在佛法中，「如實知」是極為核心的概念。它是一種面向經驗的態度與認知方式。若以現代語言重新理解，如實知指向「心智在處理內外經驗時的透明度」。透明度越高，心越少受到概念、情緒、預設模式的遮蔽；透明度越低，心越傾向以習慣過濾現象而失去覺察。
所以「如實知」與「認知透明化」高度接近，但兩者側重點不同。認知透明化強調資訊處理過程的可見度；如實知則強調覺察對象的本身性以及覺察當下心智傾向的能力。兩者重疊之處在於都解除遮蔽、降低偏誤、暴露心智模式，使行為與情緒不再受自動化結構控制。
在佛法語境中，如實知是「在經驗發生時不失真」。這種不失真依賴三個層次：
1. 感受層面的不扭曲；
2. 知覺層面的不添加；
3. 概念層面的不固化。
當經驗在心中流動時，若心智在任何一步加入預設立場、評價或敘事化，經驗便不再如實。透明化代表每一步都被看見，每一個生成過程都在覺察之下運行。
佛陀的分析方式顯示，如實知是一種針對心智的「去遮蔽」操作，例如對情緒而言，人往往只看見情緒的結果，例如憤怒、焦慮或恐懼，而看不見情緒的生成鏈條。這些鏈條由記憶、期待、身體反應與思想模式組成，若未加以覺察，人便會把憤怒視為外界造成，忽略其內在的運作條件。如實知的效果在於揭露這些條件，使情緒不再主宰意志。透明度提升後，心能分辨何者是事件，何者是對事件的反應。
若從認知科學角度觀察，如實知與「meta-awareness」接近，即覺察到正在形成的覺察。這層能力使認知運作變成可見的流程，例如思想出現時，心是看見思想的出現、方向與動力來源。這種透明化使自我敘事不再具有強制性，也使思考不再完全由慣性主導。
此外，如實知與預測心智理論亦有關聯。現代理論認為，大腦以預測方式構建現實：以過去記憶推測現在，再用感官加以校正。預測若過強，心智看見的是內在假設；預測若鬆動，心智才能真正接觸現象。如實知的作用可理解為令預測模型變得柔軟，使心智能在每個瞬間重新校正現實。
佛法將如實知視為轉化心智的根本原因在於：透明度的提升會減弱執取。執取來自固化，固化來自模型運作的無意識化。當心智的生成過程被看見，固化失去空間，行為不再受自動反應牽引。這使解脫來自理解與透明。
若把佛法與認知透明化對照，可以看到兩者最核心的共同點：
1. 心智若不能看見自己，痛苦便無可解。
2. 心智若能看見自己，痛苦的生成結構便能解除。
所以如實知與認知透明化高度一致。佛法提供一種可訓練、可實踐、可驗證的方式，使透明度成為心理技術。透明度越高，心越具有自由度；透明度低時，心被自身模式操控。佛法把這種透明度視為覺醒的根本條件。
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