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1699-云何為『一大事因緣之涵義』

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標題:云何為『一大事因緣之涵義』

眾所周知:佛為『一大事因緣』而出現於世,此一大事因緣,即為了化度眾生的因緣。如同《法華經》說:「諸佛世尊,唯以一大事因緣故,出現於世,無非欲令眾生開示悟入佛之知見。」至於云何為『一大事因緣之涵義』?茲依《金剛三昧經論》所開示,分述之如下:
(一) 依《法華經》所開示之一大事者有四種義。何者為四?即所謂(1)『無上義』。唯除如來一切智智,更無餘事,如經欲開佛知見,令眾生知得清淨故,出現於世故,佛知見者,如來能證以如實智,知彼義故;(2)『同義』。以諸聲聞辟支佛佛法身平等,如經欲示眾生佛知見故,出現於世故,法身平等者,佛性法身無差別故;(3)『不知義』。以諸聲聞辟支佛等不能知彼真實處故,不知真實處者,不知究竟唯一佛乘故,如經欲令眾生悟佛知見故,出現於世故;(4)『令證不退轉地義』。示現欲與無量智業故,如經欲令眾生入佛知見故,出現於世故。
(二) 依《金剛三昧經》開示之一大事者亦有四義。何者為四?即所謂(1)『無上義』。如上文言,諸佛智地入實法相故;(2)『同義』。如經一覺了義難解難入故;(3)『不知義』。非諸二乘所知見故;(4)『令證義』。可度眾生皆說一味故。
由此觀之,如是『諸義』,為諸佛世尊唯以一大事因緣故,出現於世,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『一大事因緣』者,一即一實相也。其性廣博,故名為大。如來出世度生之儀式,故名為事。眾生具此實相而能成機感佛,故名為因。如來證此實相而能起應度生,故名為緣。一切如來出現於世,皆為開示一切眾生本有實相,令其咸得悟入佛之知見。捨此則非如來出世本懷,是故經云『如來惟以一大事因緣故出現於世』是也。
總而言之,諸佛世尊,唯以一大事因緣故,出現於世,無非欲令眾生『開示悟入』佛之知見。換言之,即開佛知見,示佛知見,使悟佛知見,入佛知見也。是顯佛出世本懷之語,如同《法華經方便品》曰:「舍利弗!云何名諸佛世尊,唯以一大事因緣故,出現於世?諸佛世尊欲令眾生開佛知見,使得清淨故,出現於世。欲示眾生佛之知見故,出現於世。欲令眾生悟佛知見故,出現於世。欲令眾生入佛知見道故,出現於世。舍利弗!是為諸佛唯以一大事因緣故,出現於世。」開者如始開藏戶也。示者如現藏內之寶也。悟者如一一記得藏內寶物也。入者如入藏取寶物也。此開悟之淺深,次第配之於大乘之階位四十位。又知見者,智知於理,見諦法。諦法無為則無分別。以無為故而有差別。約此知見,論開示悟入,以略擬廣則有四十位。開者,即是十位。初破無明,開如來藏,見實相理。示者,惑障既除,知見體顯,體備萬德,顯示分明,故名為示。悟者,障除體顯,法界行明,事理融通,更無二趣。入者,事理既融,自在無礙,自在流注,任運從阿到荼,入薩婆若海。是故欲令眾生『開示悟入』佛之知見,即是諸佛世尊,唯以一大事因緣故,出現於世。願與諸仁者共勉之!2007年6月15日
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