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◎吳軾子_002

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■潘文良著作集>勵益品>魚雁千里共今緣>◎吳軾子_002
△給軾子-002  (92)2003.01.26.日 01:55:39
 

△給吳軾子-002

軾子先生‥
  你好!
  日前,在節目中,聽到有關‥你兒子「成績」的事。
  先生言語之中,為兒子的「丙等成績」,感到氣忿和憂心,因之而感慨萬千。
  阿文倒是為那孩子,感到「不平」——阿文一向是站在孩子那邊,為孩子說話的;雖然,不是個老師,但對於「教育」,也是很在意,以至於,聽到後,一直將此事,掛念於懷,念念難忘,是故,不得不「一吐為快」也!
 
  父母給孩子取名字,常可從名字當中,看到父母的「期許」。
  我們姑且不必去理會,或者是認同,算命先生的那一套,說什麼‥「一個人的姓名,足以影響一個人的‥氣數與命運、個性、品格……」
  因為‥世上有很多人,都「名不符實」——
名叫〈信義〉,卻偷拐搶騙,無信也無義;
名字叫〈進興〉,不能「進業興旺」,卻作奸犯科,搞到被「槍斃」的下場;
名叫〈美女〉,卻令人望之,嘔吐倒彈……
  只是,我們也可以遇到,很多人,果然是「名副其實」——
名叫〈火土〉,果然個性火爆,又土氣十足;
名叫〈靜美〉,果然是‥文靜又美麗……
  先生既然將孩子,取名為〈愚魯〉,那孩子,若是「不愚不魯」的話,豈不是‥太對不起老爸的「期望」了嗎? 而先生當初,將其名取為〈愚魯〉,果真是希望‥他「又愚又魯」嗎? 若是的話,那他「既愚且魯」,豈不應該呢?
既愚且魯,符合老爸的「期望」,卻要被老爸罵,那他也可真是「冤枉」啊!
(若不是,那他就更「冤枉」了!
 他當抗議道‥「你都叫我『愚魯』了,我還能聰明到哪去?」)

 
  唐朝的大學者‥〈韓愈〉,字〈退之〉。只怕言行作為,每「愈」(愈做愈起勁,而不知收手),故須「退之」,免得言行作為,說得、做得「太過分」。
  現今的〈連戰〉先生,取字為「平之」,取「和平」之意。
  阿文倒是有個建議‥不如為〈愚魯〉那孩子,取個「小名」,叫〈勤之〉,取「勤能補拙」之意,以後,就叫他〈勤之〉、叫他〈勤仔〉,或叫他〈阿勤〉,以補其名之「弊」也! 「既愚且魯」,沒關係,但能知「勤」,當可補拙也!
勤而不懈,當能有所成也!
 
  好吧!閑話休提,且言歸正傳!
  孩子的成績,不好、不理想——都是「大人」說的;成績的「標準」,也是「大人」訂的。 (有的孩子,數學考了「九十九分」,媽媽都還嫌他考不好、不理想──「怎麼粗心大意,這麼簡單,也會寫錯?要是不錯,那不就滿分了嗎?」
於是‥就將他打一下,以示「警惕」,叫他下次小心。)

  阿文相信‥
「每個成績不好、不理想(不符合大人的理想)的孩子,
 不是因為『笨』,而是因為‥『授、受』有問題。
 簡而言之,就是‥老師沒用對方法去教授、學生沒用對方法去受教(學習)。
 蓋‥人人有別,當『因材施教』也!」

  簡而喻之‥怎能叫所有人,都穿「同一碼」的鞋子呢? 每個人,腳的大小,都有所不同啊!
  我們的教育,太懶了,或者是太不用心了,沒能為每個學生‥「量身打造」,只能像「工廠」的「產品」一樣——「一貫作業」‥不合格的,就淘汰掉。
(只是‥產品淘汰了,頂多是「浪費」,
 而人被淘汰掉,那他就可能「自暴自棄」,後果會如何呢?
 就算是「廢物」,也還可以「利用」,而「廢人」呢?)

  說來也很無奈,一個老師,得「對付、應付」那麼多孩子,能夠「誨人不倦」,那也真是「難得」呢! (要是缺乏「耐心」,怕就會成了「毀人不倦」啦!)
  所以說‥為人父母者,對於孩子的教育,也得負起責任——別想把孩子,丟給學校、交給老師就好。 (再說下去,會越扯越遠,還是‥回歸主題吧!)
 
  聽來叫人懷疑,但真的,就是有人,訓練「跳蚤」,做許多「表演」。
只要「找到方法、用對方法」,就連「跳蚤」,也能「訓練」,也能「表演」呢!
  教導「孩童」,謂之「啟蒙」。
  「蒙」者,幼稚也!或通「懞、懵」二字,其意為‥沒有知識、心裡昏亂、糊塗不明也! 「蒙」,又為「遮蔽」之意。
那麼‥「啟蒙」就是‥開啟,或掀掉蒙蔽心智之物。
譬如‥明珠蒙塵,不見光燦,取巾拭塵,塵淨光現。
又如‥烏雲遮日,忽得風吹,烏雲盡散,便見陽光。
  孩童,就是幼稚、就是混沌、就是糊塗(美其名為‥赤子之心),而有待「啟發」也!
  這「啟發」的動作,或靠「自覺」、或靠「他覺」——
有的人(孩子),沒人教、不用人教,他自己就懂了、就會了;
有的孩子,得經過他人教導,才能懂、才能會。
(前些日子,阿文碰到,一個國小一年級的「朱小弟」,實在很會畫畫,
 畫的人物、動物……比例均稱,又很像;
 從幼稚園,他就畫得很好,可說是‥「無師自通」呢!
 阿文看了,可真是「拱手作揖」‥佩服!佩服!)

  世上的人,能夠「自覺」者少,需要「他覺」者多——
能夠「先知先覺」者少,而「後知後覺」者多。
(不管「先知先覺」,還是「後知後覺」,總是「能知能覺」,
 只要別「不知不覺」就好。)

是故‥孩子需要「他覺」;
而大人們,為人父母、師長者,就是擔任「覺他」之人——
而要想「覺他」,就得「找到方法、用對方法」,才能奏效,
否則就會‥千方百計,徒勞無功。
 
  阿文常說喻道‥「要到台北,卻跑到南部去,哪裡找得到『台北』呢?」
  譬如‥要想開鎖,總得找到鑰匙、用對鑰匙,才能打開鎖啊!
  「啟蒙」者,或謂之「開竅」——
「一竅不通」,是為「蔽」也!
眼蔽則不見、耳蔽則不聞……心蔽則不智也!
「一竅通」,則「百竅通」,譬如‥
打開一扇窗,則新鮮空氣,滿室充盈也!
打開一盞燈,則黑暗頓失,滿室光明也!
 
  阿文相信‥
「先生之子,也不愚、也不魯,只是還沒『開竅』罷了!
 先生要做的,不是打、不是罵;也別打、也別罵‥
・打多了,皮厚了——打也不痛;
 罵多了,耳塞了——罵也不聽。
・打多了、罵多了,他為了『維護自尊』,必當會『武裝自已』——
 閉自己、麻痹自己,而令自己,不受傷害。

 譬如‥肉為刺所扎,初時會痛,但久了,神經會自動麻痹,
 好叫自己,不會因痛而『痛死』,才能『活下去』。
 於是乎‥在外人看來,他便會成了個‥『無知、無恥、無慚、無愧』之人。」
 
  先生也不必嚴詞「教訓」,最要之事,乃是‥
「找到方法、用對方法」,去「啟蒙」、去「開竅」是也!
  孩子如不「開竅」,那就像是個‥尚未「突破」蛋殼的雞子一樣——
還是「完蛋」一個——完蛋一個啊!
  孩子一旦「開竅」了,就會「霍然開朗、恍然大悟」,而「自動自發」的學習,不令他人擔憂、操煩。
  就如武俠小說,常說的‥打通「任督二脈」,則武功,就會突飛猛進也!
 
  阿文常謂‥
教導孩子‥『言之以道、說之以理』,總不如‥『喻之以事、動之以情』;
 但能時常‥『藉事以喻之、藉物以曉之』——
 好能找到‥開啟他心竅的鑰匙!」

  這不但「要用心——要用對心」,還得要「花時間——等待」。 譬如‥
  你手中,握有一大堆鑰匙,想要打開,眼前這把鎖。你不知道‥哪把鑰匙,才是正確的,那麼‥你就必須「試」,一把一把的去試——
也許‥你很幸運的,一下子,就找到鑰匙,把鎖打開;
但通常,總要花上好些時間,才能找到正確的鑰匙,
是故‥要有「耐心」的去試、去等。 譬如‥
  各種種籽,播下土之後,其發芽、成長、茁壯、開花、結果的時間,都有所不同;要看到種子開花、結果,就得先播種,然後‥用時間「等待」,這就要有「耐心」了——小白菜,三個星期、一個月,就可收成;柚子、龍眼,還得等上四、五年;八、九年呢!
  不論何時能收成,重要的是‥
若今日,無耕耘、無播種,那就別「妄想」,來日會有所「收穫」了。
耕耘、播種,或不能保證‥將來一定會有所收穫、收穫會有多少;
但若無耘耘、無播種,就鐵定是沒得收穫的。
 
  阿文自來,喜歡摺紙,從摺紙當中,也有所體會,在教小朋友摺紙時,每每一開始,都會「一邊『表演』、一邊說」的,告訴他們‥
「你們看——平平的一張紙,幾經摺疊,就能夠變成好些『小玩藝』,
 是不是很神奇呢? 一張紙,若是不去摺它,它還是一張紙;
 而把它摺成一件作品之後,雖然‥它還是一張紙(成份沒變,只是形態改變),
 但是‥它的『價值』,也就有所不同了!
˙一張紙,若是未能多加利用,它就只是一張紙;
 如果‥隨便用、胡亂用,它就會變成廢紙、變成垃圾,棄之,而無所可惜。
˙一個人,也好比一張紙那樣,即使一生,無所作為,他也還是一個人;
 若能夠有所作為,對社會、對人類、對眾生,有所貢獻,
 雖然‥他還是一個人,但是‥他的『價值』,也就有所不同了!
 一個人,若是未能『善加運用』自己,他就只是一個人;
 如果‥胡作非為,那他就會變成廢人、變成垃圾,為人所棄,而無所憾也!
˙而一件摺紙作品,會摺成什麼樣子,就看你用了多少心、用了什麼心——
 粗心的話,雖然也摺出來了,不過‥成品就會很難看,連自己看了都不滿意;
 細心的話,就可以摺得很漂亮,自己滿意,別人看了也歡喜。
˙一個人,不也是這個樣子的嗎?
 你會變成什麼樣的人,就看你用了多少心、用了什麼心——
 若是終日無所用心,就一事無成,靜心思來,恐怕連自己,都會搖頭嘆息呢!
 若是錯用心、用錯心,成天為非作歹、行兇幹壞,那可就害人害己了!
 若是用好心、說好話、做好事,能夠利人利己,則為人所敬重、喜愛。」

  然後呢!阿文就一手拿著「垃圾」(紙團)、一手拿著摺紙作品,問道‥
「你們會想要哪一個呢?是這個成品,還是這團垃圾?
 想必‥不是白痴的話,都會要這個成品,而不會要這團垃圾的。
 相信‥你們都很聰明,都會要這個成品,而不會要這團垃圾的!
˙想想‥你們未來,是想成為一個‥
 被人敬重、喜愛的人呢?還是被人唾棄、厭惡的人呢?」

 
  這些話,不是「光說」而已,而是配合「動作、事物」去說的,不論小朋友,聽懂了沒有,相信‥這能加深他們的「印象」——以後,看到紙、摺紙的時候,多少就會想起‥阿文這番話——有一天,他們就會懂。
  先生哪天,要是看到孩子在「玩黏土」,或是在「玩樂高(積木)、玩模型」……那麼‥你就可以跟孩子說‥
「你看——人,不也跟黏土、跟樂高一樣嗎?
 你用了多少心、用了什麼心,
 黏土就會捏成什麼樣、樂高就會拼成什麼樣……」
  要是平常,說這種道理給他聽,他是不會有多少‥「深刻體悟」的——
人們,常是‥不僅要親耳所聞,還得親眼所見,甚至要親手去做、親身經歷,才能有所體悟的呀!
(有的人,不上當,就學乖;
 有的人,總得「上一次當」,才能「學一次乖」啊!
 奈何哉!?)

  這就是,阿文所謂‥
「『言之以道、說之以理』,總不如‥
 『喻之以事、動之以情——藉事以喻之、藉物以曉之』,來得有成效也!」

 
  唸《三字經》,都會唸到‥「昔孟母,擇鄰處;子不學,斷機杼。」
  孟子少時,父早喪,毋仉氏,守貞節,居住之所,近於墓。
  孟子於是‥專學喪葬執務、痛哭之事。
  母曰‥「此非所以居子也!」乃去舍市,而近於屠。
  孟子於是‥專學買賣、宰殺之事。
  母又曰‥「亦非所以居子也!」繼而遷於學宮之傍。
  每月朔望,官員入文廟‥行禮、拜跪、揖遜、進退。
  孟子見了,一一習記。
  母曰‥「此真可以居子也!」遂居於此。

  此為「三遷之教」,教子以成其大儒也!
 
  孟子少時,問東家‥「殺豬何為?」
  其母戲曰‥「欲啖汝也!」既而悔曰‥「吾聞‥古之婦女,尚有胎教之法;今,子方才有知識之時,正天理入欲之界,聖狂由此分途,而我以戲言誑之,是啟之以不誠實也!」乃向東家,買肉以食之。

  此其母正是‥戒欺求信之教也!
 
  孟子既長,從學於子思之門。一日,厭倦而歸。
  其母正在機房,一見即怒,割斷其機。
  孟子惶恐,跪問其故。
  母責之曰‥「子之所學,猶如我之織機一般‥累絲成寸、累寸成尺〜成丈〜成疋,才為有用之物。 今,子所學,必需加累年累月之功,無分晝夜,方有進益,爾今,懶學厭倦,乃自棄其功也! 我斷機,亦如汝自棄其功也!」
  孟子復去子思之門,發憤篤志,朝夕勤學,遂成大儒。

  若無孟母,三遷教道之功,何克有成至此哉?   (見《三字經》。)
 
  請注意‥是「斷機杼」,而不是‥「毒打、痛罵」孩子一頓哦!
孟母,真是個‥有智慧的媽媽啊!
要是‥她氣得光是打罵、教訓孩子一頓——
阿文相信‥「成效」不會有多大的!
 
  唐朝詩人〈李白〉,年少之時,上學讀書,很不用功,時常荒廢學業,翹課到處去玩耍。一日,見一阿婆,於屋簷下,磨一根鐵杵。李白很好奇,於是上前問道‥「阿婆!妳磨它幹什麼?」
  阿婆答道‥「我想把它磨成‥一根鏽花針哪!」
  李白聽了,即時領悟到‥阿婆堅毅不拔的精神;深受感動,自問‥
「那阿婆,都能把一根鐵杵,磨成鏽花針,而我讀書學習,怎能不發憤圖強呢?」
於是‥他立刻跑回家,從此努力用功,後來,成了有名的詩人,人們謂之‥詩仙。

 
  世間人,得以「自知自覺」者寡,需要「他知他覺」者眾。
  人,總得從一些「人、事、物」當中,遇到某種「機緣」、得到某些「啟示」,才會「醒悟」。
  我們可以說‥那位「擇鄰斷機」的孟母,真是孟子的「貴人」;而那位「鐵杵磨針」的阿婆,則是李白的「貴人」。
  試問‥為人父母、師長者,你是否為孩子的「貴人」呢?
  還是‥你是孩子的「踐人——踐踏孩子的人」呢?
  我們不知道‥孩子得在什麼「機緣」下,才會「覺醒」,
所以‥必須要運用種種的機緣去「試」——
就像「芝麻開門」一樣,不知道什麼口令,才能使石門開啟,就得努力的「試」,一句一句的去試。
  阿文就常說‥
「語謂‥『一語驚醒夢中人。』
 只是‥不知道,要用哪句話,才能把『夢中人』,給『驚醒』呢!」

  所以‥要「試」!一試不行,再試一次!一試再試。
 
  大人們,往往只會看孩子的「成績」,乃至只會「要求」孩子的成績,試問‥自己對孩子,付出多少心力了呢?
  別說‥「我為孩子,做得夠多了——該做的、能做的,都做了,就看他自己的造化了。」
  不可否認的,你是真的為孩子,做了很多,只是‥沒找到方法、沒用對方法‥你所用的方法,都不適合他,於是乎‥一切都「徒勞無功」——
不管怎樣,你都得繼續努力的「嘗試」(因為‥他是你的孩子)——
如果‥你真想把鎖打開,那麼‥即使試了「一千把鑰匙」,都沒能打開鎖,
你也得拿起‥「第一千零一把鑰匙」去試啊!
試了,或許還是打不開;但若放棄,不試的話,就永遠也打不開了。
(且問‥為人父母者,你有這分「耐心」去試嗎?)
 
  先生為有智之士,但也難免如下棋者,會因身陷其中,而「當局者迷」也!
  常人謂‥「觀棋不語真君子。」
  阿文道‥「觀棋不語是啞巴、見死不救非君子。」
  是故於此,嘮叼數語,望能「提醒」先生一下‥
「如果為人父母、師長者,只會要求、只會打罵、只會說教,
 而沒人願意、沒人能夠‥用點心思,去設法『啟示』孩子(學生)的話——
 那真是孩子(學生)的不幸啊!
 若無人能『覺他』,除非他能『自覺』,否則‥他可真的就『完蛋』了!」

 
  《三字經》云‥「蘇老泉,二十七,始發憤,讀書籍。」
  宋朝蘇洵,字明允,號老泉,四川眉州人也!幼未讀書,至二十七歲,始發憤誦讀,以成大名;生二子,長子蘇軾,字子贍,號東坡;次子蘇轍,字子由。
父子三人,俱中高科,為翰林學士,世稱「三蘇」。
 (見《三字經》。)
 
  蘇老泉,到二十七歲,才「覺醒」,而發憤讀書。
  先生之子,今年才「九歲」而已哪!
  後漢太中大夫陳韙,所謂‥「小時了了,大未必佳。」
  臺諺所謂‥「大隻雞——慢啼。」
  先生之子,或為‥「大器晚成」者也!
  先生何須氣、何須急呢? 當有耐心,利用「機緣」,設法去「點醒」他,使其「開竅」啊!
 
  阿文想來‥
〔「考試」,就真能考出一個人的才智、程度嗎?
 「成績」,就真能評斷一個人的實力、內涵嗎?
・考試完了,所讀的,又記得多少? 畢業了,所讀的,又記得多少?
 恐怕不出一個月,就全「還給老師」去了!
・「記問之學」,不足以「成家」也!
.讀到大學畢業,讀那麼多年的「歷史」,他就成了「歷史學家」了嗎?
 想是‥也沒電台「說書」的,對歷史了解呢!
.讀了那麼多年「地理」,他就成了「地理學家」了嗎?
 倒不如‥常旅行的人,對各地的地理人文、民俗風情,來得了解呢!
.讀了那麼多年的「美術」,也不是個「畫家」——
 還不如街頭畫人像的,畫得好呢!
.讀了那麼多年的「音樂」,也不是個「音樂家」——
 還不如賣唱的阿伯、阿姆,能編詞作曲呢!
 …………
・「教育」,花了將近二十年(大學畢業)的時間,
 只能教出一堆‥「什麼也不是的‥通才」(通才‥通通不太行的才能)——
 真要「成家」(作家、畫家、書法家、藝術家、雕刻家……),
 終究還是得靠自己‥「多下工夫、痛下功夫」呢!
・人,各有其心、各有其志、各有其趣、各有其才,
 但能從自己的「興趣」著手,痛下功夫! 除非‥真的是白痴,否則‥
 三年便有所成;三年不成,五年則有所成;
 五年不成,十年必有所成……
 則自成「一家」也!〕

  是故‥先生之子,若有什麼興趣,就多多鼓勵、支持、幫助他吧!
就算他喜歡‥撿石頭、抓昆蟲、看小鳥、下棋……
先人所謂‥「只要功夫深,鐵杵磨成針。」
未來,他或許就能成為一個‥石頭專家、昆蟲專家、鳥類專家、棋藝家……
而擁有他自己的一片天地——
自己能夠「樂在其中」,又能夠「予人分享‥自己的快樂」。
那比什麼‥「大學文憑」,或是「博士學位」,來得更有用、更有貢獻呢!
 
  先生的節目,就要結束了……
  (今日為重播,正是日前,有關兒子成績的那集;阿文邊聽,邊寫這封信)
  好吧!也累了!休息了!
  阿文「不平而鳴」,所言所論,不敢謂之「指教」,就算是一點,經驗的「分享」吧!只望能對先生,有所助益——
那將是‥「孩子之幸、孩子之福」啊!
孩子幸福,亦為父母大人之幸福也!
  祝‥
和樂安康!
                  阿文(潘文良)
                    (92)2003.01.26.日 01:55:39
 
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※舊文整修,首舖於「新聞台」。2024.10.22.二 00:00:01
◎潘文良《魚雁千里共今緣》吳軾子_002。2003.01.26.日 01:55:39
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■標籤:#成績 #教育 #掛念 #期許 #姓名 #標準 #警惕 #理想 #教導 #啟蒙 #啟發 #教訓 #武功 #摺紙 #機緣

台長: 阿文
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