不善，於現法受。若由增上報恩意樂所作善法，於現法受。順生受者，謂於二世當受其果。順後受者，謂於三世以後成熟。】

決定受依受果的時間又分三種：現法受，造的業這一生就會受；順生受，第二生一定受；順後受，第三生以後受，那時間就很長了，感果可能是第三生、第四、第五乃至無量生以後，這都列入順後受當中。

現法受，就是造了這個業以後在現世就會感果。〈本地分〉中說有八種現法受。第一、有增上顧戀意樂，也就是內心當中非常強烈地貪著。有很多人只顧自己，處處以「我」為出發，這是最難以觀察、最難以拔除的。其實很多人有很好的腦筋，但是他的腦筋一天到晚在「我」的身上轉，這個就是顧戀其身，還有對身外財物等諸有的顧戀。如果是增上的顧戀意樂，那麼一定現法受，這是惡的。

第二、增上不顧意樂就是反過來，以很強烈的無貪無瞋無癡的意樂，處處不為自己而為了利益別人。這個跟第一種恰恰相反，第一種是惡法，這是善法，這個也是現生受。

前二種是對自己來說，增上顧戀自己的身體等，或不顧自身而助人，以下是從對象來說。如果以很強盛而且不斷加強的心（增上就是不斷地加強）來損害別人，就會現法受，這是惡的。反過來，增上慈悲也是現法受，而這是好的。另外一種是對功德田、敬田，就是三寶和尊重（就是師長）等等，對他們猛利損害，一定會感得現世的惡報；反過來，以猛利的淨信、勝解意樂而供養等等，現世一定感善報。

最後一類是對父母諸尊重，這跟三寶不同之處是，他們是我們的恩田，對我們有恩。尊重是指父母、尊長，比如叔叔、伯伯、祖父母等等。對我們有恩的人，我們應該去報答他，而現在卻對他增上酷暴背恩，這種情況之下造作的業一定現法受；反過來是增上報恩意樂，這也是現法受。了解這個道理之後，看看現在的世間實在是太糟了，絕大多數的人再得人身的機會少之又少，再上昇的機會更少。知道要報恩的人已經很難找了，從小不聽父母的話，長大了根本不管父母，而且對此視為當然，普遍都是這種現象，那對三寶就更談不到了。但願各位同學好好去注意，不但是自己如果犯了要去懺悔，還要盡心盡力想辦法把教法留下來，這是唯一真正能利益人、對大家有用的珍寶。

現法受不是現生受完以後就好了，來生還是要受。比如我們對三寶、父母損害了以後，現世固然是馬上感果，下一世一定墮落，所以除了現生以外，下一世還會受報。前面的結論說引、滿業，一個業不一定只感得一生，會感得多生，經論上很多這種特別的例子。一般來說，大概是一個業感得一個果；可是有很多的情形會一業感多果，這是我們應該了解的。更何況感果之時往往又輾轉地增上，造一個業的果還沒有完，下面又不斷地增長，所以說一墮惡道的話，要回來非常、非常難。