■潘文良著作集＞勵益品＞魚雁千里共今緣＞陳麗玉_118
◎陳麗玉_118.1~8。 ◎陳麗玉_118.9~14。
△給麗玉－118
麗玉‥
呆坐了半天，還真不知，要從何「下手」呢！
面對著電腦螢幕、看著鍵盤……要講的太多了，所以‥想用電腦來「試解」。
阿文有偈道‥
「貪瞋痴慢疑，眾生不知離，從此造牢獄，生世常憂悽；
學子行道諦，諸苦能消息，持戒護身心，清淨自如意。」
人之所以會行兇幹壞、為非作歹，無不是因為‥「貪、瞋、痴、慢、疑」。
只要肯靜下心來，用心去觀照這世間眾生，就可發現‥
眾生充滿了‥「貪、瞋、痴、慢、疑」；眾生簡直就像‥「上了癮的毒蟲」一樣，常在‥「貪瞋痴慢疑‥五毒」之中打滾，不知、不思、不會、不肯脫離，於是‥「身、口、意」三根，有種種求取、種種造作‥「殺、盜、淫、妄、酒（毒）」，因而自己造起牢獄來，把自己關在牢獄裡，生生世世，長受「憂悲惱苦」之折磨，悽悽慘慘的過日子。
⊕一、所謂「貪」者‥貪欲也！
於諸有情、諸外境、諸事物，順於己者，則心生貪愛、欲想、希求、耽著。
世人之所欲者‥財、色、食、名、睡。
⊙財欲
財者‥錢財、珍寶、田產、房舍、車船——種種「身外之物」者。
最近，又要「選舉」了。
阿文在想‥〔為什麼在學校，班上選一些幹部時，很少人會「自願」的？要是「被選上了」，還有點心不甘、情不願、怨天尤人呢！ 為什麼‥卻有那麼多人，就搶著要當里長、當市長、當縣長、當省長、當民意代表、當立法委員，乃至搶著要當總統呢？ 這其中的差別，是在哪裡呢？ 不過是一個‥「利」字之差罷了！當班上的幹部，簡直是「無利可圖」，而且還「吃力不討好——有功無賞，拍破著賠」，所以‥少有人願意「自討苦吃、自找麻煩、自找罪受」。
而當里長、市長、縣長、省長、立法委員、民意代表、總統，則「有利可圖」——不撈錢，錢都會自動送上門來。 所以‥一到選舉，便有一大堆人‥「如蠅競糞」……（太難聽了，改成‥）「如蜂競蜜」似的，擠破頭，都希望能夠當選！〕 （註‥阿文要先聲明一下‥「當然，也有不少好的候選人，是真是想『為民服務』啦！所以‥阿文不『一竿子打翻一條船』，請諸位候選人，可別生氣喔！」
會生氣的話，那就表示‥「度量」不夠，自己「對號入座」喔！）
若有‥「里長、市長、縣長、省長、民意代表、立法委員」候選人，乃至「總統」候選人，敢向人民保證‥「我保證‥我當選，絕對是想要為民服務，而不是為了『撈錢』——我願意‥每個月，只領兩萬塊薪水！」 （或是把薪水，捐三分之二給「慈善機構」——其實，能當「候選人」，都「已經很有錢了」，即使以後不賺錢，也不會餓死。）
若有人敢這麼說（而且一定做到），那阿文願意向他‥叩頭禮拜三大拜，全力支持他，義務當他的助選員。
世間人，多是（「多是」非「都是」也）貪錢，因為「錢」，真的是「很好用」，故有話說‥「錢非萬能，沒有錢卻萬萬不能。」
阿文還笑道‥「錢非萬能，但錢有九千九百九十九個能。」
錢是個「令人迷」的東西，世上，多的是‥「拚命積聚錢財」的人——使盡各種手段，無所不用其計的去「掙錢」——把錢搞到自己的口袋裡。
所以‥為了錢，可以走私、販毒、官商勾結、收黑包、拿回扣……乃至‥出賣靈肉、會被砍頭，亦在所不辭。
人為了錢，忙忙碌碌、汲汲營營——苦惱一生，然後‥卻兩手空空的，什麼也帶不走。
⊙色欲
色者‥色欲、男女欲——「淫欲」是也！
這是個充滿‥「愛欲淫心」的世界。
「嬰兒是愛情的結晶」，切實的說，則是‥嬰兒，是淫行的結晶（結果）。
「男生愛女生、女生愛男生」，乃至「男生愛男生、女生愛女生」，無非是‥「淫心」作怪。
眾生得生，生則有「老、病、死」之患，生則有「憂悲惱苦」；欲界眾生，無不因淫而生——淫，是一切苦惱、罪惡的根源。
突然，想到了個「笑話」‥
古時，有一個太太，在生產時，痛得呼天搶地、死去活來，發誓道‥
「打死我，我也不要再生了！」於是‥便向丈夫，提出「分房」的要求。
（古時，沒什麼「避孕常識、避孕方法」，不想生孩子，就只好「不行淫」，於是‥夫妻分房而睡。）
丈夫知道妻子，是在「鬧情緒」，也就答應了。
過沒幾天——
妻子敲著丈夫的房門。
丈夫問道‥「誰？」
妻子嬌聲地應道‥「我啦！」
丈夫開門問道‥「幹嘛？」
妻子低頭、細聲應道‥「我來『找死』啦！」
丈夫笑道‥「我正想去『打死』妳呢！」
眾生，真是可悲、可愍——為了「淫」，連「死」都不怕了呢！
眾生淫欲熾盛，為了滿足「愛欲淫心」，於是‥強暴、脅迫、迷藥、誘惑……每天，把報紙翻開來，就會看到一堆，因起「淫心」，而犯下的罪行，真是‥什麼手段、什麼方法，都可以使得出來，不管「三七二十一」，還是「三七三十七」，淫心一起，難以克制——
父女要淫、母子要淫、兄妹要淫、姊弟要淫、公孫要淫、嬤孫要淫……
公媳要淫、母婿要淫、叔姪要淫、嬸姪要淫、姑姪要淫、舅甥要淫、姨甥要淫、
叔嫂要淫、伯媳要淫……
友妻要淫、友夫要淫、師生要淫、長下要淫……
老老要淫、少少要淫、男男要淫、女女要淫……
幼女要淫、童男要淫、鶵妓要淫、老娼要淫……
連‥人畜都要淫、自己一個也要淫……
於是‥「得逞一時之快，而生萬般之害」‥種種罪惡、種種苦惱，源源而生。
有淫就有生，有「生」，則有種種罪惡、種種苦惱——
不說「罪惡」，就說「苦惱」；
不說「自生」，就說「生人」，也就夠令人頭大了！
生了個孩子，帶來的，就有食的問題、衣的問題、住的問題、行的問題；就有教育問題、親子問題、社會問題、國家問題、世界問題……總而言之‥
「有人（眾生），就有問題；沒人（眾生），就沒問題。」
阿文常說‥
「人們天天，都在花時間製造問題，然後‥再花更多時間，來解決問題。」
「生孩子」，在有智慧、已覺悟的人看來，也不過是在‥「自找苦吃、自找罪受」罷了！
人們，無不是自織網羅，而自投於網羅之中；無不是自造牢獄，而自入於牢獄之中——然後，才在網羅、牢獄之中，不肯承認是「自作自受」、不知道要「敢作敢當」，而只會叫苦叫難、怨天尤人。（抱怨先生外遇、抱怨妻子嘮叨、抱怨老公好酒、抱怨老婆好賭、抱怨子女不聽話……抱怨沒人要分擔家事。）
一切罪惡、惱苦，因「生」而有，故阿文謂‥「吾患有生！」
而「生」，因「淫」而有，故謂‥「吾患有淫！」——要
解脫一切罪惡、惱苦，當離一切淫行——不生，則無種種罪惡、種種惱苦。
人知「行淫」為樂，不知「離淫」方為真樂——
狗吃大便，吃得律律有味——自得其樂、樂在其中，而叫道‥
「好吃！好吃！真好吃！」
人們看了，卻覺得噁心，還笑嘆道‥
「世上有什麼東西，不能吃，如何偏偏狗要吃大便!? 真是笨！真是蠢！」
人們行淫，淫得津津有味——自得其樂、樂在其中，而叫道‥
「有夠爽！偌好你敢知!?」
在智者、覺者、天人看來，世人就像狗吃大便一樣，不禁要感嘆道‥
「眾生實可憐愍！只知行淫為樂，不知『淫是摻毒蜜——好吃終害命』；
不知離淫——清淨（清心淨欲），方是真樂！」
說個佛經上的「笑話」‥
有一個道士，到一戶婆羅門家乞食。 （道士‥修道之士。）
婆羅門使婦，送食給道士。
道士見婆羅門婦，生得端正貌美，不禁搖頭嘆道‥「欲味、過患、出離！」
婆羅門聞言，心中不解，叫問道‥「何謂‥欲味、過患、出離？」
道士便抱住婆羅門婦，親吻了一陣，然後向婆羅門道‥「這就是『欲味』。」
婆羅門瞋心大怒，抓住道士，便打了道士一頓。
道士叫道‥「這就是『過患』！」
婆羅門聽了，氣得又想打道士——
道士趕緊跑出婆羅門家，遠遠的，回頭叫道‥「這就是『出離』也！」
欲味‥世欲之味；過患‥過失、禍患；出離‥出離所要（心裡想要者）。
愛欲淫心（欲味），是罪惡惱苦之源（過惡），能夠遠離（出離），才能獲得‥真正的、清淨的快樂啊！
阿文了知淫欲之患——也就不再想結婚，連「戀愛」都不想談了呢！
能行清淨，方體會世人所謂‥「結婚是戀愛的墳墓！」一語之「真諦」也！
阿文笑道‥
「結婚是戀愛的墳墓——那麼‥戀愛就是在購置墳地之行為也！
結婚是戀愛的墳墓——那麼‥離婚，豈不是『死而復活』嗎？」
說得「切實」一點，便是‥「行淫是眾生的墳墓。」
淫欲眾生，無不是在‥自掘墳墓、自造牢獄、自投羅網‥自討苦吃啊！
突然想起‥先人有首詩道‥
「生命曾可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。」
「自由自在」，實勝於‥「愛情、淫欲」啊！
而要想「自由自在」，也只有‥「清淨心、清淨行」可得了！
⊙食欲
食者‥種種飲食。
人既有生（有生命），則需飲食，以滋身、養生。
人亦從飲食，造作諸罪惡、惱苦、疾病；亦從飲食，與眾生共結仇怨、增長「瞋心」——相互折磨；亦因飲食，而助長了「淫欲」，所謂‥「飽暖思淫欲」——吃飽了撐著、吃飽沒事幹，就動歪腦筋、幹壞事情。
為了滿足口欲、為了食肉，故需殺生，為了殺生取肉，則需捕魚、獵獸、打鳥……或是蓄養——於是‥砍除防風林，開發魚溫，超抽地下水，養魚、養蝦；於是‥開發林地，闢建牧場，養牛、養羊、養豬、養雞；於是‥圍堵河川，養鴨、養鵝……破壞生態、污染水源……種種惡事，在所不辭——
於是地層下陷、於是破壞水土保持、於是水庫缺水、於是水質「優氧化」……
一切惡果，不但為人自嘗，亦殃及他人、殃及眾生。（呵！眾生「共業」使然！）
一切眾生，隨力強弱，相互噉食，食者無不為殺、為盜——因食而造惡業，故得種種疾病、夭壽、不順、貧苦等等果報；而被食者，無不心生怨恨，怨恨不解，則生生世世，欲求報復，於是‥「冤家路窄、怨憎會苦」，於是‥眾生恆相惱害，永互折磨——此恨綿綿無絕期、冤冤相報無了時。
（所謂‥「不予而取，謂之盜。」 阿文故謂‥
「食者皆為盜！因食者，皆不得被食者之許，而強食之，故食者皆為盜也！」）
又有抽煙者、飲酒者、吸毒者，不但殘害自己身心，亦惱害父母、惱害子女、惱害親友、惱害他人……
但知飲食之為患，當不貪口腹之欲，但視饑為疾，飲食不過是‥為了「療饑」，就像「吃藥」一樣。
當知‥人光喝水，就可以活三、四十天，故不用為食‥「費盡心機」；故當不殺生、當盡量不食肉、當不蓄畜生為食——則斷諸怨恨，不與眾生，互結惡緣。
⊙名欲
名者‥名譽、名利、功名。
阿文思之‥凡名字、名稱、名分（佔有欲、所有權）者，皆「名」之所屬也！
人人皆有其名字、物物皆有其名稱，有「名」故，則便於認識、便於分別。
認識、分別，沒有錯，但因認識、分別故，而產生喜惡——
喜者生愛，愛則生貪，於是‥偷竊、搶劫、誘拐、詐騙……種種求取、種種造作不斷，故種種罪惡、種種惱苦不斷也！
惡則生厭，厭則生瞋，於是‥排斥、誹謗、離棄、殺害……種種毀壞、種種傷害不斷，故種種罪惡、種種惱苦不斷也！
人是何等可悲的動物呀！竟然要用種種文件，來證明「我（姓名）的身分」，若沒帶什麼「身分證明」，則自己戶頭裡的錢，都不能領；被警察臨檢，還會被懷疑‥「你真的是〈某某某〉嗎？」
所以‥人人必須有名字、物物必須有名稱——還要有種種文件，可以「證明名字、身分」，好能證明——
「我是我‥我不是你、我不是他；
你是你‥你不是我、你不是他；
他是他‥他不是我、他不是你。」 也好證明‥
「我有什麼、我沒什麼‥什麼是我的、什麼不是我的；
你有什麼、你沒什麼‥什麼是你的、什麼不是你的；
他有什麼、他沒什麼‥什麼是他的、什麼不是他的。」
有「名」故有「我」（有我故有名），有我就有「我的」（所有權）‥
我的丈夫、我的妻子、我的孩子、我的錢、我的車子、我的房子、我的田地……
種種在「我的名分」下，便種種為「我所有」——
人之「佔有欲」極強，因而‥恨不得世間萬物，統統在「我的名下」，為我所有。
為了維護我所有，於是‥種種求取、種種造作不斷，而種種罪惡、種種惱苦不斷。
⊙睡欲
睡者‥睡眠。
阿文思之‥好逸惡勞、懈怠、懶惰，亦睡之屬也！
人貪於‥「財、色、食、名」，故有種種求取、種種造作，為之費時、費力、費精神，忙忙碌碌、汲汲營營，故搞得身心疲倦、勞累。
疲倦、勞累，則需休息、則需睡眠——因日日要求取、造作，則日日會疲倦、勞累，而日日得休息、睡眠。
睡眠，其實是一種「煩惱」，因積久成習，而「好逸惡勞」，成為一個懶惰、懈怠者。
有話說‥「一勤天下無難事。」
阿文說‥「一懶天下無成事。」
懶惰、懈怠的人，避重就輕、一曝十寒，沒有耐心、沒有恆心，於是‥學業不成、事業不成、德業不成、慧業不成。
阿文有話說‥「身不動則病、腦不動則愚。」
好吃懶做、不喜思考，則如豬牛，只肥身體，而不長智慧——
身肥則多病、無智則常愚；病則多苦痛、愚則多惱苦。
⊕二、所謂「瞋」者‥瞋恨、憎恚、怨仇、氣憤、忿怒、厭惡是也！於諸有情、諸外境、諸事物，逆於己者，則心生瞋恚、怨恨，起諸惱害，心不安穩——
自他受殃、害人害己。
瞋恨，是一種破壞力、一種殺傷力、一種毀滅性。
布袋戲中的〈藏鏡人〉，其口頭禪為‥「順吾生、逆吾亡。」
當知‥「順我者，我則心生貪愛；逆我者，我則心生瞋恨。」
蚊子叮人，人則不適，則氣而舉手打殺；人貪口欲，而殺生食肉，被殺者，只因為‥力不敵人、拿人沒辦法，故為人所殺，而心中瞋恨難釋，生生世世，心懷瞋恨，待得緣會，則必「報仇雪恨」。
台諺謂‥「報鳥鼠仔冤！」 連「鳥鼠」大的小冤，也要報呢！
有語道‥「小人報仇三天、君子報仇三年。」
還有話說‥「有仇不報非君子」呢！（鳥鼠‥老鼠。）
人與眾生，因生生世世，隨力強弱，相互噉食，故瞋恨之心，難解難釋，稍有不順眼、不順心時，則不知「忍辱」、無法「忍辱」，明明叫自己「別生氣」，可是「無明火」，卻「莫名其妙」的生起；而瞋心一起，就「藉題發揮」，以打、以罵，乃至以殺……來抒發心中的怨恨——
大人看到小孩犯錯時，因宿世之瞋恨不滅，而很快的，就氣了起來，便趁機打罵小孩一頓。
小孩因為小，拿大人沒辦法，被打、被罵，也只好忍受，但心中必起怨恨—— 瞋恨不釋，則遷怒於他人、他物，或是自己；欺負弱小、打罵貓狗、破壞東西，或是自虐，以發洩自己的怨恨；卻也因此，又使他人、他物，心生怨恨——
有機會，就會、就要報仇雪恨……
眾生於是，如是‥輾轉結冤、彼此怨恨——惡性循環、互相折磨。
貪欲造作‥種種罪惡、種種惱苦；而瞋恨，亦能造作‥種種罪惡、種種惱苦。
人之所以會行兇幹壞、為非作歹，除了貪欲心，就是因為瞋恨心。
能明「瞋恨」之害，當釋自心之怨恨、當釋他心之怨恨——
阿文且為偈曰‥
「諒解不結冤、包容無憂愆、抱歉釋仇怨、感謝得善緣。」
【諒解】‥體諒、了解；要有「同理心、同情心」——將心比心。
眾生無不心懷怨恨，而行兇幹壞、為非作歹，實如「病人」一般；病人，需要的是‥關懷、是看護、是安慰、是鼓勵——而不是打罵、不是詛咒、不是怨恨。
若以怨恨之心，對待怨恨之人，則彼此怨恨，心不能解，而且，只會使彼此的怨恨，更加深重。
故當去體諒、了解自己之怨恨；體諒、了解他人之怨恨。
阿文謂‥「體諒才能原諒、了解才能化解。」
原諒自己、原諒別人；化解自己心中的怨恨、化解他人心中的怨恨。
【包容】‥包容並不是「縱容」（放縱），縱容使一切惡行，繼續擴大；使一切惡行，更加深重。 包容是「寬恕」，寬者無礙、恕者無罣，心無罣礙，則使彼此都「好過」，使彼此不再互相傷害、使彼此不再製造 惱苦——而能彼此信任。
也只有彼此信任，才能彼此傾訴、聆聽，才能進而了解‥彼此「怨恨」的原由；
也只有了解，才能予以抒解、化解。
【抱歉】‥心懷愧意、知慚、知恥，真心悔過，求得原諒。 人常都很貢高、驕傲的（為了保護自己的尊嚴），不知慚愧、不知懺悔，所以‥放不下身段、拉不下臉來，跟人家說聲「對不起」；尤其是跟小孩子、跟學生、跟下屬的時候，更是不容易說「抱歉」。
若不知抱歉、不肯抱歉（心貢高傲慢、無慚愧故），則會拚命的「自圓其說‥飾非掩過——死不認錯」。如是也只有加重，彼此的怨恨罷了！
【感謝】‥感恩、感謝。 人若常懷‥「感恩的心」，去感謝每一人、每一事、每一物，帶給自己的幫助和利益——則心便會「柔和」，柔和便無瞋恨。
水能一開龍頭就來、燈能一切開關就亮，要想想其背後，是有很多人，付出汗水、付出勞力的……在使用時，就當知恩、心懷感謝。
口中所吃之食、身上所穿之衣、人身所居之屋、腳下所行之路、所乘之車、手中所用之物……都是經過很多人，付出時間、付出心思、付出精神、付出汗水、付出勞力而來的……在使用時，就當知恩、心懷感謝。
吃飯的時候，想想有多少人，為這碗飯，付出汗水、付出勞力，就當心懷感謝；連夾菜的箸、盛飯的碗、裝菜的盤，也要感謝‥若無這些碗盤，將要用什麼裝呢？ 要感謝筷子碗盤，帶給自己便利！洗碗時，能以「感恩的心」去洗，就會一塊一塊地，「柔和」（柔軟、溫和，不是「粗骹重手」的）對待、愛惜，而洗得‥「心甘情願——意歡喜」。
阿文有話說‥「東西——要用就有用，不用就沒用。」
要知恩、要感謝；要知福、要惜福——東西，要儘量的「物盡其用」，要丟棄一件東西時，也要感謝‥「它」為人所作的「貢獻」呀！
阿文買東西，也都要跟人家說‥「謝謝！」 人家還會「訝異」的說‥「不客氣！」 謝謝他，是出自於真誠的，而不是「客套」話，因為‥要是沒有人賣東西，那要向誰買呢？
能知感恩，則知愛人、愛物、惜福——不敢毀傷。
就算是壞人、惡人，多想想‥他們也不過是在作‥「錯誤示範」，使見者能生警惕，引以為鑑——故實亦當‥「感謝」他呀！
能知感恩，愛人、愛物、惜福——一切對自己，皆有助益，自己豈可「知恩不報」？ 反而「恩將仇報」，加以打罵、毀傷呢？
三、所謂「痴」者‥無知、無明、愚暗、昏昧也！ 於諸有情、諸外境、諸事物，心中不明；於諸實相，了無所知，如身處黑暗，一無所見。
一切罪惡、惱苦，皆因痴作。 會對諸有情、諸外境、諸事物，心生貪愛、瞋恨，皆因「痴」故——若真有智，則不起貪愛，耽著諸人、事、物；若真有智，則不起瞋恨，惱害諸人、事、物。
四、所謂「慢」者‥傲慢、高慢、卑慢。 於諸有情、諸外境、諸事物，自以為是、自得意滿、計己勝他，心意高舉（自抬自捧、自吹自擂，使自己高高在上），而輕視一切。
慢有七種‥
一、傲 慢‥於劣己者，計己勝他；於等己者，計己等他，心意高舉。
二、過 慢‥於等己者，計己勝他；於勝己者，計己等他，心意高舉。
三、慢過慢‥於勝己者，計己勝他，心意高舉。
四、我 慢‥妄計五蘊身心為「我」，四大諸境為「我所有」，心意高舉。
五、增上慢‥於未得「增上殊勝所證法」中，計己已得，心意高舉。
六、卑 慢‥於多分殊勝者，計己少分下劣，心意高舉。
七、邪 慢‥自實無德，計己有德，心意高舉。
人心多驕傲、貢高，不服他人、輕視他人——
阿文覺得‥「傲慢」是一種，想保護自己的意念（維護自尊），於是‥狂妄自大，自以為是，而自鳴得意、睥睨一切。
而「卑慢」者，則是‥有錯不肯低頭認錯、不但不肯改進向上，反而態度傲慢，不聽勸告、不受教誨、不服他人，而自暴自棄、自甘墮落。
「傲慢」是進步的阻力，蓋因「自以為是」，而「自我設限」，卻自大自滿、目空一切，而難受教。
五、所謂「疑」者‥疑惑、猶豫、不信。 於諸有情、諸外境、諸事物、諸道理，無有正見，心生疑惑、意懷猶豫、懮柔寡斷，如立十字路口，不知何去何從。
人心傲慢，不受明哲教誨，又者‥人心疑惑，不信明哲教誨。
儘管聽再多‥抽煙得肺癌、飲酒得肝病、吸毒害身心、賭博害身家、淫嫖會得「愛死病」……「善有善報、惡有惡報‥不是不報，時機未到」，人猶不信的叫道‥「哪有這回事!?」 或心有懷疑‥「真的嗎？ 我不會那麼倒楣吧!?」
或雖生信，而心「猶豫」，要捨不捨、當斷不斷。
儘管智者、覺者，常言諸貪之害、諸瞋之害、諸痴之害、諸慢之害，凡人依然不信、疑感、猶豫——依然殺生、盜竊、邪淫；依然惡口、兩舌、妄言、綺語、酒毒；依然貪欲、瞋恨、痴迷……因而徘徊牢獄、沉淪苦海。
阿文且為偈曰‥
「貪瞋痴慢疑，眾生不知離，從此造牢獄，生世長憂悽；
學子行道諦，諸苦能消息，持戒護身心，清淨自如意。」
所謂「道」者，是離苦得樂之法、離苦得樂之徑。
只有持「離苦得樂」之法、行「離苦得樂」之徑，方才有「離苦得樂」之時。
何為‥「離苦得樂」之法？ 「不貪、不瞋、不痴、不慢、不疑」是也！
「貪瞋痴慢疑」，稱為‥「五毒、五結、五使」——
「毒」者‥惱害眾生，令眾生常受疾病，不能活命者。
「結」者‥惱害眾生，令眾生常受纏縛，不能解脫者。
「使」者‥惱害眾生，令眾生常受奴役，不能自由者。
能除「貪瞋痴慢疑」，則如疾病痊癒、如魚脫網、如奴釋役——
自由自在、清淨安樂。
能行「施捨」，則可對治「貪欲」。
能行「慈悲」，則可對治「瞋恨」。
能行「智慧」，則可對治「痴迷」。
能行「謙虛」，則可對治「傲慢」。
能行「正信」，則可對治「疑惑」。
能行「捨、慈、智、謙、信」，則除「貪、瞋、痴、慢、疑」，而諸惱苦，也就能消除、止息；能奉持戒律，但使「身、口、意」三根，不犯惡法，方能清淨身心，自在如意。
其中，以「智慧」最為重要——
有智慧故，方能知貪欲之害、施捨之益‥棄貪欲，而行施捨；
有智慧故，方能知有瞋恨害、慈悲之益‥棄瞋恨，而行慈悲；
有智慧故，方能知傲慢之害、歉虛之益‥棄傲慢，而行歉虛；
有智慧故，方能知疑惑之害、正信之益‥棄疑惑，而行正信；
有智慧故，方能明辨‥何為正法、何為非法；何為正義、何為非義……
故謂‥「般若波羅蜜！」
【般若】者‥「智慧」也！
【波羅蜜】者‥「到彼岸」也！
智慧到彼岸‥此岸為「生老病死、憂悲惱苦」之處，彼岸為「自由自在、清淨安樂」之處——唯有智慧的人，能覺察「生死惱苦」，離卻「生死惱苦」，到達自在安樂之地也！
＊ ＊ ＊ ＊
呵呵！阿文越說越像是在寫「論文」一樣，還真不怕累人呢！
還是簡而言之、總而言之吧！
其實，人之所以「貪瞋」、之所以「慢疑」，全都是因為「痴」的結果，因為‥「痴迷」，所以‥才會拚命的貪、拚命的瞋、拚命的慢、拚命的疑——
智慧本人自具足，不從外得，不過如蒙塵明珠，但能拭除塵垢，則珠自明也！
朋友問阿文道‥「你怎麼能夠，作出那麼多的詩、那麼多的偈呢？」
阿文道‥「用心觀察、思考、體會——努力的作，這就是啦！」
（阿文若是‥「光說不做、做不到」的話，也不過只是一種「文學創作」而已！）
人人無不‥有眼能視、有耳能聞、有鼻能嗅、有舌能嘗（有口能說）、有身能觸、有意能思——當知「善用」‥眼、耳、鼻、舌、身、意——多用心去想、多努力去做，方有成事的可能、方有成事的時候呀！
阿文觀人，不能成事之因，有二‥
一者、怨天尤人‥自不認錯，而怪天神不祐、怪祖宗無德、怪父母無能、怪兄弟不助、怪親友不幫……怪種種原因，而使自己錯。
怨天尤人者，只因心中，瞋恨不解；瞋恨起，則智慧蔽；智慧蔽，則無法面對人、事、物；無法（無有好法）處理人、事、物——毀了別人（事、物），也毀了自己。
二者、妄自菲薄‥妄自菲薄是「卑慢」，自知不如，則自怨哎、自卑自嘆，又不肯學習、不肯改進，心生羨慕，卻又嫉妒，還要毀謗人家，然後‥瞧不起人家（人家考第一名，說人家是「作弊」，或是「狗屎運」）；又因「懶惰、懈怠」，而不肯（不知、不會）用心、不肯（不知、不會）努力——
沒做就說「做不到」（我一定做不到）、不做就說「做不好」（我一定做不好）、未做就說「做沒用」（做了也沒用）——結果‥當然是「做不成」。
（妄自菲薄，便是個「缺乏自信心」的人。）
「怨天尤人」，就如身在黑暗中，就抱怨黑暗的種種不便、種種危險、種種不是，又因「妄自菲薄」，而不知、不會、不肯，去適應黑暗、接受黑暗，設法——點燃燈火，以除黑暗。
人，沒有辦法，改變別人的——也只能改變自己了！
（想改變自己都難了，何況是想改變別人呢？）
阿文縱使能言善作，朋友愛喝酒，天天醉醺醺，阿文也是沒能改變他們；親戚正努力的養雞、殺雞、吃雞，還想開「土雞城」，阿文也沒能改變他們……
眾生「自造牢獄」，而「自己關自己」，也只有「自己願意——出離牢獄」，才會、才能出離牢獄呀！ 自己若不走出來，別人也「莫可奈何」呀！
可悲的是‥這世上有許多人，希望別人走出牢獄、苦勸別人走出牢獄——
而自己，卻不知、不會、不肯走出牢獄。
就像麗玉‥希望父親過得好、希望母親過得好、希望弟妹過得好、希望親人過得好、希望朋友過得好‥苦勸別人要過得好、好好的過——
而自己呢？ 卻不知、不會、不肯過得好；不知、不會、不肯好好的過。
（其實，麗玉又有什麼不好過的呢？ 呵呵！真奇怪!?）
若麗玉不知、不會、不肯使自己過得好、好好的過，那麼‥希望別人過得好、好好的過；勸別人過得好、好好的過，這實在是……怎麼說呢？
「猶如餓人，善說飲食，自不得飽，還望人飽」呢！
就要中午了，肚子餓了——吃飯去！
自己的肚子餓，要教肚子飽，總得自己去吃飯呀！
阿文
(84)1995.11.22.三 11:30:00
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※舊文整修，首舖於「新聞台」。
※舊文整修，首舖於「新聞台」。2023.04.30.日 00:00:01
◎潘文良《魚雁千里共今緣》陳麗玉_118.1~8。1995.11.08.三 23:00:18
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◎潘文良《魚雁千里共今緣》陳麗玉_118.9~14。1995.11.20.一 01:17:28
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