新新聞955期
人在沒有權力時所講的那些義正辭嚴的批評話，有的可能是基於道德感，有的則可能祇是出於羨慕和嫉妒，而後將它包裝得冠冕堂皇。
由於這兩者無法區分，我們遂祇好等著看，看他們一朝機運大轉，也變成有權人時的那種場面。那些以羨慕和嫉妒做為批評動力的，以前因為自己吃不起鮑魚而罵別人吃鮑魚，這時候他們吃起鮑魚來，必然會把鮑魚吃到絕種才會甘心，以前因為自己寒酸而罵別人奢侈的，必然一定要在奢侈行為上一再地創下歷史新紀錄，才會覺得龍心大悅。這乃是台灣式「人生得意需盡歡」的道理。現在台灣正在上演的，就是這種人在那裡得意到盡歡的時刻！
因此，阿扁這個甲級貧戶出身的總統娶媳婦，實在讓人歎為觀止。不但總統專機派上了用場，甚至百萬婚紗、鑽戒、豪華車隊，也都秀了出來，讓人瞠目結舌。反正官大長輩多，台灣錢淹腳目。他們用自己的得意盡歡，證明了台灣明天會更好。
台灣人民用納稅錢供養出了這樣的世紀婚禮，但拜託一下，在接受供奉而得意盡歡的時刻，也請回過頭，多看看台灣的老百姓吧！但對得意盡歡的人，他們得意都來不及，又怎麼會去看那些牴觸雅興、妨礙盡歡心情的畫面呢？
總統娶媳婦有豪華轎車 災民迎嬌妻卻搭救生艇
於是，遂出現了這樣的對比：
這一邊窮奢極侈，一團歡樂，而另一邊，則是台灣豪雨成災，已死了大概二十人。這真是「一家歡樂萬家愁」啊！
這一邊超級豪華轎車有隨扈保鑣，安安全全地招搖過市，而另外一邊則有人在雨裡嫁娶，大家穿著雨靴雨衣，以塑膠浮筒為交通工具，在水災裡草草了事，而更慘的是有個準新郎提領了三十多萬要去送聘金，別說隨扈了，在治安敗壞的此刻，竟然被搶得精光，這個婚也大概不必結了！
因此，我們的「世紀婚禮」在「世紀豪雨」中堂皇演出，這風聲雨聲實在是對台灣最大的祝福。在這種鮮明的對比裡，我們已看到了一種在人性問題上很難見到的特例。那就是在某種極端的情況下，當極度誇張的奢侈到超過人們想像的範圍時，奢侈就不再是奢侈，而成了被人膜拜的神話。這是民粹主義的極致，過分的噁心已不再是噁心，人們會在震懾裡變成屈服。
舉例而言，我們都知道菲律賓獨裁者馬可仕的夫人伊美黛，她和馬可仕一樣，都出身寒微，後來在權力階梯上攀爬竄起，成了第一夫人。當她成為第一夫人後，其窮奢極侈的作風，讓人看得目瞪口呆，單單各種名牌鞋子就多達差不多三千雙，當然更別說馬坎拉南宮住宅的浮華了。
但她這種誇張式的奢華，會讓那些愈來愈窮的貧民憤怒，進而想要搞革命或把她幹掉嗎？答案是不會。誇張的奢華到了極端之後，就會讓人在噁心之餘反而產生一種膜拜的心理，進而臣服於下。伊美黛的奢華，到了後來成為笑柄，但在當年，她可是菲律賓窮人眼中近乎幻夢中的皇后。她用她的奢華，強化了馬可仕的走向專制。這也就是說，在民粹政治下，統治者讓自己奢華，而且奢華到人們覺得不可思議的噁心程度，它不但不會招致反感，反而會讓自己因為與人民的距離拉遠，而變成了被膜拜的神聖家族，而神聖家族永不可能犯錯！
第一家庭成為神聖家族 平民百姓卻變地獄眾生
因此，豪華的「世紀婚禮」，從元首座機的動員、超級名牌轎車車隊、鑽戒，以及十二公尺的婚紗裙襬，雖然已顯示出那個神聖家族已和人民完全脫了節，而且也不會再有任何關係。他們是台灣的皇帝、皇后、王子、公主，甚或皇孫、皇外孫。但在擬神聖化的宣傳下，他們不但不會被人痛恨，反而會成為膜拜的象徵。台灣的人已不再介意出動專機的對或不對，也不會管所謂的「長輩」是何方神聖，而祇會在羨慕中陶醉，這就是伊美黛把奢華轉化成政治資產這種政治魔法的再現。
而這種把奢侈轉變成政治資產的幻術，例子還多著啦！舉例而言，南非前總統曼德拉的元配薇妮，以誇張的奢侈和私生活的糜爛著稱，但這完全不影響到她的民粹式魅力，反而讓人在羨慕下更加地向她臣服。這也再次證明，統治者用奢華讓自己和人民的距離拉遠，的確可以讓自己變成權力上的神。
因此，台灣的「世紀婚禮」在成災的豪雨中進行，儘管「一家歡樂萬家愁」，但風聲雨聲所伴奏的，其實乃是台灣「神聖家族」的正式誕生。再大的災害、再多的傷亡，都不會影響到這個「神聖家族」的地位。我們所聽到的，都是諸如「好羨慕哦」之類的聲音。
因此，連續兩次嫁女兒、娶媳婦的「世紀婚禮」，他們所顯示的，都是「神聖家族」的誕生。這個家族已靠著這些無與倫比的奢侈華麗，把他們家族拉到了遠遠高於人民的位子上，而變成了台灣的另一種神。無論多大的對比，都不會對他們造成傷害，正如同地獄不可能傷害到天堂，而他們是住在天堂的那個神聖家族。
昔日的政治受義理約束 現今的政治讓責任不再
民粹政治已因為這種婚禮，而完成了它的最高階段，有人看到「世紀婚禮」時的台灣豪雨成災，因而笑著說這是「一個台灣，兩個世界」，這種說法其實完全錯了，真正正確的說法應當是「台灣的神聖家族已在奢華中誕生」，他們是神，住在天堂裡，而地獄裡的眾生，則向他們頂禮膜拜。
而當今的台灣政治，也祇有從這種神聖家族誕生的邏輯裡，才可以找到答案。神聖家族的誕生是民粹政治的最高階段，它當然也意謂著台灣的民粹政治局面已有了新的局面。
以前，不論我們用「專制」或「威權」哪一種稱號，以前的政治終究還是一種人的政治，當統治者的人，多少還得受到人間義理的約束，他們會有政治壓迫，但在一般事務上，則懂得「當為天下先」的道理，不敢招搖、不敢張狂，尤其是一旦有了人民受害的天災或人禍，則不論真情或假義，總會在第一或第二時間即有所存問，或者跋山涉水奔赴前往，這是政治最基本的責任心，而正是有著這樣的責任心，才替今天的人打造出得意盡歡的本錢。
然而到了今天，當民粹政治已完成了它的最後階段，而神聖家族已告形成，那種殘餘的政治責任感即已完全不再有必要。台灣豪雨成災，死了將近二十人，會有統治者冒著危險，在第一時間即趕往災區視察、跋山涉水嗎？答案是已不再有。
當台灣治安日益敗壞，偷搶殺擄四處橫行，我們看到統治者表示關心嗎？當然也沒有。最近，一百多條溪流成為土石流危險區，許\多村落被困受害，甚至示威抗議。但有人關切嗎？當然沒有。在目前這個時代，一切來得疾，忘得快，快速的遺忘，已使得責任政治成了多餘。而民粹政治之所以有用，乃是再大的災難也會成為過去，再多的傷亡也會被忘記，祇要神在，在一切過後展開一兩輪民粹操作，一切的問題就會成為過去。
因此，無能、高高在上的不關心又怎麼樣，等到事情過去，提出一些撒錢的計畫，大家不又把傷痛遺忘，又恢復了忠誠！
而政治運作的一塌糊塗又怎麼樣？過一陣子即把它統統推給反對黨的杯葛，自己的責任不就可以推得乾乾淨淨？
無能的問題突然間蒸發 賦稅的議題轉移後簡化
而這種民粹操作，操作到讓人歎為觀止的，則為最近的加稅風波了。如果我們不健忘，當還記得稍早前阿扁惹出來的加稅風暴。那次風暴已將他無能、無識、無擔當的本質盡現無遺，也把他們那種專門找可欺的中產薪資所得者來開刀的「軟土深掘」的心態盡現無遺。
然而，他們這些人別的不會，玩起民粹操弄來，卻無疑地已愈來愈高明。於是，財政部遂主動地將他們執行公權力所得到訊息，選擇性的抽出一些，發給媒體界，宣稱台灣有多少富人沒有繳稅，於是，經過這一輪操作，無能的問題在剎那間的像突然蒸發了一樣，台灣的賦稅問題似乎祇剩下了富人的不納稅問題，而就在這樣時刻，一個腦筋不太懂政治的大資本家居然跳出來大罵「共產黨」，於是，富人不納稅的問題再次被簡化成了「×××！到底吃了多少台灣米長大」的問題。
看著賦稅問題這樣的操作、轉移，把自己的無能推卸掉，永遠找虛擬的敵人來諉過的作風，的確已顯示出台灣民粹政治的操作，其段數已愈來愈高竿了。
其實，台灣的財政日益惡化，主要的原因乃在於政府花費的無度，以及過去為了政治利益而動輒減免這兩大因素。單單一項證所稅，如果恢復，大概就會有千億元左右進入國庫。問題在於，這會讓他們付出極大的政治代價，於是祇好把問題動到消費稅頭上；及至手腳被人拆穿，就以富人為題目而大做轉移焦點的文章，但究其實，以富人最低稅負為例，也祇最多徵到六十八億元左右，和財政改善差得十萬八千里，在這種枝微末節上大做文章，最無能的一轉臉，就變成了好像是最道德的。這樣的民粹政治操弄技術真是厲害啊！
往後當權者仍得意盡歡 未來人民難免更加沉淪
因此，當今的台灣日益崩壞，追根究柢，都和民粹政治有關。民粹政治不需要能力，不需要知識與擔當，它祇需要懂得利用人性的弱點與知識的盲點，即可一路順手下去。而民粹的操作有許\多層次，「愛台」、「賣台」這種招數乃是最低竿的一種，到了現在早已黔驢技窮，不會有更大的邊際效用，但別以為民粹政治即會因此而結束，相反地，乃是他們在民粹操作上已更加純熟，用極度的奢華，讓自己變成神聖家族，這已是民粹操作的最高階段了。當它們已到了這樣的程度，更加講究手法的操作，例如最近上演的把富人當做犧牲打，即告出籠。這是民粹政治的更上層樓，憑著這些手法，它們注定將可更加如魚得水地混下去。
然而，無論民粹的神聖家族，或靠著拉Ａ打Ｂ，拉Ｂ打Ｃ，這畢竟都和台灣政治最需要的責任、能力、擔當等毫無關係。這也就是說，在往後的未來，他們雖然可以繼續得意盡歡，但台灣的崩壞則毫無疑問地將會繼續加速，除非人民覺醒，否則即難免更加沉淪。由世紀婚禮，我們真正看到的是對台灣的詛咒！
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