2007-01-10 16:24:03 | 人氣(55) | 回應(0) | 上一篇 | 下一篇

1603-何等為『法華經之父見子四階』

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標題:何等為『法華經之父見子四階』

眾所周知:『法華經』者,《妙法蓮華經》之略名。如經中《法師品》曰:「是法華經藏,深固幽遠,無人能到。」同《安樂行品》曰:「此法華經,諸佛如來秘密之藏,於諸經中最在其上。」而『法華七喻』中之【窮子喻】,乃出於《法華經》第二卷信解品,其中 世尊曾開示有所謂『法華經之父見子四階』。至於何等為『法華經之父見子四階』?依《法華經義記》開示:時富長者於師子座,見子便識,此下是第二父見子,此中亦有『四階』。何等為四?即
(一) 【明見子之處】。今於獅子座者,是第一明見子之處,內合如來在法身無畏之座也。
(二) 【正明見子】。見子便識,此是第二階正明見子,內合明如來見眾生,便識是我昔日以大乘所化之人,即是領上火宅中云,長者見是大火從四面起也,亦是方便品中我以佛眼觀見六道眾生也。
(三) 【明見子故歡喜】。心大歡喜者,此是第三階明長者既知是兒故歡喜,內合明佛既見此眾生小機發,用此善根資益得昔大乘之解,稱大慈之意故言歡喜也。
(四) 【明長者生開暢之心念】。即作是念下,是第四階明長者生開暢之念,內合明如來見眾生善根機發,必可以委付法化,我常思念此子無由見之者,從二億佛所眾生失大乘解,恒覓眾生善機不得,故云無由見之;今者始見無機發,故言適我願也;我雖年朽者,癈大乘化來久,故言年朽也;猶故貪惜者,雖癈化久,猶欲用大乘與眾生,故言貪惜。
由此觀之,如是【窮子喻】,出於第二卷信解品,此為吾等學佛修道者所熟知者。何以故?蓋如是【窮子喻】,乃謂二乘之人,無大乘功德法財之所莊嚴,猶貧窮之子,缺乏衣食之資,以活身命,故以窮子為喻也。
總而言之,此經明一切新學菩薩,欲求大乘,超過一切諸菩薩,疾成佛道,須持戒、忍辱、精進、勤修禪定,專心勤修法華三昧,觀一切眾生皆如佛想。如同偈云:「菩薩學法華,具足二種行:一者無相行。二者有相行。無相四安樂,甚深妙禪定。觀察六情根,諸法本來淨。眾生性無垢,無本亦無淨。不修對治行,自然超眾聖。無師自然覺,不由次第行。」『無相行』者,一切諸法中,心相寂滅,畢竟不生,行住坐臥,飲食語言,一切威儀,心常定故。諸餘禪定,三界次第,從欲界地,未到地,初禪地,乃至非非想處地,有十一種差別不同。有法無法二道為別,是阿毗曇雜心聖行,若安樂行中深妙禪定。即不如此,不依止欲界,不住色無色行,如是禪定,是菩薩遍行,畢竟無心想故,名無相行。『有相行』者,如《勸發品》中,專念法華文字,精進不臥,如救頭然,若行成就,即見普賢等,得三陀羅尼,若顧身命,貪四事供養,不能勤修,經劫不得。願與諸仁者共勉之!2007年1月8日
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