潘文良著作集 作家總是喜歡編織一個文中世界，來自我陶醉一番。故事、小說，是人生「憶、夢、幻」的呈現——是在滿足自我。無論文中，發生什麼事——讀者朋友，總是當故事、當小說看的嘛！看了，當作看戲、當作消遣，也就好了！阿文是在‥「自得其樂、自我陶醉」——但把這個美夢，也讓大家一同分享，如是而已！

283愛的鼓勵 12訂閱站台

△給雅純－012

雅純‥
　　「寄出了信，總會期盼著‥收到對方的回信」，這是人之常情啦！
（除非是‥男女朋友，寄出「絕交」的信，才會希望‥但願就此「一刀兩斷‥
　你走你的陽關道、我走我的獨木橋」，而「井水不犯河水」。）
　　過去有一陣子，見報上說‥「台中」某區的郵差，會把信給丟掉，或是因為趕時間，而亂塞‥搞錯巷弄、放錯信箱等等情形。
　　阿文寄出了信，過了很久，還沒得到「回音」，也就很懷疑‥
〔信，是不是不見了？〕
　　畢竟‥阿文寫信，都是很用心的，要是信件，不能「安全抵達」對方的手中，那阿文可就‥「白費心思」了。
　　阿文乃至於也會懷疑‥〔信，是不是被她的父母，給「劫」了呢？〕
　　因為‥有一些父母，不是很明理，也不是很有智能的，能夠去處理子女交友的問題，常常不分青紅皂白的，只會一味的「反對、封殺」，而美其名為‥「為了保護子女的安全」；尤其是女生，要是有男生寄信給她，或是打電話給她，父母就會緊張兮兮的；或是因為‥「過度擔心」，為了進一步了解狀況，而不尊重子女的隱私權，拆閱子女的信件、竊聽子女的電話——其實，這也「無可厚非」啦！
　　父母、子女之間，要是一直沒有建立‥良好的溝通管道、溝通模式，那麼‥
子女有事情，也不會，或是不敢向父母訴說，而變得偷偷摸摸、神神秘秘的；父母也不知，如何去跟子女談論，以了解情況，因為關心、擔心，也就不得不當起「偵探」了——子女通常會很「怨恨」父母……不尊重隱私權，然而，要是未來結婚生子之後，沒有用心的去做好「親子關係」，恐怕‥她（他）也會跟自己所怨恨的父母一樣，成為「偵探」的。
　　阿文因此，都會告訴對方說‥
「妳我通信，最好要讓父母知道，免得被『誤會』，而招惹一些‥不必要的麻煩，
　讓父母以為，妳交了什麼『壞朋友』，那阿文可就『冤枉』了！」
（之所以用「妳」字，是因為‥跟阿文通信的，多數還是「女生」；
　而「男生跟男生」通信，父母多是不會像「男生跟女生」通信，那樣擔憂的。）
　
　　寄出了信，當然都會期待回信啦！然而，沒收到回信，常不是因為‥信被郵政局弄丟了，或是被父母劫了，而是因為‥對方沒空回信。
　　其實‥「沒空」是個很差勁的藉口，因為‥「時間是自己安排的——若真有心，自然就有時間。」
　　阿文寧可說‥「我沒心情回信。　有時候，是因為『累』，累得懶得動紙筆，或是坐著桌前，拿著筆、望著紙發呆，於是‥一天沒回、兩天沒回……再想起時，已是不知‥何年何月何日了。」
　　阿文也常在說‥
「通信，也不是『交易』，非得『一封來、一封去』的嘛！
　也不是非得『有來有往‥等收到對方的信，才再回信』不可。
　想到的話、高興的話，大可『接二連三』的，寫信去給對方嘛！」
　　想想‥〔也不是人人，都像阿文一樣閑的（時間都是自己的），而且，也不是人人，都像阿文一樣‥「能夠扯」，並且「願意扯」，還很「用心扯」嘛！〕
　　所以嘍！對方要是沒回信，可別為此而「怨氣」，或是「懷疑」對方喔！
　　再者‥遲回信了，也不用說「對不起」啦！　因為‥「回信」的狀況，當是「心甘情願意歡喜」的，要能夠是‥「收到你的信，我很高興；回你的信，我也很高興」，那才好——而不能像是在「批公文」一樣（非批不可），成為一種「例行公事」的話，那就有點「勉強‥應酬、敷衍」的味道了——
回信，不當是一種「責任」，或是「義務」（應回、非回不可），而當是一種「權利」（要不要回，在我），更當是一種「享受」（回信是很快樂的事情）才對啊！
　　就像有些老師，改學生的「日記、生活周記、作文」時，只會打「勾」（ˇ），寫「閱」，然後‥簽名、寫日期，而不去注意其「內容、問題」，予以關心、反應——那可會真教學生氣惱呢！（當然啦！有些學生，寫的是「流水帳」，沒什麼內容，教老師也不知道，要如何「改」起是好。）
　
　　說個「不好笑的笑話」‥
　　女生要是想拒絕，跟一些男生交往的話，那阿文倒可提供一招‥
把來信打個「勾」（ˇ）、批個「閱」字，並且「訂正錯字」、改分數、加評語，像是‥「文章通順、段落分明、詞句優美」，或是「文不對題、結構鬆散、錯字連篇」等等，再簽名、寫日期，然後，原件退回——
那包準會把對方，給氣得「無可奈何」的。（笑笑！）
　
　　雅純的「剪紙、紙雕」，是夠水準的啦！當然‥學無止盡嘛！妳也確實有這方面的才華，既有興趣，實當多多發揮才是——
「自娛、娛人‥自得其樂、予享我樂」嘛！
　　其實‥不論什麼事物，只要願意多花一些心思，那麼‥成果，就會多一點「水準」，而「更上一層樓」嘛！
　　「做書籤賣錢」，阿文的意思，是做像書店裡賣的那種書籤（圖片、照片），只要妳設計個三、五十種，或是一個系列、一個主題，弄個二、三十種，那麼‥就可以給出版社，去「大量生產～販售」；當然啦！妳要做一些「原版、真跡」的，在園遊會賣，那也可以啦！不過，一張也只能賣一次，自己一個人，製作生產，恐怕就費時又累人了。
　　還有，雅純可得注意一點‥所題的詩句，或是名言等，若非出自於雅純所「創作」，那麼‥就當寫「雅純　題」，多加一個「題」字，或是「書」字才好，要不然，只寫「雅純」，會被看的人「誤會」說‥「這詩是〈雅純〉作的、這話是〈雅純〉說的。」那可就不好了！　如是，雅純雖無意「侵犯他人智慧財產」，卻在無意中，「鳩佔鵲巢」，而被別人「張冠李戴」。
　　若知此詩是何人所作、此話是何人所說，就必當寫下其人姓名（乃至「國家、朝代」等）、出處等，以示「尊重」。（於文章中，若不知何人，則寫為「俗話說、古人說、先德說」等，以示其言，非為己說。）
　　若為雅純自己所作、自己所說，那才可以寫上，自己的姓名，或是寫為「雅純　撰題」；若「字」是妳寫的、「話」不是妳說的，那就只能寫「雅純　題」（若用「打字」的話，那就全都不用寫了；若知作者、出處，就當一并打上），而不能只寫「雅純」，那會造成別人的誤會。（「撰」為「撰作」；「題」是「題字」，只是表示‥這字是何人所書寫的而已。）
　　至於‥「剪紙、紙雕」，或者是「插畫」部分，係為雅純所創作，那麼‥
姓名、年月日，可簽於該部分下方的角落，而非簽在「文字」的部分。
　　這樣子，明白了嗎？
　
　　看報紙上說‥「培養一個孩子，到大學畢業，要花四、五百萬元。」
　　真是「阿彌陀佛」啊！身為父母的，要多麼努力的賺錢，以供子女讀書呢？　真是「辛苦」啊！
　　阿文的表妹〈紀雅玲、紀珍如〉，兩個人的個性，就大不相同。
　　雅玲（姊），一直是「聽話的乖孩子」，所以‥讀到大學了，還是父母要負責她的學費、生活錢；而珍如（妹），就很有主見，決心要走自己想走路（廣告設計），她就自己去打工賺錢，雖然，學費還是要靠父母資助，但生活費，則是「自食其力」，去年她「復興美工」畢業，就去一家出版社上班，她打算先賺一些錢，以後再去上大學。
　　阿文之所以建議雅純‥「做書籤賣錢」，是因為‥雅純的確有美工的才華，可以發揮所長，去賺一些錢，這樣，就可以減輕，父母的負擔啦！
　　現代的年輕人，很多都是因為‥吃父母給的、穿父母給的、住父母給的、用父母給的，生活無虞，不愁吃穿；而父母也盡可能的，去「滿足」孩子的需求，以為這就是「愛孩子」。
　　孩子呢！不知人間疾苦、不知賺錢辛苦，而「花別人的錢，不會痛」，也就很容易養成「虛榮、浪費；不知惜福、不知感恩」的習慣。
　　阿文的么弟，在學時，還在花父母的錢，衣服就一件一件的買、鞋子就一雙一雙的買——鞋子一雙「三、五千」，也買得下去……
　　阿文跟他說‥「你那些鞋子，可得『保養』好，那麼‥以後你的孩子，乃至你的孫子，恐怕都穿不完啦！」
　　年輕人，愛帥愛美，本是人之常情，然而‥「慨他人之慷」，阿文就很不苟同
——你要有辦法，自己賺錢，看你怎麼花，那是你的權利、你的能耐，但是‥拿父母的錢，去裝門面、擺闊氣，這就不應該了。
　　阿文有話說‥
「『知足常樂、知止無辱』，這是智者心行。
　追求物質的享受，常致使人們墮落，乃至毀滅——
　人類的進步，正是走向毀滅的道路。」
（這不是「預言」，而是「警語」。　不是阿文在「危言聳聽」哪！
　看看地球生態的破壞，到處是災害，這就是人類追求物質享受，只為利益，
　卻罔顧仁義，而造成的結果——人類正在加快地球毀滅的速度哪！）
　　心靈匱乏之人，才需要用「物質」，來「妝點門面」‥名牌的手錶、服飾、汽車；豪華的房子……這些，要花大量的金錢去維持，也就是說‥他必須拚命賺錢，或者很會賺錢，結果是‥身為形役、心為欲使。（要不然，就得父母很有錢，供得起其揮霍。）
　
　　阿文就說個改編的小故事吧！　（原作為「回教」故事，阿文已忘了「原版」怎麼說了，只好取其大意，自己編啦！編成了「佛教」的故事——經過阿文改編，恐怕已是‥「脫胎換骨、面目全非」了。）
　　從前——
　　有個國王，帶著一群臣子，去圍山打獵；當他們走到一座山下時——
　　一個大臣說‥「國王啊！我們最好，不要在這座山打獵！」
　　國王笑問道‥「天下江山，都是我的，為什麼我不能，到這座山打獵呢？」
　　大臣道‥「這座山的山中，有一位很有修為的行者；我們在這座山打獵，對他不敬啊！」
　　國王有點氣的叫道‥「我貴為天子，身為萬民之王，他才當尊敬我啊！怎麼反倒要我尊敬他呢？」國王轉身叫道‥「衛兵！馬上去把他給我抓下來！我倒想看看，這位行者，到底多有修為？」
　　衛兵們，也就上山去，將行者給抓到國王面前。
　　國王看著行者，身上穿著件補了又補的袈裟，打著赤腳，禿了頭，還一臉的皺紋，實在愈看愈厭惡，於是便叫道‥「行者！見到本王，為什麼還不跪拜呢？」
　　行者平和地問道‥「國王啊！我請問你‥你是否會向你的『奴隸』跪拜呢？」
　　國王不屑地，笑道‥「笑話！我貴為天子，身為萬民之王，怎麼會向我的奴隸跪拜呢？」
　　行者說道‥「是啊！國王不會向奴隸跪拜。　而國王是『我奴隸的奴隸』——主人尚且不會，向奴隸跪拜，更何況是『奴隸的奴隸』呢？」
　　國王聽了，雖然感到非常不爽，不過‥還是「保持」一下風度（形象），叫道‥「你倒給我說個理來，讓我聽聽……〔要不然，我就把你給砍了！〕」
　　行者道‥「國王整天，被『財、色、名、食、睡』所迷惑，為『貪、瞋、痴』所指使，可見還是『欲望』的奴隸啊！　過去，我也給『欲望』當奴隸的，後來，我修道了，已經了悟，所以‥不再當『欲望』的奴隸，而能夠去掌控、指使『欲望』。　所以說‥國王是『我奴隸的奴隸』啊！」
　　國王一聽，善根發現，恍然大悟，於是‥馬上向行者跪拜，尊為國師，從其學道。
　　（註‥文中有「〔〕」者，名為「思想號」，表示‥「心之所思、心之所言」的引號，此為阿文所創用也！）
　
　　世間人，多為「欲望的奴隸」哪！
　　阿文想來‥
〔這「欲望」呢！其實‥「欲望」本身，也只是一種「需要、希求」，
　倒也沒啥「好、壞」之分，只是加上「心念意志」的「取向」，便有八種相貌‥
　「正欲、邪欲；真欲、偽欲；大欲、小欲；圓欲、偏欲」之別。〕
　　要解釋，就費工夫，簡而言之，就以「善欲、惡欲」之別而論吧！
〔起「惱害心」，而想要「殺、盜、淫、妄、酒」，就是惡欲；
　起「慈悲心」，而想戒「殺、盜、淫、妄、酒」，就是善欲。
・「欲」是「意行」，意行會驅使「口行、身行」，
　所以‥要加以揀別，明其善惡，而行善去惡。〕
　
　　阿彌陀佛！再扯下去，想是又沒完沒了了，阿文還是「簡而言之」吧！
「一個人，能夠減低物質的欲望，那麼‥也不須要勞心竭力的，乃至不擇手段的，
　去賺那麼多錢，那麼‥做事便能夠以自己的才華、自己的興趣為主，
　而不用強迫自己，去從事能夠『賺大錢』的工作；
　工作能夠『適志合趣』，那麼‥便能夠『自得其樂、樂在其中』。
　再者，『知足、知止』，不用卑躬屈膝、不用使謀耍計；
　不用為物質欲望而忙碌，
　那麼‥也就能有更多的空閑，去看書、去旅遊、去運動；
　去增進親子關係、去從事心靈的滋長——
　心靈富有，也就能夠心安理得、心平氣和，
　那麼‥身體、心理上的疾病，就不會那麼多了。」
　
　　阿文有偈道‥
「待得貪欲能停歇，始覺平生為物累。勞碌奔忙將形役，哪知清心樂長隨？」
　　阿文這輩子，想是不用再買「原子筆」了，因為‥從地上撿起來的原子筆，多得用不完，還得拿去分給人家用呢！
　　阿文也陸陸續續地，從垃圾堆裡，撿來一大箱的「卡帶」，哪裡聽得完呢？
只好拿到「社區活動中心」去放，免費贈送了。
　　衣服也撿到很多很多，一包包的，拿去賣給收廢五金的。
（舊衣服回收，現在一公斤只剩「〇．七元」——買的，可是花了幾千百塊呀！）
　　書，也撿了一大堆，有的自己留著，有的拿到社區活動中心的圖書室去捐了。
　　電風扇，撿了六支；吹風機，撿了四支；雨傘，也不知多少支——
有的還很新；有的稍加修理，即可使用。
　　…………
　　現代人，物質太豐裕了！「不惜福」的原因，便是「不知足」，物質上的不知足、喜新厭舊，正是顯示心靈上的匱乏——人們買了過多，其實是「不必要」的東西，於是‥用不到、不用到，放著佔地方，成了「物累」，又懶得轉送給其他「需要、想要」的人，也就只好用最方便、最快速的處理方式——「丟」了。
　　若是不想受「物累」的話，那就控制自己的「購買欲」吧！不需要、不必要的，就別買了。譬如‥不要買卡帶，而用收錄音機，錄下自己喜歡的歌即可——
如是‥未來，就不必為處理過多的卡帶，而傷腦筋了。
　　衣服就別「跟流行」了，親友有不要的衣服，自己能穿的，就拿來穿吧！
　　阿文道‥
「只要穿得有自己的『特色』，那就會『出色』啦！
　所謂『流行』者‥
　人們常希望‥自己跟別人不一樣，卻又希望‥別人跟自己一樣。
　結果‥大家一流行，就都一樣了——
　哪有什麼『特色』可言？　又如何能「出色」？」
　　再者，其實人們‥「在乎的只是自己」。
說妳衣服漂亮，只是為了討好妳，或是找話題，或是想知道在哪買的——
而「衣服漂亮」，是衣服漂亮，跟「人」有什麼關係？　妳在高興什麼呢？
「人漂亮」，才重要啊！　要是人家說妳衣服醜，那是在表示說‥
「妳看——我比妳會穿衣服、衣服比妳漂亮！羨慕我吧！讚美我吧！」
而衣服醜，跟人又有什麼關係呢？　妳又何必為此而氣餒呢？
　　如果‥人們能夠「物盡其用」，不那麼浪費的話，也就不用拚命賺錢，再花那麼多錢，去買那麼多東西，那麼‥就不用有那麼多「工廠」來生產；那麼‥就不用為了建工廠，而大肆破壞生態環境，來蓋工業區……
　
　　呵呵！阿文說這些，總是感慨良深、語重心長的……
　　阿文突然機至靈來，便作了首聯子，送給〈雅純〉‥
「雅性如風輕，自在常適興；
　純心似雪白，樸實現真情。」
　　好啦！中午了，吃飯、休息啦！拜拜！
　　祝福雅純‥
和樂安康！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(87)1998.11.07.六　12:08:19
　
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※舊文整修，首舖於「新聞台」。2024.05.15.三　00:00:01
◎潘文良《魚雁千里共今緣》洪雅純_012。1998.11.07.六　12:08:19
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