妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何謂『佛十法最為無上』

眾所周知：『法界』者，諸佛眾生之本體也。然四聖六凡，感報界分不同，故有十法界焉。密教之十法界，與顯教相異，顯教依《法華經》，以地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天之六凡與聲聞、緣覺、菩薩、佛之四聖為十法界，密教依《理趣釋經》，以地獄、餓鬼、畜生、人、天之五凡與聲聞、緣覺、菩薩、權佛、實佛之五聖為十法界。至於云何謂『佛十法最為無上』？茲依《妙法蓮華經玄義》所開示，分述之如下：
（一） 因六趣（地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天）相表生死苦；二乘相表涅槃樂；佛界相表非生死非涅槃，中道常樂我淨故，言佛界最是無上。
（二） 因四道（地獄、餓鬼、畜生、修羅）表惡，人天表善；二乘表無漏善；菩薩佛表非漏非無漏善，故佛界最為無上。
（三） 因六道（地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天）表諸有因緣生法；二乘表即空；菩薩表即假；佛表即空即假即中，故佛界最為無上。
（四） 因四趣（地獄、餓鬼、畜生、修羅）但表惡不能表善；人天相但表善，亦不能表惡；二乘但表無漏不兼善惡；佛相兼表一切相，若解佛相即遍解一切相，是故佛界最為無上。
由此觀之，如是『四因』，故謂『佛十法最為無上』，此為吾等學佛修道者所應知。何以故？蓋如同《賢聖集》云：「地獄中陰但見地獄，不能知上趣；若天中陰能知天及下，其相表之不名正遍知；佛相表正遍知也。」佛智既遍知諸相，而經教應遍說之，若用此法歷五味教者（1）『乳教』說菩薩界佛界兩性相，或入即假等，或入即中等，入中乃是無上，而帶一方便未全無上；（2）『酪教』但明二乘相性，得入析空等，尚不明入即空等，況復餘耶，故非無上；（3）生蘇明四種相性或入析空等，或入即空等，或入即假等，或入即中等，唯佛相性得入即空即假即中，而帶三方便，故非無上；（4）熟蘇明三種相性，或入即空，或入即假，或入即中，唯佛性相得入即空即假即中，而帶二方便，故非無上。此《法華經》明九種性相，皆入即空即假即中，汝實我子我實汝父，一色一味純是佛法更無餘法故，知佛界最為無上。復次餘經所明九性相，不得入佛性相即空即假即中者，此經皆開方便普令得入；又按其相性，即是即空即假即中不論引入，是故如來殷勤稱歎此《法華經》最為無上，意在此也。
總而言之，『華嚴家』為分別圓融無礙之義相而立四法界，『天台家』為差別塵沙之事相而立十法界，對配之，即橫豎之二門也（四橫十豎）。是故十法界者：（1）『佛法界』，自覺覺他覺行共滿之境界也；（2）『菩薩法界』，為無上菩提修六度萬行之境界也；（3）『緣覺法界』，為入涅槃修十二因緣觀之境界也；（4）『聲聞法界』，為入涅槃，依佛之聲教修四諦觀法之境界也；（5）『天法界』，修上品十善，兼修禪定，生於天界，受靜妙之樂之境界也；（6）『人法界』，修五戒及中品十善，受人中苦樂之境界也；（7）『阿修羅法界』，行下品十善得通力自在之非人境界也；（8）『鬼法界』，犯下品五逆十惡，受飢渴苦之惡鬼神境界也；（9）畜生法界，犯中品五逆十惡，受吞噉殺戮苦之畜類境界也；（10）『地獄法界』，犯上品五逆十惡，受寒熱叫喚苦之最下境界也。要之，感報之界分有十種不同，故謂之『十法界』。十法界之事經論無明說，此天台大師依經論之意而立，該收一切有情界之一種法門也。願與諸仁者共勉之！2007年1月9日
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