掉失的拼圖碎片 　　我倒認為這條路沒什麼特別，看上去平凡無奇，不修邊幅，你看看也可以，那就走吧，可我不擔保我不繞路。不過我想，對此你早已知曉。（《繞道》，2005年1月） 　　你嘴扁了，嘟嚷著我又再次離題。關於人生的意義，我無法多說。誰有權逾越上帝的目光？我們的思考要是只能引起偷笑，何不多加躲避？你知道我沒有辦法回答你的問題，但答案已隱藏在離題之中。（《離題》，2001年10月）

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「人生不滿百，常懷千歲憂。」

每次讀到這兩句古詩，都感到莫名的感動。人類算得什麼？論強壯比不上獅子老虎，論敏捷比不上豹子小貓，論適應能力比不上老鼠，郤可以繁衍了到了現在，甚至遍佈了整個世界。連比我們強壯的動物，都被我們馴服。實在是難以置信，我們竟創造出如此偉大的文明，前無古人，後無來者（我不相信有外星人）。而人類又有何其多種？看看歐洲古老的教堂，那是上帝控制下的人類；看看神話，那是想像力豐富的人類；看看中國人，那是孔子和莊子影響下的人類；還有很多很多，各色其色的人類。而常懷千歲憂的是什麼人呢？我想不會是普通身邊經過的人。千歲憂使那些常懷它們的人活了千年，而這種資格，不應該每個人都擁有，而且它說的是千歲憂，並不是千歲喜，那更不是每個人能承受。

當然，人其實沒有義務去懷這種憂，讓這千年的悲痛愁恨壓在區區五尺之軀上。什麼靖康恥，什麼甲午戰爭啊，世界大戰啊，文化大革命啊這些，我們去記住要為什麼呢？！為什麼有靖康恥，就要踏破賀蘭山缺？是有責任心吧！我們的國家被踐踏，身為國家一分子的我，怎可以不負起責任，怎可以不奪回我們國家的聲譽！于是岳飛踏上征途，書寫上一個偉人的故事。而他的故事，最後劃上憤憤的一筆，成為千歲悲的一部分，由後世的哲人承擔。哲人他們有責任感，想使世界更進步，更理想。

哲人們，是人類世界的牛虻。當人類社會這條牛安于逸樂，不願前進時，哲人們就會狠狠地叮他們的屁股，讓他們吃痛而向前邁步向前。大家可以想像遠古人類的領袖，怎樣教他們造武器防止野獸攻擊，或者孔子在魯國國君面前怎樣批評淫樂亡國。最後，他們是前進了，但慣於淫樂的人們啊，痛恨牛虻刺痛他們，更安下殺心，不除之心不快。我們很有幸地看到這樣的例子，蘇格拉底被賜毒，岳飛被莫須有，耶穌死在十字架上；無名氏在文革中被批斗，新思想者在中世紀被燒死，甚至現代，哲人也只可隻身一人，沒有共鳴。難道是我們缺少寬容？連別人的偉大和有責任感都不能容忍？我常常這樣問自己。而為什麼那些牛虻總是被大眾這些牛的尾巴所打死？這時，我又看到北京瘋狂的百姓咬著吊起的袁祟煥的肉，痛罵著他是國賊。這位為明朝抵抗清的民族英雄，竟是這樣地死！而西方的耶穌啊，看到大眾大叫「放巴巴拉，殺耶穌」時，心裡是想著什麼的呢？是可笑還是可悲呢？彼拉多這位判刑的人，又會想些什麼呢？對於殺耶穌他是沒有責任了，因為那是大眾的意見，他民主，依照多數所數所做。民主是正確的嗎？偏偏就是民眾才有無知！民主是要大家對社會負責任，而結果，卻沒有人願意負。人太多了，他們可以隨便把責任推卸。民眾都安於無知，于是，無知便統治著世界。

我想，只有人才會大吃同類，只有人有智慧卻討厭智慧。如果真的有上帝，他看到這樣幽默的人類，他可以不笑嗎？

古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。飲吧，然後與君同唱千古愁。好,干杯。