■潘文良著作集＞菩提品＞學佛心語　附錄二　　　　◎教育部書函
　

　　　◎我對學校教育之建言

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良

　　建議‥各級學校，應於每月，有四堂課，以作宗教宣導研習。（此可利用「聯課活動」，分作兩次。）
　
　　我國教育，自古以來，皆以「儒家思想」為主，未能放大心量，攝取他教長處，以輔缺失，誠為可惜。
　　儒教雖好，不過獨當「一面」而已——餘面難當矣！
　　現代社會，可嘆道德淪喪；今日國民，堪憐理教沒行——
殺盜淫妄、吃喝嫖賭，諸惡充滿、壞人橫行；功利主義、向錢看齊、好高騖遠、
取巧投機……追根究底、探其病因，罪魁禍首‥教育失敗（家庭教育、學校教育、社會教育，皆有所失）。
　　國父孫中山先生說‥
「佛教乃救世之仁、佛學是哲學之母。
　宗教是造成民族，和維持民族之一種，最雄大的自然力；
　人民不可無宗教之思想……
　研究佛學，可補科學之偏。」
　　此是我們偉大不堪、一代完人　國父孫中山先生之語，其敢言此，必是對於佛學，有深入的探析所得，否則‥不敢如斯「大言不慚」，以作「貽笑人間」之語。
　　阿文初究佛學，一年半戴，未有所得，但亦見之‥好、妙、高、奧、深、廣、精、微……堪作「教育」，無上法寶。
　　下擬數論，僅示端倪，墨少難詳，但能拋磚引玉！
　　一、如以佛子，「求道」之精神‥「信（信心）、解（了解）、行（實行）、證（證果）；聞（見聞）、思（思考）、修（修為）、成（成道）」，作為學生「求學」之精神，則不乏有第二個，乃至有第三、第四個……得「諾貝爾獎」的〈物理博士‥李遠哲〉出現。　（李遠哲先生，今為「中央研究院」院長。）
　
　　二、菩薩之心‥「慈悲為懷」（慈是「予樂」、悲是「拔苦」之意）——但予有情畢竟大樂、願拔眾生根本之苦，此更勝於「人溺己溺、人饑己饑」之境界也！菩薩之行‥「福慧雙修」——不但求取智慧，亦要造福眾生（不只人類），自覺覺人、自利利人——此乃‥「習有所為、學以致用」之行也！
　
　　三、佛家「五戒十善」，更是國家律法，所不能及——法律有時間性、地方性，而佛律，則時時有效、處處適用。
五戒者‥戒殺生（仁也）、戒盜竊（義也）、戒邪淫（禮也）、戒妄語（信也）、戒飲酒（智也，此戒泛指一切「傷身害智」之事物，如賭、煙、毒等，此戒皆括）。十善者‥不殺生、不盜竊、不邪淫（此為身業）；不妄言、不惡口、不兩舌、不綺語（此為口業，綺語者，指傷風敗德、肉麻逗引等，無益之語）；不貪欲、不瞋恨、不痴迷（此為意業）。
倘能守此「五戒十善」，人間律法，盡可不犯；清淨自身，天人共敬，好人好事，難以數舉。
　
　　四、佛家「因果報應」之論，實為「警人惕心」，之最有效方法。謂因果者，簡如‥「種瓜（因）得瓜（果）、種豆（因）得豆（果）。穿衣（因）身暖（果）、吃飯（因）腹飽（果）。」
　　推而演之‥「為善（因）獲福（果）、作惡（因）得禍（果）。」
　　但觀農人，欲得其瓜，必植瓜苗，不植果樹；欲得其豆，必播豆種，不播稻穀，所為何也？　蓋‥「種瓜必得瓜、種豆必得豆」也！
　　倘「種瓜不得瓜、種豆不得豆」，如思得瓜，但植何苗？　或思得豆，但播何種？　倘「種瓜或結酸果、種豆或長毒瓠」，則農人如思得瓜、如思得豆，何所擇種以播植也？
　　世人不信因果，故‥明處行惡、暗室欺心、不畏鬼神、挑戰法律，斯為可悲、令人汗顏。
　　（因所奉者，是為佛教，他教亦有，無數「良方」，可取可用，但因紙短，不敢贅言。）
　
　　因視教育，日漸腐敗、偏離正軌、誤人子弟，感慨良深，一心計劃，欲訴無緣；適逢舍弟，上書部長，藉此良機，嘮叼數語，有擾清心，抱歉至極。
　　還望部長，深思熟慮，廣求「民意」（大眾、學生之意見），網羅精英，共譜良策——改革教育！
　　斯行苟起，澤其萬億，現在未來，不可言譬！
　　倘若有成，實為‥「辛辛」學子之喜、社會之福——國家之德……
　　末祈‥
大刀闊斧——斬陋習；
鐵腕鋼心——創新機。
　　並頌‥
「教育」興隆通四海；
「文化」廣茂遍五洲。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　潘文良
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　民國八十年七月二十日