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（天名）本名訶梨帝。譯曰歡喜。以為五百鬼子之母，故云鬼子母。見訶梨帝條（CBETA註：疑為見訶利底條），增一阿含經二十二曰：「降鬼諸神王，及降鬼子母，如彼噉人鬼。」初為惡神，後歸於佛為護法神。金光明經三曰：「訶利帝南鬼子母等，及五百神，常來擁護聽是經者。」最勝王經八曰：「敬禮鬼子母，及最小愛兒。」

摘自  [佛學大辭典 (丁福保)]

 

鬼子母(Harītī)(巴)，又作功德天、歡喜母，嗜殺人子噉食，後受佛感化，皈依三寶。參閱根本說一切有部毗奈耶雜事卷三十一(大二四‧三六一)。

摘自  [佛光阿含藏]

 

  夜叉女之一。音譯訶利帝。意譯又作歡喜母、鬼子母、愛子母。

《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷三十一載，鬼子母神生五百子，因前生有惡邪願，故常啖食王舍城中之幼兒，人皆惡之而求佛。佛乃將鬼子母之幼子（梵Priyaka，音譯畢哩孕迦）藏起。鬼子母神不見其幼子，悲慟萬分。佛乃誡以︰汝僅失五百子中之一小兒，猶憂傷若是，而汝食他人之子，其父母之苦如何﹖鬼子母神聞後皈佛，並接受佛陀「擁護諸伽藍及僧尼住處令得安樂」之咐囑。

在其他佛典中，如《鬼子母經》、《雜寶藏經》卷九、《大藥叉女歡喜母并愛子成就法》、《摩訶摩耶經》（卷上）及《南海寄歸內法傳》（卷一）等書所載有關鬼子母神之本緣，與上述大略相同。唯《雜寶藏經》謂其愛子名嬪伽羅。且曰生有一萬子；而《鬼子母經》則謂生有千子。

《南海寄歸內法傳》另載，西方諸寺，每於門屋處或在食廚邊，塑畫母形抱一兒於其膝下，或五或三，以表其像。每日於前盛陳供食。其母乃四天王之眾，有大勢力。若有疾病、無兒息者，饗食薦之，咸皆遂願。

密教列此神於胎藏界曼荼羅之外金剛部。且有訶梨帝母法。亦即以鬼子母神為本尊，為祈求生產平安之修法。相關儀軌有不空所譯之《大藥叉女歡喜母并愛子成就法》與《訶梨帝母真言法》。

在日本，由於密教盛行，故流行為祈求安產而奉祀訶梨帝母像，及修訶梨帝母法。其所祀形像多為天女像。左手懷抱一子，右手持吉祥果，姿態端麗豐盈。又，由於《法華經》〈陀羅尼品〉謂此女神與十羅剎女共誓守護法華行者，故日蓮宗對此神甚為尊崇。近世之初，又定鬼子母神為日蓮宗修法的本尊，並繪製此尊之獨特忿怒鬼形。然亦有人作向來的天女形。該宗認為鬼形是作破邪調伏之用，而天女形則用於祈求安產育子。

摘自  [中華佛學百科全書]